摘 要：《德意志意識形態(tài)》的完成標志著馬克思主義唯物史觀的確立，為思想政治教育活動的開展提供了科學的理論依據(jù)。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于階級和國家產(chǎn)生過程的論述展現(xiàn)出二人對思想政治教育的重視，揭示了思想政治教育的階級性、精神性以及實踐性?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》中關(guān)于思想政治教育的相關(guān)論述反映了思想政治教育的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《德意志意識形態(tài)》；思想政治教育；階級性；精神性；實踐性

《德意志意識形態(tài)》（簡稱《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯第二次合作的經(jīng)典文本，創(chuàng)立了以歷史唯物主義為核心的世界觀，“為馬克思主義者們提供了清晰的價值目標和實踐訴求之道”［1］。馬克思和恩格斯在《形態(tài)》中嚴厲批判黑格爾派的思辨哲學和“詞句革命”，同時與費爾巴哈這一假共產(chǎn)主義者劃清界限，致力于構(gòu)建無產(chǎn)階級的“實證科學”，同時深入工人群眾開展思想教育、政治教育和理論教育活動，期望喚醒無產(chǎn)階級的革命熱情，使之自覺為實現(xiàn)自身利益而奮斗。這些散見于《形態(tài)》中關(guān)于思想政治教育的相關(guān)論述以及馬克思和恩格斯在革命運動中開展的思想政治教育活動，雖然看起來紛繁復雜，但實際上反映了思想政治教育的本質(zhì)，即向教育對象傳遞價值觀念、政治要求以及道德規(guī)范等，值得進一步挖掘和探究。

一、思想政治教育的階級性：確保統(tǒng)治階級的思想占統(tǒng)治地位

在人類進入階級社會之前，各種原始形態(tài)的思想政治教育便已存在。嚴格意義上的思想政治教育伴隨著私有制和階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生。在階級社會中，思想政治教育反映了一定階級的經(jīng)濟關(guān)系，為一定階級利益服務(wù)。因此，思想政治教育具有階級性，是圍繞特定目的展開的思想政治活動。

（一）階級斗爭萌發(fā)思想政治教育

馬克思和恩格斯在《形態(tài)》中詳細論述了階級和國家的誕生，在一定意義上可以看作思想政治教育的歷史性登場。一開始，意識表現(xiàn)為“一種純粹動物式的意識（自然宗教）”［2］，隨著生產(chǎn)效率提高、需求不斷增長以及人口增多，“綿羊意識或部落意識”［3］進一步發(fā)展，同時出現(xiàn)分工。分工出現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相分離的時候。隨著人類自我意識的覺醒和思維能力的提升，人們開始按照個人需求進行生產(chǎn)活動，社會分工愈發(fā)精細，社會生產(chǎn)效率愈發(fā)提高。人們的生產(chǎn)勞動及產(chǎn)品分配在數(shù)量和質(zhì)量上存在巨大差異，勞動成果出現(xiàn)剩余，少數(shù)人能夠占有多數(shù)人的勞動成果，并利用自己所占有的生產(chǎn)資料繼續(xù)奴役他人，階級社會開始出現(xiàn)。統(tǒng)治階級占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的同時，也承擔著開展意識形態(tài)教育的責任，他們主張將統(tǒng)治階級的特殊利益說成民眾的普遍利益，把自己的政治主張通過各種渠道、方式和力量廣泛宣傳，讓群眾逐漸接受和習慣，這一過程實質(zhì)上是意識形態(tài)的生產(chǎn)、傳播和社會化的過程，也是思想政治教育的開展過程。人類社會進入階級社會后，思想政治教育的迫切性和必要性才充分顯現(xiàn)出來，思想政治教育也才能發(fā)展出自身現(xiàn)實的、顯性的、完整的存在狀態(tài)。

統(tǒng)治階級性質(zhì)的不同決定了意識形態(tài)教育內(nèi)容的差異。資產(chǎn)階級的思想政治教育宣揚平等、自由等觀念；資產(chǎn)階級的統(tǒng)治者擅長編造幻想，使之成為“唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”［4］，在資產(chǎn)階級統(tǒng)治下，個人生活條件的好壞具有偶然性，他們只是作為勞動者屈從于“物的力量”，因此更加不自由，也無法實現(xiàn)人的本質(zhì)的復歸，可見資產(chǎn)階級的主流意識形態(tài)具有遮蔽性和虛假性。無產(chǎn)階級沒有自己的特殊利益，它追求和宣傳的只有全體人民的共同利益，它所倡導的馬克思主義意識形態(tài)切實反映了全體人民的利益，是區(qū)別于資產(chǎn)階級虛假意識形態(tài)的一種真正的思想共識。無論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級，都必須依靠思想政治教育把觀念裝進人民的頭腦，才能作為“思想的生產(chǎn)者”進行統(tǒng)治。

（二）統(tǒng)治階級開展思想政治教育

《形態(tài)》中指出，統(tǒng)治階級通過三種方式實施思想政治教育來達到統(tǒng)治的目的。首先，統(tǒng)治階級通過國家這種“特殊的公共權(quán)力”對異己進行約束或排除，宣揚自身特殊利益的合理性、普遍性，并建立政治法律制度、社會公共設(shè)施和政治組織，強化意識形態(tài)的主導權(quán)，使自身的意愿轉(zhuǎn)化為全體社會成員的共同追求，這就是國家統(tǒng)治的運行機制。其次，統(tǒng)治階級內(nèi)部存在從事精神生產(chǎn)的、“積極的、有概括能力的意識形態(tài)家”，他們把“編造這一階級關(guān)于自身的幻想當做主要的謀生之道”［5］，并使用多種方式迫使物質(zhì)關(guān)系隸屬統(tǒng)治階級的人消極地接受這些思想，以獲得政治認同，從而緩和統(tǒng)治階級和其他階級在物質(zhì)關(guān)系和精神領(lǐng)域的矛盾。再次，為統(tǒng)治階級服務(wù)的意識形態(tài)家作為思想政治教育主體而存在，對各種意識形態(tài)進行甄別、篩選，通過各種理論加工、提煉活動，建立能夠體現(xiàn)統(tǒng)治階級根本利益的意識形態(tài)體系，并使這種意識形態(tài)體系先為統(tǒng)治階級所認同與掌握，從而被國家政權(quán)確認為主流意識形態(tài)。在這一過程中，國家通過意識形態(tài)體系的建立體現(xiàn)了思想政治教育的本質(zhì)，即意識形態(tài)的大眾化傳播目的在于培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級的人。

作為一種具有鮮明政治屬性的教育活動，思想政治教育的產(chǎn)生與人類階級斗爭、思想政治活動的展開相伴而行。馬克思主義的思想政治教育始終捍衛(wèi)無產(chǎn)階級的根本利益，始終代表作為國家主人的人民群眾的根本利益。因而，無產(chǎn)階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)比以往階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)更加廣泛，它代表著人民的立場，代表著社會發(fā)展的前進方向，能夠體現(xiàn)個人真正解放的價值訴求。

二、思想政治教育的精神性：思想的閃電徹底擊中人民園地

思想政治教育屬于社會意識形態(tài)中觀念上層建筑的部分，擔負著培養(yǎng)人的思想政治素養(yǎng)的重任。思想政治教育通過理論宣傳、思想教育、人文關(guān)懷、心理疏導等多種方式構(gòu)建起一套符合社會需求的思想體系，推動不同思想文化和諧發(fā)展，保持社會思想秩序良性運行。因此，思想政治教育也是一種作用于精神領(lǐng)域的活動。

（一）思想政治教育屬于觀念上層建筑

《形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！保?］在此基礎(chǔ)上理解思想政治教育的精神性，既要理解社會物質(zhì)生活對思想政治教育的決定性作用，也要認識到思想政治教育對社會物質(zhì)生活的能動作用。馬克思和恩格斯認為在人類的整個社會生活中，人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的同時也“生產(chǎn)”著自己的觀念、思維等，因而精神一開始就與物質(zhì)相互糾纏，并指出一切精神活動都是由物質(zhì)活動決定的，人們社會物質(zhì)生活狀況及其變化發(fā)展決定著人們思想的狀況及其變化發(fā)展。

由此可見，人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動決定了政治和觀念的上層建筑，思想政治教育作為觀念的上層建筑領(lǐng)域的重要活動，也理應(yīng)由此基礎(chǔ)來解釋。思想政治教育對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用表現(xiàn)在：它能夠激發(fā)人們從事精神文化生產(chǎn)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，并通過平衡和協(xié)調(diào)社會關(guān)系、物質(zhì)利益，確保社會經(jīng)濟生活、文化生活的穩(wěn)定運行。在國家治理中，統(tǒng)治階級構(gòu)筑社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的同時建立政治和觀念的上層建筑，并確保二者為自身階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，他們通過思想政治教育這一方式調(diào)節(jié)思想資源的生產(chǎn)和分配，并排除異己勢力及其思想，捍衛(wèi)自身的政權(quán)統(tǒng)治和物質(zhì)利益。馬克思主義理論是無產(chǎn)階級思想政治教育堅實的理論基礎(chǔ)，從一開始就為無產(chǎn)階級革命道路指明方向，提供強大的理論武器和科學的思想指導，堅定無產(chǎn)階級一定能夠推翻資產(chǎn)階級、消滅剝削，團結(jié)帶領(lǐng)工人朝著正確的方向邁進。

（二）思想政治教育改造人的精神世界

馬克思和恩格斯對無產(chǎn)階級精神武器重要性的強調(diào)，體現(xiàn)了思想政治教育的精神性。馬克思和恩格斯認為，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)是一種“偽裝”的共識，往往傾向于掩蓋他們剝削的實質(zhì)，具有虛假性，這是無產(chǎn)階級必須認識到的“階級狀況”，只有如此才能明確自身的解放使命，從而走上革命道路。要激發(fā)工人的革命熱情，必然要把科學的理論作為人民群眾革命斗爭的指路明燈以及無產(chǎn)階級為爭取共產(chǎn)主義而進行革命斗爭的精神武器。因此，馬克思和恩格斯不僅通過各種形式的理論教育改造工人的思想和精神世界，而且耐心教導各個國家的社會主義者提高無產(chǎn)階級思想覺悟，以此培養(yǎng)積極的無產(chǎn)階級革命干部。這些無產(chǎn)階級政黨的革命干部具備理論自覺性和先進性，其理論水平直接影響思想政治教育的成效。他們必須以高度的熱情把無產(chǎn)階級的革命意識和革命經(jīng)驗通過思想教育和理論教育活動傳播到工人中去，使該階級成員的思想達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。由于時代和無產(chǎn)階級的需要，思想政治教育發(fā)揮著激發(fā)人們熱情、召喚人們理想的作用，向無產(chǎn)階級傳播正確思想理論，發(fā)揮物質(zhì)力量，進行革命。而在今天這個時代，思想政治教育直接作用于教育對象的思想意識層面，引導他們在教育活動中獲得社會要求的思想、價值觀念，使教育對象由思想的自覺走向行為的自覺，實現(xiàn)對社會規(guī)范的內(nèi)在認同與社會秩序的自覺遵守。因此，“思想政治教育也就不僅是政治的、意識形態(tài)的國家工具，更是社會文化心理的一種調(diào)適機制，是社會思想文化的傳承與創(chuàng)新的重要方式”［7］。但仍要注意的是，思想政治教育是育人的工作，人們思想覺悟的提高、正確觀點的形成不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，而是一個長年累月的過程，必須綿綿用力、久久為功。

思想政治教育是建構(gòu)和傳播主流價值體系的重要方式。思想政治教育作為精神生產(chǎn)和精神交往過程中的延伸物，會推動社會成員的思想觀念和社會意識形態(tài)朝著一定的方向變化發(fā)展，使社會主流觀念和意識形態(tài)內(nèi)化為個體的價值觀念、行為規(guī)范乃至社會、民族或國家的文化樣態(tài)。

三、思想政治教育的實踐性：理論一經(jīng)掌握群眾便成為物質(zhì)力量

思想政治教育不是思想意識的主觀演繹，而是將無形的思想互動以有形的實踐活動呈現(xiàn)出來。恩格斯強調(diào)“決不想把新的科學成就寫成厚厚的書，只向‘學術(shù)’界吐露”［8］，更應(yīng)深入實踐中，通過相應(yīng)的宣傳和鼓動，爭取更多工人擁護共產(chǎn)主義信念，這正是思想政治教育活動的具體開展過程。因此，實踐性貫穿思想政治教育的始終，也只有在實踐活動中，思想政治教育才能發(fā)揮作用、實現(xiàn)目的。

（一）思想政治教育通往“此岸世界”的根本

思想政治教育必須通過實踐達成目的?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐校镔|(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”［9］的論斷，表明馬克思和恩格斯堅持從物質(zhì)實踐出發(fā)解決意識形態(tài)問題。馬克思和恩格斯認為，革命的思想或理論根本不能實現(xiàn)什么東西，只有科學的理論為人民群眾掌握變成實踐的力量后，才能在革命活動中摧毀反革命的物質(zhì)力量從而實現(xiàn)革命目標。理論源于實踐、根植于實踐，觀照利益。思想政治教育作為貫穿和體現(xiàn)實踐主體意圖的社會活動，要想達到育人的效果和消滅錯誤的意識形態(tài)，就必須著眼實際問題，扎根現(xiàn)實生活，深入實踐活動。馬克思和恩格斯的思想和理論不是書齋里與世隔絕的創(chuàng)造，而是直接與現(xiàn)實世界聯(lián)系，不僅解釋世界，而且關(guān)注改造世界，因而表現(xiàn)出強烈的實踐性。他們指出，工人的階級意識和覺悟在革命活動中不僅能夠得到提高，還能激起他們革命的熱情和勇氣，即使革命沒有成功，但他們的革命意識有所提高、革命經(jīng)驗有所積累，因而無產(chǎn)階級實現(xiàn)了從革命實踐中獲得力量來說服人、改造人，實現(xiàn)認識的進步和理論水平的提高。馬克思和恩格斯的思想和理論教育的實踐活動，就是思想政治教育的實踐活動，即向人民群眾開展廣泛的宣傳工作，使之掌握革命理論并且積極投身于革命實踐?！盁o產(chǎn)階級思想政治工作的根本功能就在于，它不是停留于‘思辨革命’和‘詞句運動’，而是以‘變成物質(zhì)力量’為現(xiàn)實追求，不斷培育和塑造投身徹底革命崇高事業(yè)的‘實踐力量’?！保?0］

（二）思想政治教育通往“此岸世界”的關(guān)鍵

思想政治教育需要結(jié)合豐富多樣的社會實踐活動才能達成其育人目的?！缎螒B(tài)》中寫道：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！保?1］無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、消滅私有制、建設(shè)新社會并在斗爭實踐中改造自己的任務(wù)要通過理論教育和政治教育將“共產(chǎn)主義意識”傳播到無產(chǎn)階級之中，使他們形成社會所要求的情感、信仰和價值觀念，這正是思想政治教育的具體開展過程。馬克思和恩格斯認為共產(chǎn)主義不是教義，不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)，是一種“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動”［12］，并且他們深知共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要科學理論的指導，科學理論也必須通過各種方式和活動掌握群眾，才能轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量，推動革命的發(fā)展。因此，他們深入革命實踐，通過報紙刊載、演講、書信交往等活動，利用生動的語言和科學的內(nèi)容向工人宣傳，以鞏固工人的階級意識、提高工人的政治覺悟。馬克思和恩格斯參與的理論宣傳、政治演講、思想理論教育等實踐活動，都是在對工人進行思想政治教育，通過組織或開展不同的活動，結(jié)合相應(yīng)的內(nèi)容和目的來鞏固、擴大革命的群眾基礎(chǔ)?？梢?，思想政治教育既可以發(fā)動國家的宣傳機器，運用各種媒介與手段，通過輿論方式影響社會成員對主流意識形態(tài)的接受；也可以利用學校等教育機構(gòu)，將國家意志融入教材編寫、課堂教學等活動中；在多樣化的實踐過程中，建立起人們與客觀世界的聯(lián)系，提升人們的思想政治素質(zhì)，最終實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展。思想政治教育既要在豐富的社會實踐活動中引領(lǐng)人們適應(yīng)社會發(fā)展需要，為人們適應(yīng)社會發(fā)展需要提供思想、政治、道德、紀律等層面的引導，也要引領(lǐng)社會的未來發(fā)展方向，激發(fā)人們開創(chuàng)未來的精神動力。

馬克思和恩格斯的思想政治教育實踐活動主要是各種形式的理論教育，利用大眾讀物、現(xiàn)場宣講、書信交往、藝術(shù)等形式傳播科學的思想和理論，深刻闡釋無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法，在實踐中實現(xiàn)對意識形態(tài)領(lǐng)域的占領(lǐng)，達到思想政治教育的目的。思想政治教育的旨趣絕不是膚淺的理論和空洞的幻想，而是以深刻洞悉社會本質(zhì)和規(guī)律的科學理論為指導，堅持理論聯(lián)系實際，扎根社會實踐活動，推動理論的創(chuàng)新和實踐的開展。

參考文獻

［1］曹毅哲.馬克思恩格斯人的解放思想的內(nèi)在邏輯——基于《德意志意識形態(tài)》的文本研究［J］.河海大學學報（哲學社會科學版），2023（2）：42-49．

［2］［3］［4］［5］［6］［9］［11］［12］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：161，162，180，179，151，9-10，155，166．

［7］黃祎霖.試論作為精神生產(chǎn)的思想政治教育［J］.思想教育研究，2024（1）：31-38．

［8］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：203．

［10］鐘啟東.馬克思關(guān)于思想政治工作基本理念的經(jīng)典論斷［J］.甘肅理論學刊，2019（2）：48-53．