摘 要：中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史也是馬克思主義中國化的發(fā)展史，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導中國各族人民不斷取得革命建設(shè)勝利的同時也使馬克思主義理論在中國這片土壤里生根發(fā)芽。毛澤東作為推動馬克思主義中國化的奠基人，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大歷史飛躍，對“兩個結(jié)合”進行了探索，為新時代推進馬克思主義中國化的根本道路奠定了基礎(chǔ)，此外，毛澤東同志對于農(nóng)民問題的獨到見解造就了一條獨屬于中國的革命發(fā)展道路，對于馬克思主義中國化原創(chuàng)性的理論貢獻為新時代開辟馬克思主義中國化新境界具有指導價值。

關(guān)鍵詞：毛澤東；馬克思主義中國化；貢獻

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民百余年的奮斗歷程中，毛澤東同志作為黨的領(lǐng)導人，以獨特的思維使馬克思主義在當時的中國這片貧瘠的土地上生根發(fā)芽，以巨大的創(chuàng)新勇氣和深厚的理論實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)造性地將馬克思主義同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為奪取新民主主義革命指明了方向。

一、毛澤東推動馬克思主義中國化的緣由

（一）歷史緣由

鴉片戰(zhàn)爭之后，中華民族面臨著前所未有的劫難，毛澤東同志深感“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處，”挽救民族危亡是當務之急，因此，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人為了拯救中華民族，實現(xiàn)民族復興，在對各種學說和主義進行了對比鑒別之后，在不斷追求真理之后，選擇以馬克思主義作為理論武器挽救民族危亡。

近代中國無數(shù)仁人志士為了挽救民族危亡做出不懈努力，不斷追求挽救中國的真理，但近代中國各種主義和思想交織碰撞，多次嘗試都以失敗告終?？梢哉f近代中國人民選擇馬克思主義就是為了用馬克思主義理論來解決中國當時積貧積弱的局面，但理論不是萬能的，外國的理論原封不動地進入中國，不但不會起作用反而會“水土不服”，年輕的中國共產(chǎn)黨人也曾對于國外的馬克思主義進行照搬照抄，學著蘇俄十月革命的步伐發(fā)動了城市武裝起義，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，使得中國的革命幾近絕望。在如從復雜的情況下，找到了科學的指導思想，但馬克思主義這艘科學的“郵輪”需要一個態(tài)度嚴謹、勇于擔當?shù)摹罢贫媸帧?，因此毛澤東同志用馬克思主義科學方法考察中國的實際，結(jié)合歷史和現(xiàn)實，與黨內(nèi)各做錯誤思想作斗爭，探索出一條符合中國實際的革命道路。

（二）國情需要

中國共產(chǎn)黨是在一個及其復雜的環(huán)境中領(lǐng)導中國人民實現(xiàn)馬克思主義中國化的偉大飛躍的，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命是在一個人口眾多的半殖民地半封建的東方大國進行的，人口組成中，農(nóng)民占絕大多數(shù)，落后分散的小農(nóng)經(jīng)濟和小生產(chǎn)對人們的影響根深蒂固，加之西方列強的侵略打擊，經(jīng)濟文化十分落后，中國共產(chǎn)黨的人員組成不是工人而是農(nóng)民，面對的敵人不僅僅是國內(nèi)的封建勢力，主要還包括國外的資本主義，在這種情形下，中國不得不探索一條獨屬于自己的革命道路。

1927年秋收起義是中國革命的新起點，革命的目標從城市轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，在革命過程中，毛澤東同志結(jié)合國內(nèi)外形式不斷思考總結(jié)，闡明了土地革命、武裝斗爭、革命根據(jù)地建設(shè)三位一體的工農(nóng)武裝割據(jù)理論，中國革命明確了要以農(nóng)村為中心，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，這一轉(zhuǎn)變既是對我國國情的清楚認知，也為后來的革命勝利奠定了基礎(chǔ)。1938年，“毛澤東在黨的擴大的六屆六中全會上明確提出“馬克思主義的中國化”的命題，”20世紀30年代后期到40年代初，為了系統(tǒng)闡明黨的理論和綱領(lǐng)，回答中國向何處去的問題。毛澤東的許多經(jīng)典著作如《實踐論》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等都表明了毛澤東對于馬克思主義中國化這一問題的深刻思考和總結(jié)。

（三）經(jīng)驗總結(jié)

馬克思主義最重要的一個特點就是理論和實踐相結(jié)合，當馬克思主義理論進入中國，一些先進知識分子很敏銳地察覺到了它的存在，并且也用心學習了書本知識，借鑒著國外的成功經(jīng)驗展開了革命，奈何理論與實際的脫離使得無數(shù)仁人志士屢戰(zhàn)屢敗，甚至黨內(nèi)有些同志犯了教條主義錯誤。毛澤東同志高度重視總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，他認為錯誤有兩重性，“錯誤一方面損害黨，損害人民；另一方面是好教員，很好地教育了黨，教育了人民，對革命有好處。”真理總是要經(jīng)過實踐的檢驗，黨的成功也是在不斷的實踐和總結(jié)經(jīng)驗的過程中實現(xiàn)的。黨的經(jīng)驗不是從書本上抄來的，不是從哪個國家搬來的，而是不斷的實踐，不斷總結(jié)，新鮮的經(jīng)驗建立在艱辛的探索上，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人的鮮血和汗水，充滿著勇敢和智慧。

毛澤東同志十分重視調(diào)查研究，對中國的真實國情的調(diào)查研究是能實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次偉大飛躍的關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨就如何運用馬克思主義來指導中國革命這一問題進行了艱辛的探索，歷經(jīng)艱險和挫折。大革命時期，中國共產(chǎn)黨積極推進與國民黨的合作，掀起了國民革命的高潮，但由于蔣介石和汪精衛(wèi)集團的叛變，黨內(nèi)右傾機會主義錯誤思想的泛濫，黨的損失慘重，由于左傾教條主義錯誤導致第五次反“圍剿”失敗。毛澤東從這些失敗中總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓，才能得以摸清中國的真實國情，形成適合中國的馬克思主義指導思想。

二、毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

毛澤東不僅提出了馬克思主義中國化的時代任務，并且對“兩個結(jié)合”進行先行探索，把馬克思主義基本原理和中國的具體國情相結(jié)合，與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對中國革命力量有了突破性的認知，探索出一條具有中國特色的革命道路。

（一）對“兩個結(jié)合”的先行探索

習近平同志在黨的二十大報告中指出“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，”兩個結(jié)合作為馬克思主義中國化時代化的方向路徑，毛澤東堪稱兩個結(jié)合的先行探索者。中國人深受中華傳統(tǒng)文化的影響，且大多數(shù)人都是農(nóng)民，文化程度有限，對于馬克思主義聞所未聞，因此，毛澤東同志深知馬克思主義要在中國的土壤里落地生根，必須有適宜其生長的文化土壤，馬克思主義必須與中國文化傳統(tǒng)相符合、與中國的具體實際相符合才能被大眾接受。

深厚的文化底蘊是將中外文化融會貫通的前提，毛澤東在青少年時期就已廣泛涉獵傳統(tǒng)文化典籍，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對毛澤東的人生觀、價值觀等影響深遠，“如古代圣賢修齊治平的抱負，指引青年毛澤東志存高遠，往圣先哲對大同小康的追求，促使他向往大同社會理想?！泵珴蓶|同志非常重視的調(diào)查研究思想與傳統(tǒng)文化中的知行合一甚是契合，對中國傳統(tǒng)文化和歷史智慧的掌握，使其能夠有足夠多的思想條件來審視和評價外來文化。對西方文化足夠了解是對比中西方文化的重要參照，毛澤東同志對于西方的經(jīng)典著作涉獵廣泛，如鄭觀應的《盛世危言》等，使得毛澤東對于西方的民主和專制有了清晰的了解，此外，他還閱讀英法美俄等國的歷史地理書籍，以及古希臘、羅馬的文藝作品，這些對于他來說極具價值。

自中國共產(chǎn)黨成立之時，就把馬克思主義普遍真理和中國革命具體實踐相結(jié)合作為一切工作的指針，毛澤東關(guān)于中國革命的理論研究和實踐探索是這種結(jié)合的代表，如新民主主義革命時期，毛澤東把政治革命和文化革命相結(jié)合，把馬克思主義普遍真理和中國的革命實際和中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，大革命時期，反對軍閥統(tǒng)治的同時反對封建宗教法制度，宣傳唯物主義的宇宙觀、社會觀和集體主義人生觀。

（二）對革命道路的探索

建黨初期，中國共產(chǎn)黨想要通過領(lǐng)導工人運動反對軍閥壓迫，但由于中國的工人勢單力薄，面對龐大的軍閥，僅憑工人這一支淡薄的力量根本無法將其擊敗，經(jīng)過二七慘案，中國共產(chǎn)黨意識到想要反對軍閥壓迫，不僅要用武裝力量來反抗，而且需要建立聯(lián)盟，此時的共產(chǎn)黨已經(jīng)意識到了槍桿子的重要性，但是工人勢力單薄，不得不與國民黨聯(lián)合。

兩次反革命事變之后，中國共產(chǎn)黨認識到了不僅要有槍桿子，而且槍桿子要牢牢握在自己的手里，后來的革命實踐借鑒的還是十月革命的道路，想要以城市為中心進行革命，當時共產(chǎn)國際不切實際的干預加上中國共產(chǎn)黨自身的不成熟，完全忽略了中國的國情，把十月革命當成中國唯一的出路，導致?lián)p失慘重。在這時候，毛澤東意識到了事情的嚴重性，以毛澤東為代表的的一部分中國共產(chǎn)黨員獨立進行探索，由于許多人有過地方一線工作經(jīng)驗，對于武裝斗爭和中國農(nóng)民的認識較為清晰，算是對中國的真實國情較為明了，經(jīng)過不斷的調(diào)查研究與實地考察，找到了一條具有中國特色的革命道路。

（三）對中國農(nóng)民問題的認知

毛澤東雖然不是黨內(nèi)從事農(nóng)民運動最早的，卻是對于農(nóng)民問題理論研究最為深入、立場最為堅定的，毛澤東較早地認識到了農(nóng)民在革命中的地位和作用，認識到了農(nóng)民問題是以解決土地為中心內(nèi)容的農(nóng)民解放問題，同時也是農(nóng)民與中國革命的關(guān)系問題，是中國革命的中心問題。中國想要學十月革命這條道路是行不通的，因為當時中國共產(chǎn)黨員大部分是農(nóng)民，工人的力量過于薄弱，只有聯(lián)合大部分人的力量，中國的革命才有希望成果，實事證明也是如此，毛澤東在《湖南農(nóng)民運動考察》中寫道“打翻這個封建勢力，乃是國民革命的真正目標。孫中山先生致力國民革命凡四十年，所要做而沒有做到的事，農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了?！泵珴蓶|帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村開辟革命根據(jù)地，在這個過程中，深刻認識到了這個城鄉(xiāng)革命力量的不平衡，這種特殊的國情，使得紅色政權(quán)在農(nóng)村存在和發(fā)展成為了可能。毛澤東在革命根據(jù)地的建設(shè)經(jīng)驗中，真正的了解了中國的國情，提出了以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以根據(jù)地建設(shè)為依托的工農(nóng)武裝割據(jù)思想，為中國的革命走出了一條獨一無二的道路。

三、毛澤東推動馬克思主義中國化的意義與啟示

“開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責任，”馬克思主義中國化時代化是一個不斷發(fā)展的歷史命題，是新一代中國共產(chǎn)黨員的責任和使命，毛澤東同志推進馬克思主義中國化原創(chuàng)性的理論成果和經(jīng)驗是繼續(xù)深化推進馬克思主義中國化的寶藏，對于當今仍具有指導意義。

（一）堅持獨立自主、實事求是推進馬克思主義中國化的基本前提

獨立自主是中國人骨子里所帶有的驕傲和倔強，走什么樣的道路是中國革命的關(guān)鍵，實事求是作為毛澤東思想活的靈魂，對于馬克思主義中國化建設(shè)起指導作用。近代的中國受到西方列強和封建制度雙重壓迫與剝削，在自身無法獨立的情況下談發(fā)展便是無稽之談，只有真正的實現(xiàn)獨立自主，自己的國事家事能自己做主，把槍桿子牢牢掌握在自己的手里，國家發(fā)展才能成為可能。年幼的中國共產(chǎn)黨對于先進的馬克思主義足夠信任，把其作為能夠救中國的思想武器，但是理論終究是理論，理論需要付諸于實踐，需要結(jié)合自身的情況使用，中國當時各種思潮和主義，但是能夠與中國的實際相符合的，必須是具有中國特色的理論。

理論創(chuàng)新要以現(xiàn)實情況的深入調(diào)查為基礎(chǔ)，“認真調(diào)查研究，對具體問題作出具體的分析，而不是抽象的主觀主義的分析，這是馬克思主義的靈魂，”實事求是思想原則集中體現(xiàn)了馬克思主義的真理性與先進性，為中華人民共和國的復興夢注入了強大力量。調(diào)查研究是了解我國的真實國情和熟悉中國社會的傳統(tǒng)文化最好的方式，要堅持馬克思主義與中國的現(xiàn)實狀況相連接，調(diào)查研究是理論和現(xiàn)實相連結(jié)的橋梁。毛澤東在深入調(diào)查研究的過程中，科學把握了中國的具體國情，在堅持馬克思主義基本原理的同時，靈活運用并且合理創(chuàng)新，將中國的歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系，更好地將具有中國特色、中國風格、中國氣派的價值觀念、文化基因融入馬克思主義。

（二）堅持兩個結(jié)合是推進馬克思主義中國化的根本途徑

習近平總書記在建黨一百周年大會上首次提出了“兩個結(jié)合”這一全新闡釋，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！瘪R克思主義作為一種科學的指導思想被長期應用于中國的實踐中，但是并非為各國提供具體的實踐路徑，不是一成不變的，馬克思主義理論作用的發(fā)揮需要與時俱進，因時制宜、因地制宜。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在當時特殊的國情中取得革命勝利，開辟了社會主義建設(shè)新天地，這種成果在馬克思主義的“本本”中是找不到現(xiàn)成答案的，中國革命的勝利必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取成分，必須與中國的具體實際相結(jié)合。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各個重要講話中都提及到蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國精神、中國力量、中國故事等。只有用馬克思主義激活中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神更深層地注入馬克思主義，才能使得馬克思主義成為中國的、現(xiàn)代的。

兩個結(jié)合既是“守”，也是“新”，是“守”與“新”的統(tǒng)一。之所以說兩個結(jié)合是“守”，是因為毛澤東同志早就探究到了這個真理，兩個結(jié)合在我們黨的歷史上有跡可循，先輩用血和汗研究明白的真理，我們不能丟也不敢丟。兩個結(jié)合是“新”是因為新時代、新征程，在新的國情中要與其相適應，當代馬克思主義者需要跟上時代的腳步，以新的時代意蘊豐富馬克思主義。

（三）善于總結(jié)經(jīng)驗推進馬克思主義中國化的科學方法

“任何有價值的理論創(chuàng)新都需要具備三個基本要素：具有借鑒意義的既有文明成果、具備批判能力的主體推動力量和推動歷史前行的社會實踐活動，”在馬克思主義中國化的過程中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在深入調(diào)查研究和革命過程中探索出的符合中國國情的、具有中國特色的社會主義道路是這三者的完美闡釋。

借鑒和吸收其他有益的文化、思想成果是進行理論創(chuàng)新的一個有效抓手，黨的歷史是最生動的教科書，這本書是極具歷史的厚重感，這本書用一個個真實的故事告訴我們實踐與理論的創(chuàng)新過程是一個雙向拉動、動態(tài)平衡、交錯發(fā)展的過程，實踐的每一次創(chuàng)新都必然會相應地推動理論進行相應的創(chuàng)新。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義理論作為行動指南，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民取得勝利的過程中用鮮血積累的經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨也用行動向我們證明了，當理論創(chuàng)新能夠有效地與實踐創(chuàng)新結(jié)合的時候，兩者便能做的好，從而形成合力，善于總結(jié)經(jīng)驗、從歷史中汲取養(yǎng)分，對于新時代的共產(chǎn)黨人來說是繼續(xù)推進馬克思主義中國化的科學方法。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南人民出版社，2013.

[2]李煉石. 毛澤東思想：“馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[J]. 機關(guān)黨建研究， 2022， （10）： 26-29+25.

[3]毛澤東.毛澤東文集（第七卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[5]劉倉. 毛澤東對“兩個結(jié)合”的先行探索[J]. 湖南第一師范學院學報， 2023， 23 （04）： 10-18.

[6]毛澤東.毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：15.

[7]習近平.習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調(diào)：不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識在新時代新征程上取得更為豐碩的理論成果[N].人民日報，2023-06-03.

[8]中共中央文獻研究室.毛澤東年譜[M].北京：中央文獻出版社，2013：54.

[9]習近平.習近平在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：擔負起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日報，2023-06-03.

[10]張昀慧. 馬克思主義中國化時代化的百年歷程及基本經(jīng)驗[J]. 中共濟南市委黨校學報， 2023， （03）： 13-17.