我寫(xiě)過(guò)一部中篇小說(shuō)，叫《后灣二月》（發(fā)表于1994年《長(zhǎng)江文藝》第四期），寫(xiě)的是潤(rùn)月和細(xì)月姊妹倆堅(jiān)守農(nóng)事的故事。想不到，華中師范大學(xué)資深語(yǔ)言學(xué)家邢福義教授寫(xiě)了篇文章，題為《漢語(yǔ)句法形式的趨簡(jiǎn)性和人文性》，文章分析了《后灣二月》的語(yǔ)言，說(shuō)：

“潤(rùn)月細(xì)月栽秧都是快手……不栽補(bǔ)秧，不栽獨(dú)根秧，不栽冤秧，不栽拉稀秧，以‘栽秧’為基礎(chǔ)，組造出好些內(nèi)容豐富復(fù)雜的趨簡(jiǎn)形式?！匝a(bǔ)秧’，是栽秧之后由于秧苗密度不夠而需要添補(bǔ)；‘栽獨(dú)苗秧’，是栽秧之后某些地方只有單獨(dú)一根秧苗；‘栽冤秧’，是栽秧之后出現(xiàn)不該栽而栽的秧苗；‘栽拉稀秧’是栽秧之后出現(xiàn)秧苗拉拉稀稀的情況。所有這些‘栽秧’的趨簡(jiǎn)形式，反映了中國(guó)農(nóng)民田間勞作的特點(diǎn)，摹寫(xiě)了中國(guó)農(nóng)村的‘栽秧文化’?！?/p>

邢福義教授的研究方向是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、邏輯修辭學(xué)、方言文化學(xué)等等，研究主張是“植根于泥土，理論生發(fā)于事實(shí)”。他關(guān)注到了“栽秧文化”，是他的研究實(shí)踐，正合我寫(xiě)此文表達(dá)栽秧文化的用意。

栽秧的實(shí)踐過(guò)程，諸如選種、施肥、整田、泡谷種、育秧、栽秧、扯秧棵草、車水灌田，然后是割谷挑草頭，打谷曬谷，直到顆粒歸倉(cāng)，每個(gè)程序，都是農(nóng)民的實(shí)踐積累，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。栽秧形成一種文化，便是精神的，智慧的，形而上的，而這種文化中的苦樂(lè)，散發(fā)在栽秧勞作中，演繹著生命的深沉意味。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，栽秧是農(nóng)活當(dāng)中最單調(diào)的、最枯燥的、最乏味的、最勞累的環(huán)節(jié)。想想吧，大晴大曬的日子，水田汪汪一片，太陽(yáng)灼灼刺眼，上曬又下蒸，人就像是在蒸籠里——沒(méi)有栽過(guò)秧的，哪體會(huì)得了這般苦處。栽秧是要搶火色的，有道是“芒種打鼓夜栽秧”，可見(jiàn)緩不得，慢不得，挨不得，季節(jié)不等人哦。

栽秧是要硬功夫的。所謂硬功夫，首先在于蹲式。兩腿騎馬式蹲著，考驗(yàn)著膝蓋，考驗(yàn)著雙膝的靈活度。蹲高了不行，蹲低了也不行，合適的高低是要隨栽秧動(dòng)作而行。每個(gè)人所栽的“一衣秧”，也叫“衣子”，即一行行的秧棵數(shù)，一個(gè)人栽秧后退的寬度?！耙伦印钡膶捳?，視各人的體能而定?！耙伦印闭笸丝煨??！耙伦印睂捫?，后退自然慢些。

“衣子”有同樣寬窄定數(shù)的人同時(shí)下田，往往形成有趣的栽秧比賽：在“衣子”里邊的人弱了，后退慢了，被“衣子”外邊的人籠住了，叫進(jìn)了籠子，寓意是掉進(jìn)籠子的烏龜。誰(shuí)也不愿意做烏龜，爭(zhēng)先恐后的熱烈氣氛就形成了，演繹出栽秧田里逗樂(lè)解乏的競(jìng)爭(zhēng)情趣，也提高了栽秧速度。

據(jù)科學(xué)計(jì)算，一畝田可栽一萬(wàn)到一萬(wàn)二千株。栽秧的老把式手上有活，心里有數(shù)，手到心到，不會(huì)亂了方寸。規(guī)范是，栽秧要栽淺，栽勻，栽穩(wěn)，栽直。譬如說(shuō)栽直吧，民間的古話是“栽秧要栽一炷香”，把栽秧跟“一炷香”并列，嚴(yán)肅的意味朝圣的意味可想而知。還有老話形容“栽秧栽成一枝花，千人走過(guò)萬(wàn)人夸”“人好一半福，秧好一半谷”，不能不說(shuō)栽秧是一種抒情的大地藝術(shù)。

無(wú)論什么樣的藝術(shù)，都靠辛苦勞作。農(nóng)民辛苦勞作是無(wú)以復(fù)加的。不說(shuō)別的，只說(shuō)栽秧時(shí)節(jié)是很難休息好的。一天到晚蹲在栽秧田里，只有在吃中飯的時(shí)候才能起坡休息片刻，哪家不是像打仗的？離栽秧田遠(yuǎn)些的人家則要家里人把飯送到田頭來(lái)吃。手腳裹著泥水漿子，捧起秧田里的渾水三把兩下一洗，便坐在田埂上吃起來(lái)，算是片刻歇?dú)狻?/p>

一般說(shuō)來(lái)，栽秧時(shí)節(jié)的中飯，家境再怎么不好的人家，都得留有春節(jié)備下的老底子：臘魚(yú)臘肉香腸，還有現(xiàn)煮的咸鴨蛋或雞蛋，為的就是吃栽秧飯的一種喜氣，也是為補(bǔ)充高強(qiáng)度耗能的營(yíng)養(yǎng)。有的人家田多，栽秧人手不夠，便請(qǐng)灣里人或親戚六眷幫忙，互助的意思，請(qǐng)吃栽秧飯是不可少的，主人會(huì)滿意招待。

隔壁二爹家就是個(gè)典型的例子。二爹在灣里輩分大，子女都小，到了栽秧時(shí)節(jié)灣里人會(huì)不請(qǐng)自來(lái)，二爹辦酒席招待，稱是“開(kāi)門(mén)秧喜氣”，還要鳴放鞭炮呢。在招待席上，二爹問(wèn)大家，那個(gè)拉稀秧是哪個(gè)栽的??？有人說(shuō)是瘌痢栽的。幫忙人當(dāng)中有個(gè)叫瘌痢的，大家喜歡拿他開(kāi)涮。二爹又問(wèn)，那獨(dú)根秧是哪個(gè)栽的??？有人說(shuō)是瘌痢的。二爹再問(wèn)，那個(gè)浮萍秧是哪個(gè)栽的??？有人說(shuō)除了瘌痢栽的還有哪個(gè)？二爹呵呵地笑說(shuō)，瘌痢的紕漏多，功勞也大，可見(jiàn)滿田都是他：今日歸他坐上首，你們慢后再入席。大家哄笑。

父親栽秧當(dāng)然是老把式。他給二爹幫忙，比別人更全心。他總是依高埂田坎一側(cè)先“下衣”（即下田）。這是有講究的：高埂田坎一側(cè)叫田沿子，植物根須多，刺多，加上陰暗些，蛇、蜈蚣、螞蟥、鱔魚(yú)多棲于此。有人怕，父親大義凜然似的搶先，“衣子”也比別人寬個(gè)三五棵，有時(shí)是父親一衣秧栽到頭了，別人還在他前頭好遠(yuǎn)。我欣賞父親的栽秧動(dòng)作。他上身懸空，手臂助力，手指的靈活性有些神奇。一把秧苗捏在他左手，手指負(fù)責(zé)分秧苗，右手指負(fù)責(zé)接應(yīng)。接應(yīng)的秧棵苗不能多，也不能少，三到四棵為宜。栽秧的那只手由拇指、食指、中指拼成雞嘴狀，一下一下快速插到泥水里，像雞啄米，一片綠意便在父親眼前汪開(kāi)來(lái)。這是眼與手的默契，心與手的達(dá)成，眼與心的交融，身心與水田的濃濃詩(shī)意，有如阮籍“手揮五琴，目送歸鴻”的操琴意味。

我猶如欣賞著父親的行為藝術(shù)。父親顯然不會(huì)這樣欣賞自己。父親只知道實(shí)干，再苦再累不叫饒。他頂著天，撐著地，一種壯烈的意味在我心底油然而生。不過(guò)父輩們有他們的快樂(lè)，他們的快樂(lè)也往往表現(xiàn)在栽秧田里。我們?yōu)忱锟鞓?lè)的代表人物，我首推我的堂叔。他喜歡說(shuō)笑話，哪里熱鬧哪里有他，哪里有他哪里熱鬧。

堂叔在栽秧時(shí)節(jié)的角色，確切地說(shuō)，就是個(gè)挑秧頭的。所謂挑秧頭，就是用特制的秧架，將育秧田里育好了的秧棵苗扎成把，稱為秧頭，整整齊齊地碼在秧架上，由專門(mén)負(fù)責(zé)挑秧的堂叔挑到栽秧田的田埂上，再伸展出他的長(zhǎng)臂，一一甩到栽秧田里。

一個(gè)甩字，便顯示出堂叔的手藝。甩秧頭到栽秧田里，不能是甩成堆的。他總攬全局，靠臂力，靠準(zhǔn)頭，手勁和巧勁并用，一次抓起兩三個(gè)或四五個(gè)秧頭，像計(jì)算好了每個(gè)秧頭的運(yùn)行軌道似的，漫天一甩，落到水田里，遠(yuǎn)近距離各不同，又正好是各就各位地適中，讓栽秧人栽完手里的那把秧頭不用伸腰，就能順手地拿到水面早就恭候著的秧頭不誤工夫——堂叔把這個(gè)叫作他的拿手戲：投懷送抱。

堂叔愛(ài)開(kāi)玩笑，尤其是跟女人開(kāi)玩笑。女人總罵他“個(gè)死鬼”“個(gè)短命的”“個(gè)不得好死的”，他不發(fā)惱，女人也不發(fā)惱，都曉得他是個(gè)好人，只是那張嘴臭。隔壁二爹說(shuō)過(guò)一句權(quán)威的話：栽秧田里無(wú)大小。也就是說(shuō)，無(wú)論長(zhǎng)幼，都是可以開(kāi)玩笑的。

我們?yōu)忱镉⑦^(guò)來(lái)的新媳婦人緣好，還沒(méi)來(lái)三天就下田栽秧。人長(zhǎng)得水靈靈，像清清秀秀的秧苗，拱起屁股栽秧的樣子也好看。堂叔的秧頭總是甩到她身上了，百發(fā)百中。他還說(shuō)，這不怪我，只怪秧頭沒(méi)長(zhǎng)眼睛。她只有笑。有回栽秧田里女人們幫她出氣，趁堂叔不防，七手八腳捉住他，把他的衣服脫得個(gè)精光，將泥巴坨坨糊滿他全身，只露出他的兩個(gè)眼睛眨巴眨巴，把秧田里的人笑翻了。

其實(shí)堂叔、二爹都不是一般的粗人，他們通文墨，可以說(shuō)是鄉(xiāng)下大雅大俗之人。在一定程度上，他們是我的教科書(shū)。最叫我震驚的，是他們說(shuō)他們年輕時(shí)候喜歡寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)小說(shuō)什么的，是生活扼殺了他們的愛(ài)好。他們說(shuō)想不到我們?yōu)忱镖w家還真的出了個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的。說(shuō)得我不好意思，我也沒(méi)寫(xiě)出什么好小說(shuō)，倒是常常將他們的故事寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)。

他們告訴我，前人有許多寫(xiě)栽秧的栽秧詩(shī)，其中一首最有味：“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前?！币唤?jīng)點(diǎn)醒，我豁然開(kāi)朗。農(nóng)民栽秧是后退，實(shí)質(zhì)是走向前。水田頓時(shí)成了我心靈的水田，栽秧成了我心靈的栽秧。水田和栽秧的象征意味，哲學(xué)意味，文化意味，讓我的心靈與秧苗同樣生機(jī)蓬勃起來(lái)。水田與心靈是同根的，合一的。栽秧的人們食著人間煙火，經(jīng)歷著人間的勞頓，不改其質(zhì)樸厚道，無(wú)疑是生命中最美最動(dòng)人的旋律。

描繪栽秧，表現(xiàn)栽秧，古代文人筆下不乏其詩(shī)。白居易有句：“得道應(yīng)無(wú)著，謀生亦不妨。春泥秧稻暖，夜火焙茶香?！倍鸥Α缎泄?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》里有句：“東屯大江北，百頃平若案。六月青稻多，千畦碧泉亂。插秧適云已，引溜加溉灌?！彼卧~里的有句如“積水滿春塍。綠波翻郁郁，露秧針。幸無(wú)離緒苦牽情。煙林外，時(shí)聽(tīng)杜鵑聲”，如“正春雨、秧疇飽。邊城如畫(huà)，處處綠楊芳草”，如“早稻含風(fēng)香旖旎，晚秧飽水青”，如“插秧盈疇兮、釀酒盈缸”……唐詩(shī)或宋詞的作者們都對(duì)栽秧勞作充滿敬意，充滿激情，充滿贊賞。

我見(jiàn)過(guò)雍正皇帝題《耕織圖》的詩(shī)，知道雍正皇帝也關(guān)心栽秧。他寫(xiě)道：“令序當(dāng)芒種，農(nóng)家插蒔天。倏分行整整，?？从败奋贰Ａ下劯璋l(fā)，栽齊聽(tīng)鼓前。一朝千頃遍，長(zhǎng)日正如年。”這是專業(yè)栽秧詩(shī)無(wú)疑。雍正皇帝在位十三年，勤于政務(wù)，勵(lì)精圖治，在文治武功方面都不愧是一代英主。想象得到雍正皇帝寫(xiě)這首栽秧詩(shī)是何等關(guān)心農(nóng)民的胸次。

按《辭?！返恼f(shuō)法，文化有指廣義和狹義。廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。栽秧文化之稱謂，既含創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，也含精神財(cái)富。作為意識(shí)形態(tài)的文化，栽秧詩(shī)是文化經(jīng)典中的一支。這支之中，栽秧歌最為流行，最容易被農(nóng)民接受。

栽秧歌俗稱“打秧歌”，也有的叫“栽秧號(hào)子”，是在田間唱的，且多是隨口編唱：見(jiàn)人唱，見(jiàn)事唱，抒情唱，傳情唱。有的還專門(mén)雇請(qǐng)人唱，邊敲鑼鼓邊唱，謂之“秧田鑼鼓”，即一人持鼓，一人持鑼。持鼓者唱，持鑼者和，鑼隨鼓行，有板有眼。如“大田栽秧行對(duì)行，一對(duì)秧雞來(lái)歇涼，公子前頭喚情妹，母子后頭叫情郎”。又如“一下田來(lái)栽秧苗，不識(shí)稗草叫哥教，哥說(shuō)乖姐該挨打，稗葉光光秧有毛，教著教著就會(huì)了”，不一而足。栽秧歌的特點(diǎn)土氣十足，日光氣十足，以至打從毛孔里冒出來(lái)的咸味也嘗得出來(lái)。

不知道從什么時(shí)候起，栽秧也演變成一種節(jié)日。我查找了1995年貴州人民出版社出版的厚厚的《中外節(jié)日紀(jì)念日辭典》，最負(fù)盛名的是云南大理白族的栽秧會(huì)。這個(gè)節(jié)日的時(shí)間是在每年農(nóng)歷芒種前后，栽開(kāi)門(mén)秧這一天。屆時(shí)，以數(shù)十戶或一村為單位，推舉一名德高望重的人為“秧官”，主持栽秧會(huì)活動(dòng)。

栽秧會(huì)還要搭起古戲臺(tái)。臺(tái)上奏起傳統(tǒng)的本地吹吹腔大本曲。姑娘小伙子們都要跳起歡樂(lè)的霸王鞭舞和八角鼓舞的。大青樹(shù)下，擺上供桌，桌上有香爐、燭臺(tái)、豬頭、雞魚(yú)、果酒等供品，為舉行祭祀儀式的。先祭“秧旗”。旗桿三丈高，頂端飾有彩綢扎升斗，及彩帶、雉尾、銅鈴等飾物，象征“五谷豐登”。旗桿中部斜掛著犬牙形白布鑲邊的紅色或藍(lán)色大旗。旗面用金線繡著“風(fēng)調(diào)雨順”“國(guó)泰民安”等吉祥字詞。祭旗開(kāi)始，“秧官”一聲鑼響，向四方大聲吆喝：“汪富等了，汪富等了！”（開(kāi)秧門(mén)了！開(kāi)秧門(mén)了）。祭祀之后，在白族民間吹打樂(lè)隊(duì)的嗩吶聲中，背秧的金花，挑秧的阿鵬，組成栽秧隊(duì)伍走向田間。按白族傳統(tǒng)的說(shuō)法：田間栽秧越熱鬧越歡暢，栽秧調(diào)子唱得越動(dòng)聽(tīng)，水稻的長(zhǎng)勢(shì)就會(huì)越好，年成就會(huì)越好。

漢族似乎少見(jiàn)大理白族那樣隆重的栽秧節(jié)，栽秧的儀式與喜慶方式也是不可無(wú)的。荊楚大地鄉(xiāng)下，每到栽秧季節(jié)，農(nóng)家總要拿出特意留了一冬一春的臘魚(yú)臘肉，還有米泡、鹽蛋以至糍粑豆絲，款待栽秧的人。這意味叫新壓陳，陳壓新，總有余富。

“栽秧的酒，打谷的飯”，是民間約定俗成的吉祥如意酒飯。隔壁二爹家栽開(kāi)門(mén)秧是必有這頓酒飯的。有年二爹家栽完洗手秧，大餐擺上了桌，尤其是大臉盆裝的蘿卜燒肉，香噴噴，熱騰騰。十幾雙筷子，三下五去二，頓時(shí)把蘿卜燒肉里的肉攪沒(méi)了。堂叔的筷子在大盆里攪動(dòng)著說(shuō)，有個(gè)女人，帶著自己的孩子去塘邊洗蘿卜，小孩子落水了，女人撲到水里沒(méi)撈著，蘿卜漂了一水塘。女人哭著說(shuō)，我的肉啊，只見(jiàn)我的蘿卜不見(jiàn)我的肉啊。大伙笑得噴飯。二爹笑罵堂叔：肉都叫你撈得吃了！你只是個(gè)甩秧頭的，沒(méi)看你栽一根秧的！堂叔只有連說(shuō)是是是，自己下臺(tái)。

這個(gè)笑話一直在我們那個(gè)鄉(xiāng)下流傳，不知是堂叔的獨(dú)創(chuàng)還是繼承，無(wú)法考證。他們那代人早已作古，栽秧及栽秧的故事還在繼續(xù)。

（責(zé)任編輯 王仙芳 349572849@qq.com）

栽秧形成一種文化，便是精神的，智慧的，形而上的，而這種文化中的苦樂(lè)，散發(fā)在栽秧勞作中，演繹著生命的深沉意味。