摘要：中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)邏輯、理論邏輯與歷史邏輯。鄧小平以中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，通過(guò)立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，并賦予大眾化中國(guó)化的話語(yǔ)資源以新的時(shí)代內(nèi)涵，從而提出以“小康社會(huì)”“三步走”為表達(dá)的現(xiàn)代化目標(biāo)定位。堅(jiān)持馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。一方面，鄧小平鮮明闡釋堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的方向保證。另一方面，則注重闡釋改善人民生活水平、實(shí)現(xiàn)共同富裕是現(xiàn)代化的價(jià)值追求；和平發(fā)展是時(shí)代的主題?；诖它c(diǎn)，鄧小平提出以對(duì)外開(kāi)放為重要途徑、以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為體制保證、以科學(xué)技術(shù)為發(fā)展動(dòng)力的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式。中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的提出，既打破了西方對(duì)于現(xiàn)代化的話語(yǔ)權(quán)，又確證了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一場(chǎng)“話語(yǔ)革命”。

關(guān)鍵詞：鄧小平；中國(guó)現(xiàn)代化；話語(yǔ)體系；內(nèi)在邏輯

中圖分類號(hào)：D61；A849

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2024.04.002

話語(yǔ)，既是觀念與思想的外在形式，又是時(shí)代與實(shí)踐的獨(dú)特映射。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)程，需要一套科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、標(biāo)識(shí)鮮明的話語(yǔ)體系，據(jù)此闡述現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)屬性、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展動(dòng)力、體制保證、外部環(huán)境等問(wèn)題。鄧小平基于國(guó)情現(xiàn)實(shí)與時(shí)代發(fā)展，一方面，提出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“共同富?！薄靶】瞪鐣?huì)”“三步走”等概念鮮明表達(dá)自身道路的獨(dú)創(chuàng)性。另一方面，深入闡述社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)性實(shí)踐。習(xí)近平指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！盵1]這一論斷表明從新中國(guó)史、改革開(kāi)放史的整體視野中把握中國(guó)式現(xiàn)代化道路的重大歷史意義。基于此，探析鄧小平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)的內(nèi)在邏輯，不僅能明晰中國(guó)共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化道路的思想軌跡，而且更能為創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系提供話語(yǔ)資源與范式參照。

一、以中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，表達(dá)現(xiàn)代化的目標(biāo)定位

人口眾多、人民生活水平有待提高且地區(qū)間發(fā)展不平衡，是改革開(kāi)放后中國(guó)的基本國(guó)情。1982年11月，鄧小平指出：“中國(guó)是個(gè)大國(guó)，但又是個(gè)小國(guó)。大就是土地大、人口多，還有一個(gè)大就是中國(guó)是聯(lián)合國(guó)五個(gè)常任理事國(guó)之一。小是指國(guó)民生產(chǎn)總值小，每人平均才二百五十到二百六十美元，經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)?！盵2]通過(guò)“大”與“小”的對(duì)比，鄧小平既表達(dá)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)際地位不匹配的客觀事實(shí)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)激活潛在的人力、物力之于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性。如何正確認(rèn)識(shí)“人口規(guī)模巨大”這一國(guó)情，是中國(guó)成功推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的重要前提。鄧小平認(rèn)為：“十億多的大國(guó)必須應(yīng)力求穩(wěn)定。走一步，總結(jié)一下經(jīng)驗(yàn)，有錯(cuò)誤就改，不要使小錯(cuò)誤變成大錯(cuò)誤，這是我們遵循的原則?！盵2]1987年4月，他在會(huì)見(jiàn)捷克斯洛伐克總理什特勞加爾時(shí)強(qiáng)調(diào)：“特別是中國(guó)人口多，如果那時(shí)十五億人口，人均達(dá)到四千美元，年國(guó)民生產(chǎn)總值就達(dá)到六萬(wàn)億美元，屬于世界前列。這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种牡谌澜缱叱隽艘粭l路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。”[3]因此，我國(guó)人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，不僅對(duì)世界反貧困事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)，而且能夠彰顯社會(huì)主義現(xiàn)代化的優(yōu)越性。1979年3月，我國(guó)人口有9億多，其中80%是農(nóng)民。因此，鄧小平高度重視農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的特殊地位。他指出：“中國(guó)社會(huì)是不是安定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)。翻兩番，很重要的是這百分之八十的人口能不能達(dá)到。”[3]而事實(shí)上，我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程也正是由農(nóng)村體制改革開(kāi)啟的。

各國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)不是“隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造”[4]，這也是建構(gòu)現(xiàn)代化話語(yǔ)的重要途徑。1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)首次以“四個(gè)現(xiàn)代化”的表述擘畫社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展前景。在此引領(lǐng)下，我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。與1952年相比，1980年“全國(guó)工業(yè)固定資產(chǎn)按原價(jià)計(jì)算，增長(zhǎng)二十六倍多，達(dá)到四千一百多億元；棉紗產(chǎn)量增長(zhǎng)三點(diǎn)五倍，達(dá)到二百九十三萬(wàn)噸……機(jī)械工業(yè)產(chǎn)值增長(zhǎng)五十三倍，達(dá)到一千二百七十多億元”[5]。但是，建設(shè)過(guò)程中也存在“急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用”[5]。鄧小平一方面高度肯定“建國(guó)后我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有偉大成績(jī)的”[6]；另一方面牢牢抓住發(fā)展生產(chǎn)力這一中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“進(jìn)行社會(huì)主義改造，不能破壞生產(chǎn)力，而應(yīng)大力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”[2]。

與此同時(shí)，運(yùn)用好深厚的文化積淀與獨(dú)有的觀念認(rèn)知，更是中國(guó)這個(gè)東方大國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化的必然要求。鄧小平在吸收傳統(tǒng)文化話語(yǔ)與大眾話語(yǔ)的基礎(chǔ)上，以通俗易懂的語(yǔ)言風(fēng)格詮釋了中國(guó)現(xiàn)代化的未來(lái)的階段性目標(biāo)?！靶】怠币辉~可溯至《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔可小康?；荽酥袊?guó)，以綏四方”[7]，意為百姓處于平安康寧的生活狀態(tài)。1979年12月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)首次用“小康”這一概念表明中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性發(fā)展目標(biāo)，指出“達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元”[6]是他心中“小康之家”的可行狀態(tài)。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的深入，鄧小平對(duì)“小康”具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不斷調(diào)整。他以國(guó)民生產(chǎn)總值為標(biāo)準(zhǔn)，明確小康“是指國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到一萬(wàn)億美元，人均八百美元”[2]，實(shí)現(xiàn)時(shí)間為“二十世紀(jì)末”，認(rèn)為在此基礎(chǔ)上，國(guó)家需要“再花三十年左右的時(shí)間，才能真正列入世界先進(jìn)行列”[2]，同時(shí)提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的表述。其意義在于，一是強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、現(xiàn)實(shí)境遇與發(fā)展目標(biāo)的獨(dú)特性，二是點(diǎn)明中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代化尚未達(dá)到“日本、歐洲、美國(guó)和第三世界中有些發(fā)達(dá)國(guó)家的水平”[2]。“小康之家”“小康社會(huì)”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”等相關(guān)話語(yǔ)的提出，表明鄧小平實(shí)事求是地對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展提出了可行性構(gòu)想，正如他在1979年7月所說(shuō)：“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)?！盵6]

現(xiàn)代化，是社會(huì)從落后蒙昧不斷向先進(jìn)文明轉(zhuǎn)變的發(fā)展進(jìn)程。對(duì)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟作出科學(xué)安排，有利于在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)階段性與長(zhǎng)期性發(fā)展任務(wù)的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平以“三步走”構(gòu)想，將國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程喻為人“行走”的三個(gè)階段，以話語(yǔ)的感染力提升現(xiàn)代化目標(biāo)的可感知性，從而獲得人民群眾的認(rèn)同與支持。“兩步走”是“三步走”的雛形?！皟刹阶摺弊钤缬?964年由周恩來(lái)提出，并在1975年1月四屆人大一次會(huì)議上進(jìn)一步完善，即：“第一步，用十五年時(shí)間，即在1990年以前，建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！盵8]黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平將“兩步走”實(shí)現(xiàn)節(jié)點(diǎn)整體后移，即：“到本世紀(jì)末，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到一千美元……最低達(dá)到八百美元。在這個(gè)基礎(chǔ)上，在下個(gè)世紀(jì)再花三十年到五十年時(shí)間，接近西方的水平?！盵2]1984年4月，鄧小平會(huì)見(jiàn)英國(guó)外交大臣杰弗里·豪時(shí)重申此點(diǎn)，即：“我們的第一個(gè)目標(biāo)就是到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平，第二個(gè)目標(biāo)就是要在三十年至五十年內(nèi)達(dá)到或接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。”[2]“三步走”在“兩步走”的基礎(chǔ)上，時(shí)間點(diǎn)更為細(xì)化，任務(wù)更為聚焦。1987年4月，鄧小平明確提出“三步走”概念，以國(guó)民生產(chǎn)總值人均“二百五十美元”“一千美元”“四千美元”作為判斷現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)水平的標(biāo)準(zhǔn)。[3]在隨后黨的十四大上，“三步走”構(gòu)想得以完整表述：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平”。[9]當(dāng)1988年國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)波動(dòng)時(shí)，鄧小平告誡：“第三個(gè)臺(tái)階需要花五十年，那時(shí)遇到的問(wèn)題將更多?！盵2]以此表達(dá)整體與穩(wěn)定是實(shí)現(xiàn)“三步走”構(gòu)想的重要原則。

由此可見(jiàn)，話語(yǔ)的有效性首要源自于它能否對(duì)變化著的客觀實(shí)際進(jìn)行提煉、總結(jié)與概括。鄧小平立足中國(guó)國(guó)情現(xiàn)狀，借鑒中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，援引“日用而不覺(jué)”的話語(yǔ)資源，擘畫出中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展圖景與戰(zhàn)略步驟。而包括社會(huì)現(xiàn)狀、歷史沿革、文化觀念在內(nèi)的中國(guó)國(guó)情，則是中國(guó)共產(chǎn)黨建構(gòu)現(xiàn)代化話語(yǔ)的“最大實(shí)際”與總依據(jù)。

二、以馬克思主義為內(nèi)核，彰顯現(xiàn)代化發(fā)展的根本原則和價(jià)值立場(chǎng)

國(guó)情可以為現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)提供歷史文化資源與客觀現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而理論則能為現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)提供權(quán)威性與科學(xué)性支撐。馬克思主義基本原理是中國(guó)共產(chǎn)黨人把握現(xiàn)代化規(guī)律的世界觀和方法論。鄧小平運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，深刻闡釋“社會(huì)主義現(xiàn)代化”中的社會(huì)主義性質(zhì)。

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義的首要前提。正如鄧小平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、不搞社會(huì)主義是沒(méi)有前途的。這個(gè)道理已經(jīng)得到證明，將來(lái)還會(huì)得到證明?！盵2]近代以后，中國(guó)社會(huì)陷入以政治權(quán)威缺位、有效治理缺失、頂層設(shè)計(jì)缺乏為特征的國(guó)家治理困境，很大程度是由于現(xiàn)代政黨及其領(lǐng)導(dǎo)力的“不在場(chǎng)”造成。鄧小平指出，新中國(guó)成立后，近代中國(guó)歷史“四分五裂、各霸一方的局面就結(jié)束了”。同時(shí)，他結(jié)合西方國(guó)家的現(xiàn)狀，認(rèn)為沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)核心會(huì)陷入議而不決、決而不行的困局。在此基礎(chǔ)上，他得出“中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的，動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[6]的結(jié)論。面對(duì)改革進(jìn)程中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，弱化甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大危險(xiǎn)，鄧小平提出了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并強(qiáng)調(diào)四項(xiàng)基本原則中“最核心的是黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義”[3]。因此，面對(duì)新形勢(shì)與新任務(wù)，只有加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能充分發(fā)揮黨在現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。對(duì)此，必須健全完善以民主集中制為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主與集中統(tǒng)一的有效結(jié)合。鄧小平特別指出“全黨服從中央”的重大意義，“只有全黨嚴(yán)格服從中央，黨才能夠領(lǐng)導(dǎo)全體黨員和全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大任務(wù)而戰(zhàn)斗”[6]。同時(shí)必須嚴(yán)格落實(shí)黨內(nèi)法規(guī)，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，打造“統(tǒng)一的、有高度覺(jué)悟的、有紀(jì)律的”[6]隊(duì)伍。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們改革總的目的是要有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力?！盵3]

“為了誰(shuí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“依靠誰(shuí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中必須予以鮮明回應(yīng)的課題。馬克思在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]毫無(wú)疑問(wèn)，堅(jiān)持人民性既是馬克思主義者改造世界的價(jià)值歸宿，又是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。鄧小平認(rèn)為，“生產(chǎn)要真正發(fā)展起來(lái)，相應(yīng)的全國(guó)人民的生活水平能夠逐步提高”[8]才是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的真正體現(xiàn)，并將包括有利于“社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”“社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力”“人民的生活水平”[3]在內(nèi)的“三個(gè)有利于”作為判斷現(xiàn)代化道路姓“社”還是姓“資”的主要標(biāo)準(zhǔn)?？梢?jiàn)，鄧小平將“人民性”首要?dú)w為“人民生活水平的提高”，并將其置于中國(guó)式的現(xiàn)代化性質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)的中心地位。西方現(xiàn)代化雖極大地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，但也衍生出“同資本積累相適應(yīng)的貧困積累”[4]等社會(huì)問(wèn)題。中國(guó)素有“不患寡而患不均”的政治理念，而促進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，既是這種傳統(tǒng)政治理念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，又是社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義與發(fā)展方向。毛澤東在1956年曾以“走共同富裕的道路”[10]說(shuō)明實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化政策的重要意義，而鄧小平將“共同富?！边@一概念作進(jìn)一步拓展，闡釋共同富裕之于社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)性內(nèi)涵，即“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化”[3]。值得注意的是，鄧小平將“共同富裕”區(qū)別于“同時(shí)富?！被颉捌降雀辉！?，認(rèn)為“先富帶動(dòng)后富”才是實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的可行方式。1992年初，他明確提出“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵3]是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)。此后，他在與鄧墾的談話中提出“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來(lái)以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問(wèn)題”[2]。不難看出，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)艱巨事業(yè)，其關(guān)鍵在于處理好效率與公平、積累與分配的問(wèn)題。

現(xiàn)代化類型主要?jiǎng)澐譃樵绨l(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化和后發(fā)外生型現(xiàn)代化。受各種因素影響，英、美、法等實(shí)行資本主義制度的西方國(guó)家為早發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化，起步時(shí)間早、影響范圍廣與發(fā)展水平高是該類型現(xiàn)代化的主要特點(diǎn)。這種依靠血腥手段暴力擴(kuò)張的發(fā)展過(guò)程使廣大殖民地半殖民地民族國(guó)家成為其現(xiàn)代體系的“附屬品”與“犧牲品”，也形成了西方國(guó)家長(zhǎng)期“獨(dú)占”的現(xiàn)代化話語(yǔ)權(quán)。一方面，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)與雄厚的資金優(yōu)勢(shì)等西方現(xiàn)代化的長(zhǎng)處也是中國(guó)作為“后發(fā)外生型現(xiàn)代化”的發(fā)展選擇。鄧小平認(rèn)為，“各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”[6]。另一方面，“資本主義無(wú)論如何不能擺脫百萬(wàn)富翁的超級(jí)利潤(rùn)，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望”[6]，故現(xiàn)代化不存在定于一尊、現(xiàn)成可用的模式，各國(guó)有權(quán)根據(jù)自身國(guó)情選擇現(xiàn)代化的發(fā)展模式。1990年7月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)加拿大前總理特魯多時(shí)明確指出：“要求全世界所有國(guó)家都照搬美、英、法的模式是辦不到的。”走自己的路，既是中國(guó)“長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”，更是保持中國(guó)現(xiàn)代化主體性的必然要求。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“絕不允許把我們學(xué)習(xí)資本主義社會(huì)的某些技術(shù)和某些管理的經(jīng)驗(yàn)，變成了崇拜資本主義外國(guó)，受資本主義腐蝕，喪失社會(huì)主義中國(guó)的民族自豪感和民族自信心?！盵6]可見(jiàn)，鄧小平以辯證揚(yáng)棄的思維，正確看待兩種不同的社會(huì)制度、發(fā)展類型的現(xiàn)代化道路，成功打破“現(xiàn)代化等于西方化”的話語(yǔ)認(rèn)知，推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化話語(yǔ)。

三、以時(shí)代發(fā)展為導(dǎo)向，詮釋現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)方式

時(shí)代是問(wèn)題之母。話語(yǔ)建構(gòu)只有立足時(shí)代潮流、反映時(shí)代變化，才能使話語(yǔ)易于傳播并內(nèi)化為社會(huì)觀念。鄧小平把握歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，詮釋了以改革開(kāi)放為重要途徑、以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為體制保證、以科學(xué)技術(shù)為發(fā)展動(dòng)力的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)方式。事實(shí)證明，中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)不僅在實(shí)踐上獲得成功，而且在觀念上實(shí)現(xiàn)了與世界“接軌”、與時(shí)代“同步”。

打開(kāi)國(guó)門實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策，是世界全球化趨勢(shì)、多極化格局背景下的應(yīng)有之義，更是中國(guó)謀求現(xiàn)代化發(fā)展的必然抉擇。事實(shí)上，闡釋現(xiàn)實(shí)邏輯與歷史邏輯是鄧小平建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代化“對(duì)外開(kāi)放”話語(yǔ)的重要內(nèi)容。20世紀(jì)70年代后，隨著美蘇雙方力量的此消彼長(zhǎng)，加之西歐、日本、“亞洲四小龍”等經(jīng)濟(jì)體的崛起，以“兩強(qiáng)爭(zhēng)霸”為主體的冷戰(zhàn)體系逐漸被“一超多強(qiáng)”局面取代。鄧小平認(rèn)為：“東西方兩個(gè)集團(tuán)內(nèi)部也有制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，而且這個(gè)力量在發(fā)展。東歐、西歐都逐漸表現(xiàn)出獨(dú)立的傾向。”[2]1987年5月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)荷蘭首相呂貝爾斯時(shí)，針對(duì)“和平與發(fā)展”問(wèn)題指出“爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的”[3]。同時(shí)，閉關(guān)鎖國(guó)是近代中國(guó)社會(huì)“落后就要挨打”的重要教訓(xùn)之一。對(duì)此，鄧小平在總結(jié)中國(guó)長(zhǎng)期處于“停滯與落后”的狀態(tài)時(shí)，指明“關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界”[3]。因而，爭(zhēng)取和平的外部環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)是現(xiàn)實(shí)的。在此基礎(chǔ)上，各國(guó)之間可以超越意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度之異進(jìn)行文明互鑒、貿(mào)易往來(lái)。學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與引進(jìn)外資技術(shù)是“對(duì)外開(kāi)放”話語(yǔ)的重要指向。世界現(xiàn)代化進(jìn)程就是一部國(guó)家地區(qū)相互往來(lái)、融為一體的歷史，正如鄧小平強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不開(kāi)放是很難搞起來(lái)的。世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要搞開(kāi)放，西方國(guó)家在資金和技術(shù)上就是互相融合、交流的?！盵2]因此，中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家更需要“吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法”[3]。同時(shí)，他認(rèn)為引進(jìn)外資既是“發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)補(bǔ)充”[2]，也是充分利用“中國(guó)是一個(gè)大的市場(chǎng)”[3]的現(xiàn)實(shí)需要。在此指導(dǎo)下，以“經(jīng)濟(jì)特區(qū)—沿海開(kāi)放城市—沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)—內(nèi)陸”為特征的對(duì)外開(kāi)放格局應(yīng)運(yùn)而生，成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐。

一國(guó)要實(shí)現(xiàn)與世界的互動(dòng)，不僅需要開(kāi)放的思維與包容的心態(tài)，而且更要有支持生產(chǎn)要素暢通流動(dòng)與市場(chǎng)資源有效配置的體制機(jī)制。因此，推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與健全，是中國(guó)構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)、融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的必然要求。鄧小平既通過(guò)對(duì)社會(huì)主義制度的全方位思考，指出實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性，認(rèn)為“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤棋，集中力量，保證重點(diǎn)，缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活”[2]，又從“南北合作”的角度認(rèn)為“發(fā)展中國(guó)家需要發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)，發(fā)達(dá)國(guó)家也需要發(fā)展中國(guó)家的市場(chǎng)”[2]，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之于促進(jìn)國(guó)際合作的重要意義。與此同時(shí)，受傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展模式的影響，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)意味著社會(huì)主義”的錯(cuò)誤認(rèn)知一度束縛人們的思維觀念。鄧小平認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)時(shí)“就有了萌芽”，并列舉美國(guó)、日本存在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際運(yùn)行的事例[6]，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在社會(huì)主義國(guó)家的推廣提供旁證?；诖它c(diǎn)，黨的十三大明確提出“社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制，應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”，強(qiáng)調(diào)“利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)絕不等于搞資本主義”[9]。1992年初的“南方談話”中，鄧小平更是以“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別……計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[3]明確市場(chǎng)與計(jì)劃不是區(qū)分社會(huì)制度的標(biāo)志，它們只是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的手段。在此基礎(chǔ)上，鄧小平明確贊同使用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一概念[2]，將“以公有制為主體”“走共同富裕道路”[3]與“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”[2]作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)屬性，以此區(qū)別于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。由此可見(jiàn)，原則性與策略性相統(tǒng)一是鄧小平推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)的重要特征。

自人類步入現(xiàn)代化社會(huì)后，科學(xué)技術(shù)的影響力與創(chuàng)造力愈發(fā)突出。正如馬克思所說(shuō)：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵4]1978年3月，鄧小平在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上指出，“近三十年來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不只是在個(gè)別的科學(xué)理論上、個(gè)別的生產(chǎn)技術(shù)上獲得了發(fā)展，也不只是有了一般意義上的進(jìn)步和改革，而是幾乎各門科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了新的飛躍，產(chǎn)生并且正在繼續(xù)產(chǎn)生一系列新興科學(xué)技術(shù)”[6]，強(qiáng)調(diào)“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”[6]，并從生產(chǎn)力的構(gòu)成出發(fā)，闡述“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一重大論斷。作為生產(chǎn)資料，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用表明新興工業(yè)能夠極大地促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。鄧小平特別列舉“電子計(jì)算機(jī)、控制論和自動(dòng)化技術(shù)”能夠使“同樣數(shù)量的勞動(dòng)力，在同樣的勞動(dòng)時(shí)間里，生產(chǎn)出比過(guò)去多幾十倍幾百倍的產(chǎn)品”[6]。對(duì)于勞動(dòng)力，他指出“歷史上的勞動(dòng)力，也都是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的勞動(dòng)力”。因此，鄧小平認(rèn)為勞動(dòng)者只有具備“較高的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能”[6]，才能充分發(fā)揮“生產(chǎn)力中最活躍的因素”這一角色的作用。而隨著現(xiàn)代化實(shí)踐的深入開(kāi)展，他進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，“第一”意指科技能產(chǎn)生首要與關(guān)鍵的影響?；诖?，鄧小平立足科學(xué)技術(shù)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值意義，強(qiáng)調(diào)：“如果六十年代以來(lái)中國(guó)沒(méi)有原子彈、氫彈，沒(méi)有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒(méi)有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位”[3]；“實(shí)現(xiàn)人類的希望離不開(kāi)科學(xué)，第三世界擺脫貧困離不開(kāi)科學(xué)，維護(hù)世界和平也離不開(kāi)科學(xué)”[2]。

由此可見(jiàn)，鄧小平以敏銳的問(wèn)題導(dǎo)向、深邃的時(shí)空視野與系統(tǒng)的全局觀念，明確地對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的目標(biāo)定位、價(jià)值原則、實(shí)現(xiàn)方式等重大命題作出科學(xué)回答，推動(dòng)構(gòu)建起歷時(shí)性與共時(shí)性、民族性與世界性、原則性與策略性、政治性與人民性相統(tǒng)一的中國(guó)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。并以此為引領(lǐng)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生“確實(shí)可以稱為自兩千多年前漢帝國(guó)形成以來(lái)”[11]的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，既是一場(chǎng)推動(dòng)社會(huì)面貌變革的“社會(huì)革命”，又是一場(chǎng)引領(lǐng)社會(huì)觀念轉(zhuǎn)型的“話語(yǔ)革命”。

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作者簡(jiǎn)介

黎裕逸，華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

責(zé)任編輯 安然