史葉紅

［摘要］ 小學(xué)主題班會(huì)課作為學(xué)校德育課程的一種重要組織形式，在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，既要關(guān)注其教學(xué)素材的來(lái)源、社會(huì)認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)的根本目的等與教學(xué)設(shè)計(jì)有關(guān)的規(guī)則因素，又要發(fā)揮其教學(xué)過(guò)程中折射出的能夠影響小學(xué)生健康成長(zhǎng)的規(guī)則力量。檢驗(yàn)這些因素能否激發(fā)力量，是否符合教學(xué)實(shí)際及學(xué)生身心健康發(fā)展的需要，實(shí)踐是唯一的途徑。

［關(guān)鍵詞］ 主題班會(huì)課；教學(xué)實(shí)例；規(guī)則構(gòu)建；解讀

主題班會(huì)，是根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)的需要和學(xué)校工作的統(tǒng)一要求與部署，針對(duì)班級(jí)中學(xué)生的實(shí)際狀況，圍繞一件事，突出一個(gè)中心，宣傳一個(gè)思想觀點(diǎn)，培養(yǎng)一種道德品質(zhì)而組織舉行的活動(dòng)。

先哲韓非子說(shuō)：“懸衡而知平，設(shè)規(guī)而知圓，萬(wàn)全之道也?！苯逃龑?shí)踐告訴我們，設(shè)計(jì)并上好每一堂主題班會(huì)課，就是以生活為素材，以道德為標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)成一組能夠正確折射社會(huì)規(guī)則的棱鏡，讓每一個(gè)參與其中的學(xué)生都能夠驗(yàn)證自己的道德言行，并對(duì)社會(huì)規(guī)則作出最為正確的折射性響應(yīng)。其中，小學(xué)主題班會(huì)課更是以其主題內(nèi)容的多樣性、組織形式的靈活性、教育成效的即時(shí)性，成為小學(xué)德育工作中不可或缺的重要工具。

本文以案說(shuō)法，從不同維度解讀正確的規(guī)則意識(shí)是如何構(gòu)建，強(qiáng)勁的規(guī)則力量是如何折射的。

一、依托教材，不被教材所困

與《品德與生活》《品德與社會(huì)》等相對(duì)更為純粹的德育課程相比，主題班會(huì)課的教材往往沒(méi)有固定的內(nèi)容，更多的還是來(lái)自一個(gè)班集體在某一特定的時(shí)空里產(chǎn)生的特殊需要。因此，班會(huì)課的主要規(guī)則之一，就是可依托于某些現(xiàn)成的教材，但絕不能被教材所困。也只有這樣的班會(huì)課教學(xué)活動(dòng)才更富有針對(duì)性、實(shí)效性，才能真正發(fā)揮其引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體悟、遵循社會(huì)規(guī)則的作用。比如，針對(duì)中華人民共和國(guó)成立70周年相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和由此出現(xiàn)的家國(guó)情懷引導(dǎo)的契機(jī)，最適合在2019年10月1日前后這一段特殊的日子里開(kāi)展一節(jié)班會(huì)課。又如，根據(jù)某個(gè)班級(jí)中潛在的或者已出現(xiàn)的校園霸凌現(xiàn)象，班主任可以將這種現(xiàn)象中可能出現(xiàn)的不同角色都在主題班會(huì)中模擬重現(xiàn)，并有意識(shí)地對(duì)那些需要重點(diǎn)關(guān)注的學(xué)生給予正確的心理疏導(dǎo)，陪護(hù)他們走上正道，樹(shù)立正氣。

我們?cè)鵀樗哪昙?jí)的學(xué)生設(shè)計(jì)并執(zhí)教了《讓規(guī)則守護(hù)世界》一課，就充分體現(xiàn)并把控了班會(huì)課關(guān)于教材選擇和應(yīng)用的規(guī)則。一方面，此類(lèi)關(guān)于“世界規(guī)則”的課題選擇極少見(jiàn)于傳統(tǒng)的德育課程教材，但隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的日益多元化和外界誘惑的日益隱蔽化，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，“守規(guī)”和“違規(guī)”兩種完全反向的道德力量展開(kāi)了越來(lái)越猛烈的拉鋸戰(zhàn)，為此，適時(shí)推出這樣的主題班會(huì)課就顯得極為必要。另一方面，關(guān)于“違規(guī)”的種種危害，教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂中呈現(xiàn)的案例無(wú)論是游戲還是現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)今的生活實(shí)際中更是屢見(jiàn)不鮮，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都有現(xiàn)實(shí)的教育意義。尤為關(guān)鍵的是，從這些典型案例推導(dǎo)開(kāi)，還將產(chǎn)生舉一反三的良好效果。在此基礎(chǔ)上，還可以把學(xué)生們的規(guī)則視野拓展得更廣闊、更全面，讓他們適度地體驗(yàn)一把何為“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。

二、從善如登，從惡如崩

“人之初，性本善”，這是我們中華傳統(tǒng)文化的根。但就如一面硬幣的正反兩面一樣，“人之初，性本惡”也同樣為荀子等許多儒家大哲所信奉。教育卻必須引導(dǎo)學(xué)生從善，這也是每一個(gè)教育工作者和每一門(mén)課程無(wú)差別的責(zé)任和義務(wù)。在學(xué)校教育中，關(guān)于這種責(zé)任和義務(wù)的落實(shí)集中在各類(lèi)德育課程中。主題班會(huì)課既然是德育課程之一，也就天然地帶有引人向善的使命。然而，要想實(shí)現(xiàn)這樣的初心和使命，其過(guò)程是相當(dāng)艱難的。體現(xiàn)在包括班會(huì)課在內(nèi)的德育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，常常會(huì)遭遇“從善如登，從惡如崩”的困境。這句話的意思是說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生從善學(xué)好，就好像攀登高山一樣不容易，而在引導(dǎo)過(guò)程中，諸如個(gè)人在某些認(rèn)知方面的不正確傾向或教學(xué)設(shè)計(jì)的不盡如人意之處，就會(huì)把“善”逆轉(zhuǎn)為“惡”，如積木搭就的房子一樣容易崩塌。

筆者曾參與設(shè)計(jì)過(guò)一堂同事執(zhí)教的《我是小小自控師》一課，它從學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)生活中提取出關(guān)于“自控”和“無(wú)法自控”兩個(gè)完全相悖的行為表象，并提升到教育導(dǎo)向中的“從善”和“從惡”兩極之爭(zhēng)的高度，引導(dǎo)學(xué)生“從善如流”。課題的名稱(chēng)是“我是小小自控師”，“我”也就是每一個(gè)受教育者，即教育的根本，保證了其教育指向的正確性?！靶⌒　斌w現(xiàn)了教育的目標(biāo)層次，保證了課堂能夠基于兒童心理年齡的實(shí)際需要，“自控”作為題眼出現(xiàn)，明確了引人從善之“善”的類(lèi)型。最后一個(gè)“師”字，更是能畫(huà)龍點(diǎn)睛，讓人看到了德育工作的潛教育能力。為達(dá)成“學(xué)會(huì)自控，以解決生活中的兩難問(wèn)題，并落實(shí)到行動(dòng)”這一知行目標(biāo)，課堂上更是緊緊地盯住“善”字的關(guān)鍵，化繁為簡(jiǎn)，再回歸繁華世界，以小博大，一點(diǎn)一點(diǎn)堆積起“自控”這一規(guī)則的高峰。這個(gè)結(jié)論完全可以從整個(gè)教學(xué)過(guò)程中特意設(shè)計(jì)的幾個(gè)環(huán)節(jié)中得出：一是激欲，即以誘惑來(lái)導(dǎo)入教學(xué)，埋下伏筆的同時(shí)，也讓學(xué)生一邊受教育一邊接受考驗(yàn)，這樣的強(qiáng)烈刺激，其教育影響力不言而喻；二是辯欲，即以無(wú)法自控和學(xué)會(huì)自控的反差來(lái)映照生活，更是使生活中原本已熟悉、無(wú)感的現(xiàn)實(shí)重新變得清晰，變成更為有效的情境刺激，從而更易使人到達(dá)頓悟的境地；三是導(dǎo)欲，并不是宋明理學(xué)的那種反人性的滅欲觀，而是以更堅(jiān)定的計(jì)劃來(lái)勸導(dǎo)和鞏固更堅(jiān)定的符合人性之行為，這樣的教育初衷彰顯了教育者的一種教育理想，極有意義。

三、來(lái)自學(xué)生，反哺學(xué)生

與其他學(xué)科教學(xué)不同的一點(diǎn)是，主題班會(huì)課的主體應(yīng)該是學(xué)生，且應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)生。然而，在實(shí)際的主題班會(huì)課教學(xué)中，我們往往會(huì)步入一個(gè)誤區(qū)，擔(dān)負(fù)教育引領(lǐng)責(zé)任的班主任不經(jīng)意地將課堂教學(xué)異化成普通的諸如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等課程，讓自己牢牢地踞守在主角的位置上，用“苦口婆心”來(lái)捍衛(wèi)自己的那些想當(dāng)然的“金玉良言”，這嚴(yán)重了違背了德育工作的某些規(guī)則，譬如“你要給予的應(yīng)該是我所需要的”“給予的方式應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，而非強(qiáng)橫填鴨式的”等等。這里要申明的一點(diǎn)是，我們往往會(huì)步入另一個(gè)誤區(qū)，也就是把“學(xué)生想要的才是我們應(yīng)該給予的”奉為圭臬。

筆者曾設(shè)計(jì)組織過(guò)的《美的尺度》一課，就體現(xiàn)了對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的甄別的目的。一方面，基于小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)和他們認(rèn)知世界的偏頗，雖然他們“想要”的都是那些打著“美”的旗號(hào)的東西，但這些“美”之中，往往并不一定都是正能量的東西，甚至還可能有某些流毒或貽害。譬如“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”當(dāng)然是美的，但過(guò)度的“卑以自牧”“謙讓”就容易使人走入“人性壓抑”的陰影中。另一方面，給予學(xué)生“美”的認(rèn)知和能力自然是人類(lèi)社會(huì)的共識(shí)，是毋庸置疑的，但如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨析“美”、應(yīng)用“美”、創(chuàng)造“美”的能力，從方法論的角度去研討的話，就有許多可以探索的地方了。比如，前面講到的“填鴨式”，那就可能好心辦了壞事，造成了“你要給的卻是我極力抗拒的”這一事與愿違的結(jié)果。教學(xué)中，筆者先從對(duì)美好禮物的可預(yù)期入手，激發(fā)了學(xué)生追求“美”的志向，再用教學(xué)中一系列有趣的設(shè)計(jì)來(lái)刺激學(xué)生產(chǎn)生追求美好事物的快樂(lè)情緒，并得以強(qiáng)化和鞏固，在輕松快樂(lè)的氛圍里使學(xué)生逐步統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，讓他們接受我們希望他們得到的東西，然后又在結(jié)尾部分揭示“真善美”對(duì)生活的啟示和重要作用，保證了教學(xué)過(guò)程的完整，首尾呼應(yīng)，渾然天成，進(jìn)一步深化了學(xué)生們的認(rèn)知，并使之內(nèi)化為自己的道德基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，這完全是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或者說(shuō)是社會(huì)、世界環(huán)境的全息投影，體驗(yàn)并檢驗(yàn)了自己對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)、應(yīng)用和創(chuàng)造的能力。

總而言之，小學(xué)主題班會(huì)課的規(guī)則，不僅僅只是遵循如何上好一堂課的教育教學(xué)規(guī)則，更應(yīng)該引導(dǎo)并培育學(xué)生養(yǎng)成尊重、遵守社會(huì)規(guī)則的意識(shí)和能力。

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