劉鴻暢 （武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化道路的重要基礎(chǔ)，中國式現(xiàn)代化道路深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！保?］2023 年6 月2 日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”［2］?，F(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化并不是對立的，現(xiàn)代化來源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化既影響著一個國家現(xiàn)代化道路的生成與演進(jìn)，也在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷實(shí)現(xiàn)著自身的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化與發(fā)展。新時代新征程，深入拓展中國式現(xiàn)代化道路，必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性作用，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化道路的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

一、中國式現(xiàn)代化道路以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的內(nèi)在義理

“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！保?］傳統(tǒng)文化是文明演進(jìn)過程中形成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化實(shí)體與文化意識的總和，是一個民族所具有的一切前現(xiàn)代性的集中呈現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)有其內(nèi)在的邏輯道理，傳統(tǒng)文化既是國家現(xiàn)代化道路發(fā)展的起點(diǎn)，也是國家現(xiàn)代化道路演進(jìn)的深層依據(jù)。

現(xiàn)代化是一個世界性的普遍問題?，F(xiàn)代化理論起源于西方，西方現(xiàn)代化理論的“基本結(jié)構(gòu)建立在‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代性’這對對立的概念上”［4］。可以發(fā)現(xiàn)，在整個現(xiàn)代化理論中現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間呈現(xiàn)出一種割裂的狀態(tài)，傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會是截然對立的，仿佛只有和傳統(tǒng)文化之間進(jìn)行徹底的決裂，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的現(xiàn)代化。把現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系想象成為簡單的二元對立，是一種靜態(tài)的機(jī)械的觀點(diǎn)，它忽視了現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，陷入了現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間“非此即彼”的思維怪圈。馬克思認(rèn)為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?］“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。”［6］604-605這里的條件首先包括人們世代創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明財(cái)富，當(dāng)然也包括“那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)”［6］605，“主要是歷史文化傳統(tǒng)，它們構(gòu)成后人道路選擇的歷史前設(shè)”［7］。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的矛盾推動著社會的前進(jìn)和發(fā)展，現(xiàn)代化來源于傳統(tǒng)文化，返本開新依然是推動人類社會歷史發(fā)展的基本方法?，F(xiàn)代化并不意味著拋棄傳統(tǒng)，它不是對包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的前現(xiàn)代性的完全超越，也不是對傳統(tǒng)文化的徹底批判與否定。相反，現(xiàn)代化是在繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，是一種否定之否定，現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)就是再造一個適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的新的傳統(tǒng)，這是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間最本質(zhì)、最穩(wěn)定的關(guān)聯(lián)。

實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化必須要以本民族文化為基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程是在外來異質(zhì)文明沖擊下啟動的，中國一開始就處于西方現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的參照系之中。雖然這有利于我們在參考西方現(xiàn)代化既成經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上選擇適合我國國情的現(xiàn)代化道路以及發(fā)展模式，但也給我國現(xiàn)代化帶來了空前復(fù)雜的矛盾，其中最根本的矛盾之一即中外文化之間的矛盾。西方現(xiàn)代化是基于西方歷史文化傳統(tǒng)走出的一條適合西方社會發(fā)展的現(xiàn)代化道路，其現(xiàn)代化是一個自我運(yùn)行的過程。西方現(xiàn)代化在全世界具有首發(fā)性，同時因?yàn)橘Y本邏輯自帶一種試圖將各種特殊性納入其發(fā)展脈絡(luò)的趨勢和傾向，這就使得后發(fā)現(xiàn)代化國家紛紛陷入“現(xiàn)代化=西方化”的迷思之中，把西方現(xiàn)代化中的傳統(tǒng)價值理念誤以為都是現(xiàn)代性的思想文化，并照抄照搬運(yùn)用到本國的現(xiàn)代化實(shí)踐當(dāng)中，從而忽視了對本民族文化傳統(tǒng)的繼承，使得國家現(xiàn)代化道路的發(fā)展走入歧途。歷史學(xué)家錢穆曾談道：“我們固是要現(xiàn)代化，但不能把現(xiàn)代化轉(zhuǎn)成為非中國化，把中國的一切都在現(xiàn)代中化掉了?！保?］現(xiàn)代化愈是深入推進(jìn)，愈要不斷加強(qiáng)與本土歷史文化的聯(lián)系。

“中國式現(xiàn)代化既要體現(xiàn)現(xiàn)代化的共同特征，又要體現(xiàn)現(xiàn)代化的中國特色……現(xiàn)代化的共同特征體現(xiàn)了現(xiàn)代化的普遍性，現(xiàn)代化的中國特色體現(xiàn)了我國現(xiàn)代化的特殊性。正如矛盾的普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)是唯物辯證法的精髓一樣，現(xiàn)代化的共同特征與中國特色相結(jié)合，則是中國式現(xiàn)代化的精髓?！保?］對于中國和“世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族”［10］而言，中國式現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出一種特殊的普遍性，而這種特殊的普遍性又首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著寶貴的文化資源和豐富的歷史智慧，既奠定了中國式現(xiàn)代化道路濃厚的文化底蘊(yùn)，也為中國式現(xiàn)代化道路的不斷拓展提供了強(qiáng)勁的文化動能，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中國特色”最深刻的內(nèi)在規(guī)定性。中國式現(xiàn)代化之所以能夠比較成功地避開西方現(xiàn)代化的道路陷阱，走出一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路，就在于始終堅(jiān)持把本民族文化作為現(xiàn)代化道路的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。正是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者、繼承者和弘揚(yáng)者，中國式現(xiàn)代化道路才能始終把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展基礎(chǔ)，這條道路才能在體現(xiàn)世界現(xiàn)代化共同特征的同時獨(dú)具中國特色。

二、中國式現(xiàn)代化道路以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的歷史演進(jìn)

19 世紀(jì)40 年代，立足于西方文化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化潮流以一種強(qiáng)制蠻橫的形式把中國裹挾在內(nèi)，西方文化相較于中國傳統(tǒng)文化的某些優(yōu)勢形成高位勢能，使得中西文化之間產(chǎn)生劇烈沖突。這種沖擊挑戰(zhàn)和往時不同，它是與全新的外來文化之間進(jìn)行的直接碰撞，是兩種異質(zhì)文明（西方近現(xiàn)代工業(yè)文明和中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明）之間的激烈沖突，西方現(xiàn)代思想對中國的傳統(tǒng)文化價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，中華傳統(tǒng)文化遭受前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。

從歷史的視野出發(fā)，中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，也為世界文明發(fā)展進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。但究其本質(zhì)，中華傳統(tǒng)文化是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為物質(zhì)基礎(chǔ)，是對以倫理道德為特征的農(nóng)業(yè)社會文明形態(tài)的反映。隨著時代條件的變遷、人們認(rèn)識水平的提高以及社會制度的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化中不可避免會存在陳舊過時乃至已成為糟粕性的東西。中華傳統(tǒng)文化中一定的保守封閉性以及自帶的反科學(xué)、反進(jìn)步因素，根深蒂固的血緣宗法思想和重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，都與現(xiàn)代化的發(fā)展要求格格不入。最終在人類社會從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明邁進(jìn)的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)文化因未能成功轉(zhuǎn)型而逐漸落后于時代，中國在西方資本的殖民擴(kuò)張中被裹挾進(jìn)現(xiàn)代化大潮。面對這種徹底的革命性局面，中國知識分子開始找尋出路，試圖為國家、民族找到一個光明的未來。其中，一部分人堅(jiān)持傳統(tǒng)文化價值觀以抵制西方外來文化，另一部分人則對固有的傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的批判式重估。思想層面的交鋒對峙延伸到社會實(shí)踐領(lǐng)域，體現(xiàn)為不同的救國治世方案。從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法再到辛亥革命，雖然社會發(fā)展一直在朝著進(jìn)步的方向運(yùn)動，但在抵御外侮、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)面前，中華傳統(tǒng)文化的功能作用漸顯不支。但我們應(yīng)該認(rèn)識到，中國比其他國家有著更為豐厚的歷史資源和深厚的傳統(tǒng)文化，這是中國式現(xiàn)代化道路開拓所具有的最獨(dú)特條件。

二十世紀(jì)初期，新文化運(yùn)動興起，中國思想界百家爭鳴。在中外文化博弈的大背景下，各家各派提出自己救國治世的主張和觀點(diǎn)，有“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上”的自守之姿，有“中體西用”的中庸之態(tài)，也有“打倒孔家店”的歷史割裂，但這些學(xué)說觀點(diǎn)并不符合中國現(xiàn)代化的國情實(shí)際。只有馬克思主義才給中國近代以來的道路探索帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。馬克思主義這一以資本主義為批判對象的無產(chǎn)階級科學(xué)理論與中華傳統(tǒng)文化之間建立起一種本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，真正促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，開啟了中國真正的現(xiàn)代化道路。這一時期，中國共產(chǎn)黨對于國家現(xiàn)代化的探索處于起步階段，擔(dān)負(fù)著反帝反封建的歷史任務(wù)，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的沉重壓迫，建立獨(dú)立自主的新中國。傳統(tǒng)文化在這一時期作為封建守舊勢力的文化根基，給中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化道路帶來了阻力，這一時期的中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化主要持否定態(tài)度，但在繼承新文化運(yùn)動精神的基礎(chǔ)上，他們能夠正確認(rèn)識并對待傳統(tǒng)文化。毛澤東談道：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來?！保?1］在漫長的歷史進(jìn)路中，綿延5000 多年的中華傳統(tǒng)文化為中華民族提供了基本的思想與價值遵循。其中包含的優(yōu)秀文化基因是經(jīng)由歷史反復(fù)淬煉的文化范型，隱含解決現(xiàn)代化難題的文化途徑，在現(xiàn)代社會中具有重要作用。對于傳統(tǒng)文化的客觀認(rèn)識，為中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合奠定了思想基礎(chǔ)，為中國式現(xiàn)代化道路的深入探索在文化上做好了前提準(zhǔn)備。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面臨的主要任務(wù)是快速恢復(fù)并提振國家經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)新中國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。這一時期，傳統(tǒng)文化基本上處于被批判的地位，雖然在文化轉(zhuǎn)型與重建過程中也肯定過傳統(tǒng)文化中的積極因素，部分認(rèn)可傳統(tǒng)文化的價值作用，但鑒于當(dāng)時的國情實(shí)際，整個社會中的封建殘余仍然較多，因此主要還是對傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度?！拔幕蟾锩逼陂g，以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化遭到徹底性批判，盲目地全盤否定傳統(tǒng)，使得人們產(chǎn)生無所適從之感，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展也遭受重大挫折，未能有效推動中國式現(xiàn)代化道路的進(jìn)一步拓展。

中國式現(xiàn)代化道路不能割離歷史文化傳統(tǒng)，賡續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的必然選擇。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，傳統(tǒng)文化在全社會范圍內(nèi)逐漸得到客觀、公正與全面的認(rèn)識，重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，并對中國式現(xiàn)代化道路的深入探索起到了重要作用。伴隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國式現(xiàn)代化道路的影響也愈來愈大。一方面，西方文化思想的大規(guī)模引進(jìn)，使得市場經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)現(xiàn)代化的文化思想，極大程度上促進(jìn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，外來文化的引進(jìn)使得“西化”在某種程度上泛濫，在外來文化入侵引起的歷史虛無主義和民族虛無主義浪潮背景下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸成為中國社會的主流議題之一。另一方面，隨著傳統(tǒng)文化的逐漸回歸，傳統(tǒng)文化中適應(yīng)契合中國式現(xiàn)代化的因素日益得到理性運(yùn)用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興賦能中國式現(xiàn)代化道路已經(jīng)成為發(fā)展實(shí)際。黨的十七大提出：“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！保?2］2014 年，習(xí)近平總書記在中共十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！保?3］中國式現(xiàn)代化根植于中華文明，以中華歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，形成了一條現(xiàn)代化新道路，這是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚營養(yǎng)的必然結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化道路的拓展提供了彌足珍貴的思想啟迪，天下為公、為政以德的政治傳統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供了豐富治理經(jīng)驗(yàn)；民為邦本、革故鼎新的治理思想為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了深刻思想支持；自強(qiáng)不息、厚德載物的精神追求為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提供了道義資源；天人合一的理念為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了辯證方法；講信修睦、親仁善鄰為實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化提供了文化保證。2023年，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”［2］在中國式現(xiàn)代化道路的生成、探索和演進(jìn)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅逐漸實(shí)現(xiàn)了其自身的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時也構(gòu)筑了中國式現(xiàn)代化道路的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，既為中國式現(xiàn)代化注入了強(qiáng)大動力，也為中華民族的復(fù)興壯大提供了綿延不絕的精神力量。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不斷拓展拓寬中國式現(xiàn)代化道路

中國式現(xiàn)代化道路最終走得通、行得穩(wěn)，離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，同時也離不開中國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。新時代新征程，現(xiàn)代化道路愈發(fā)需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得解決時代難題的重要啟示，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不斷拓展拓寬中國式現(xiàn)代化道路成為題中應(yīng)有之義。

（一）在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合中拓展中國式現(xiàn)代化道路

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是中國式現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)和拓展的道路上必須始終堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。毛澤東指出：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)……”［14］191中國式現(xiàn)代化道路深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有傳統(tǒng)文化，就沒有中國式現(xiàn)代化道路。馬克思主義只有主動同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國牢牢扎根并進(jìn)一步發(fā)揮真理性作用。

首先，從馬克思主義中汲取現(xiàn)代化的思想養(yǎng)分并使之同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，拓展中國式現(xiàn)代化道路。從某種意義上而言，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就是現(xiàn)代化的發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)持社會化大生產(chǎn)的原理、堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力的原理［15］。以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新拓展中國式現(xiàn)代化道路，離不開從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與上述科學(xué)原理相匹配、相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的思想構(gòu)件與文化要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”“除舊布新”的主動創(chuàng)造精神、“自強(qiáng)不息”“剛健有為”的積極進(jìn)取精神、“知行合一”的實(shí)踐精神等都與馬克思主義科學(xué)原理具有高度契合性。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合，把馬克思主義中有關(guān)現(xiàn)代化的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通、同人民群眾普遍接受認(rèn)可的共同價值理念相融通、同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢相聯(lián)通，以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，在馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動中為中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)一步拓展提供強(qiáng)大的精神力量。其次，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義并使之具有深厚的民族文化底色，拓展中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路之所以走得好、走得穩(wěn)，就在于馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合、同中國式現(xiàn)代化歷史性實(shí)踐的深度融合，就在于馬克思主義中國化時代化的發(fā)展。沒有馬克思主義中國化時代化，就沒有具有“中國特色”的中國式現(xiàn)代化道路。必須堅(jiān)持高度的歷史自信和文化自信，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華精髓與馬克思主義科學(xué)原理貫通融合，把“中國特色”的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范同馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，為中國式現(xiàn)代化道路提供獨(dú)特的價值遵循。

（二）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展中拓展中國式現(xiàn)代化道路

習(xí)近平總書記指出：“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因?！保?6］中華民族深厚的歷史文化積淀是中國式現(xiàn)代化道路的歷史根基和文化基因，中國式現(xiàn)代化道路是對中華五千年文明傳承和發(fā)展的必然結(jié)果。以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新不斷拓展中國式現(xiàn)代化道路，就是要不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要資源，擺脫文化惰性，以傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化促進(jìn)中國社會實(shí)現(xiàn)由不發(fā)達(dá)狀態(tài)向發(fā)達(dá)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國家現(xiàn)代化的雙向互動與協(xié)同發(fā)展。

首先，對傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行科學(xué)分析，在對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄中拓展中國式現(xiàn)代化道路?！爸袊鴼v史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的?！欢覀冎袊行┤藚s崇拜舊的過時的思想，這些思想對于我們今天的中國不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄?！保?4］191傳統(tǒng)是過去的現(xiàn)代，現(xiàn)代是未來的傳統(tǒng)，這一人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定了我們必須采用歷史的眼光、辯證的立場來對待傳統(tǒng)文化，既要堅(jiān)決反對全盤接受或全盤否定，更要堅(jiān)持古為今用、與時俱進(jìn)、推陳出新。對于傳統(tǒng)文化中有利于現(xiàn)代化發(fā)展的積極要素要予以保留、繼承和發(fā)揚(yáng)，對于傳統(tǒng)文化中不利于現(xiàn)代化發(fā)展的負(fù)面要素要予以批判、抵制與克服，對于傳統(tǒng)文化中促進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展暫時沒有太大作用的中立要素，要盡可能地通過轉(zhuǎn)化改造，把這部分要素轉(zhuǎn)化為積極要素，使之能夠更好地服務(wù)中國式現(xiàn)代化。其次，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表述表達(dá)，在為民族復(fù)興立根鑄魂中拓展中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化必須在堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)社會主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取歷史智慧，以內(nèi)容賦能深化中國式現(xiàn)代化話語內(nèi)涵表達(dá)。不斷拓寬中國式現(xiàn)代化道路，既要結(jié)合時代要求和人民美好精神生活需要，加強(qiáng)對中國式現(xiàn)代化道路傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的闡釋工作，增強(qiáng)人民群眾對這條道路的認(rèn)知、認(rèn)同與信心，也要積極構(gòu)建對外話語體系，著力提升中國式現(xiàn)代化的傳播效能，牢牢掌握中華文明在文明對話中的主動性，在堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)中拓展中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的新境界。總之，用豐富多樣的表達(dá)方式拓展深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵意蘊(yùn)與時代訴求、社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)，讓中國式現(xiàn)代化道路被人民群眾所接受認(rèn)同，同時加深世界對這條道路的認(rèn)知認(rèn)同。

（三）在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同其他文化的融合共生中拓展中國式現(xiàn)代化道路

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”［17］。隨著各種思想文化交流交融交鋒日趨頻繁激烈，中國式現(xiàn)代化只有始終堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一根基，充分吸收西方有益的現(xiàn)代性思想文化，主動構(gòu)建當(dāng)代中國先進(jìn)文化體系，才能激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育的強(qiáng)大能量，在守正創(chuàng)新中保持戰(zhàn)略定力與發(fā)展活力，走出一條符合國情的現(xiàn)代化新路。

首先，在兼容并蓄借鑒他國優(yōu)秀文化中拓展中國式現(xiàn)代化道路。不同民族、不同國家的文化之間并無優(yōu)劣高低之分，但在適應(yīng)人類現(xiàn)代化道路的進(jìn)程中各民族的傳統(tǒng)文化會在與現(xiàn)代化相融的過程中呈現(xiàn)出各自不同的文化秉性，這些秉性也深刻影響著國家現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！保?8］因此，在世界文化大交流大融合大發(fā)展的時空場域下，要通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展推動現(xiàn)代化發(fā)展，就必須堅(jiān)持對外開放，學(xué)習(xí)借鑒西方原發(fā)性現(xiàn)代化國家中符合我國利益與現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際的有益思想文化要素，自覺吸收消化各文明之長處，在對現(xiàn)代性的全面占有中激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力，更有效地服務(wù)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和思想文化建設(shè)，在中外文化交融中創(chuàng)造以人的全面發(fā)展為中心、人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)。其次，以開放有序的中國先進(jìn)文化體系拓展中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路的成功開拓得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮的基礎(chǔ)性作用，但構(gòu)成現(xiàn)代化文化基礎(chǔ)的并非只有傳統(tǒng)文化，中國式現(xiàn)代化的穩(wěn)步發(fā)展離不開對不同文化之間關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)深度參與當(dāng)代中國先進(jìn)文化構(gòu)建，既要注意處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方、主流與多元、民族與世界等基本關(guān)系，也要處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義先進(jìn)文化、革命文化以及世界各民族優(yōu)秀文化成果之間的關(guān)系，增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化道路的歷史文化底色，賦予中國式現(xiàn)代化道路以鮮明民族特色，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為拓寬中國式現(xiàn)代化道路的思想引擎，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（四）在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)民族精神獨(dú)立性中拓展中國式現(xiàn)代化道路

中國式現(xiàn)代化道路根植于中華文明，基于中華歷史文化傳統(tǒng)形成，具有與西方現(xiàn)代化截然不同的獨(dú)特發(fā)展理念與發(fā)展路徑。獨(dú)特的歷史文化、獨(dú)特的發(fā)展道路、獨(dú)特的價值觀念決定了中華民族的精神獨(dú)立性，這種民族精神獨(dú)立性也是中國式現(xiàn)代化道路得以成功開辟拓展的重要保障。因此，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)中華民族的精神獨(dú)立性，以精神獨(dú)立性為中國式現(xiàn)代化道路保駕護(hù)航。

首先，在堅(jiān)持獨(dú)立自主堅(jiān)守中華民族精神獨(dú)立性中拓展中國式現(xiàn)代化道路。獨(dú)立自主是我們堅(jiān)定不移走自己道路的底氣所在。實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，首先在精神層面要保持獨(dú)立自主，堅(jiān)守中華民族的精神獨(dú)立性。中國式現(xiàn)代化道路歸根結(jié)底是中國人民自己的道路，中國式現(xiàn)代化歸根結(jié)底也是中國人民在中國大地上親手創(chuàng)造的生動實(shí)踐。解決中國的具體實(shí)際問題，為世界之問提供中國方案，必須積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，以“中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀”［19］為準(zhǔn)繩圭臬，在保持民族精神獨(dú)立性中拓展中國式現(xiàn)代化道路，為解決人類社會面臨的共同問題作出新的貢獻(xiàn)。其次，在培育和踐行社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀中拓展中國式現(xiàn)代化道路?！八枷胄麄麝嚨?，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會去占領(lǐng)?！保?0］他國現(xiàn)代化只能為中國式現(xiàn)代化提供啟示參考，我們不能希冀依靠外部力量、照搬外國模式走出屬于自己國家和民族的復(fù)興之路。拓展中國式現(xiàn)代化道路，必須加快構(gòu)建反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，努力搶占價值體系的制高點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會不會失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會被釜底抽薪。”［21］面對西方敵對勢力實(shí)施的“西化”、“分化”戰(zhàn)略以及意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透，我們必須始終堅(jiān)持民族精神獨(dú)立性，培育和踐行社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，堅(jiān)決反對成為西方國家精神上的附庸，在道路之爭、理論之明、制度之辨、文化之信中保持文化定力，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)中華民族精神的獨(dú)立性，在堅(jiān)守中華民族精神獨(dú)立性中不斷拓展中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。