張紹榮

文化關(guān)乎國(guó)本,文明關(guān)乎國(guó)運(yùn)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),要“深刻把握中華文明的突出特性”,并首次歸納提出中華文明的五大突出特性,即突出的“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”[1]。這不僅是對(duì)五千年中華文明本真與獨(dú)特所作出的重大結(jié)論,而且科學(xué)概括了中華文明的魅力與偉大。立足百年變局、放眼戰(zhàn)略全局,深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神,深刻理解把握中華文明的五大突出特性,對(duì)于在新時(shí)代新征程上自覺(jué)賡續(xù)中華文明、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、中華文明悠久燦爛最顯著的標(biāo)志是突出的連續(xù)性

文明的連續(xù)意味著文明延綿不絕、從未中斷。將連續(xù)性作為中華文明的第一突出特性,是基于中華文明與其他古老文明的最顯著區(qū)別。人類文明燦若星河數(shù)千年,唯有中華文明飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑,雖王朝數(shù)次更迭,但始終未脫離漢民族、漢文化這個(gè)大主體,即使非漢民族當(dāng)權(quán),最終不同民族文化源流都融入了漢文化這個(gè)大熔爐,從而成就了當(dāng)今世界唯一文明主體和文化傳統(tǒng)沒(méi)有斷線的原生文明。

判斷中華文明連續(xù)性最突出的標(biāo)識(shí)就是文字記載使用和文化習(xí)俗的延續(xù)傳承。已有研究表明,大約5100年前的良渚、南佐等若干都邑性聚落和區(qū)域性原生國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著中華文明的正式形成。從殷商甲骨文到金文,從秦篆到漢隸、魏碑,五千年前的中國(guó)文字體系、造字方法已經(jīng)成熟,歷經(jīng)幾千年的不斷發(fā)展演化,中華文字延續(xù)傳承至今、使用不曾中斷。除成體系的文字外,中華文明中蘊(yùn)含的價(jià)值理念、優(yōu)良習(xí)俗、綱常倫理也印證著文明的延續(xù)性,持續(xù)綿延哺育著一代又一代的炎黃子孫。比如,中華民族一直尊崇的仁、義、禮、智、信,以民為本、以和為貴等思想觀念;春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等中華傳統(tǒng)節(jié)日和所形成的節(jié)日習(xí)俗;還有融入中華兒女血脈的家國(guó)團(tuán)圓、華夏一統(tǒng)等大一統(tǒng)理念等,不僅增進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同、理念共鳴,也保障了中華文明的發(fā)展相傳、血脈賡續(xù)。

(一)中華文明突出連續(xù)性的根基在于中華文明鮮明的文化主體性和旺盛生命力

毛澤東指出,“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái),是有理由的,就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)”[2]。歷史是真實(shí)的教科書(shū),也是最好的證明,沒(méi)有主體性的文明是缺乏持久生命力的,缺乏旺盛生命力的文明是很難延續(xù)至今的。中華民族的農(nóng)耕文明因生產(chǎn)方式穩(wěn)定性,從而有力保障了中華文明延綿欣榮的連續(xù)性,成為中華民族繁衍生息、奔騰向前的外在因素。而中華文明所具有的文化主體性和旺盛生命力,才是中華民族延續(xù)至今的內(nèi)在基因。這種內(nèi)在基因具體展現(xiàn)為文明的自我發(fā)展能力、回應(yīng)挑戰(zhàn)能力和開(kāi)創(chuàng)新局能力。數(shù)千年的中華文明,并非亙古不變,而是不斷自我豐富、自我完善、自我發(fā)展的。在這個(gè)過(guò)程中,中華文明也并非一帆風(fēng)順、線性發(fā)展,而是靜水深流與波瀾壯闊的交織回響,既有引領(lǐng)世界、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的高潮期,又有近代以來(lái)外來(lái)沖擊、民族危亡的低谷期。中華文明正是在跌宕起伏中,依靠自身主體性和旺盛生命力,有效回應(yīng)挑戰(zhàn)、勇于破舊立新,最終成就了人類文明延續(xù)的奇跡。

(二)中華文明的突出連續(xù)性有力詮釋中華民族必須走符合自身實(shí)際的發(fā)展道路

歷史無(wú)法割裂。只有從中華文明突出連續(xù)性特質(zhì)來(lái)感知中國(guó)特色、把握中國(guó)精神,才可能更好理解現(xiàn)今的中國(guó)是從哪里來(lái)、是怎么來(lái)的,未來(lái)的中國(guó)應(yīng)向何處去、應(yīng)怎樣向何處去。受近代西方工業(yè)文明的沖擊,中華文明曾遭遇深重危機(jī),中華民族甚至面臨被開(kāi)除球籍的極度危險(xiǎn),但以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨,堅(jiān)持在契合中結(jié)合、在結(jié)合中成就,才成功開(kāi)辟出實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、走向復(fù)興的康莊大道,讓一度蒙塵的中華文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)。新時(shí)代,深刻理解中華文明的突出連續(xù)性,就是要傳承中華文明、汲取營(yíng)養(yǎng)智慧,堅(jiān)持走好延續(xù)中國(guó)特色、秉持中國(guó)精神的中華民族現(xiàn)代文明之路。

二、中華文明綿延興盛的最根本動(dòng)能是突出的創(chuàng)新性

中華文明滋養(yǎng)了富有創(chuàng)造精神的中華民族,偉大的中華民族也依靠勤勞智慧不斷創(chuàng)新發(fā)展著悠久的中華文明。突出的創(chuàng)新性既是中華文明的鮮明特質(zhì),也是其持續(xù)綿延興盛的動(dòng)能所在。

(一)中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文明實(shí)證著中華文明的突出創(chuàng)新性

世界上很多早期的原創(chuàng)物質(zhì)文明成果都出自中華民族。比如最早的炊煮陶容器制作,水稻、黍、粟的栽種,豬等家畜馴化飼養(yǎng),榫卯木結(jié)構(gòu)、夯土建筑技術(shù)、琢玉工藝技術(shù)、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)、瓷器制作技術(shù)、中醫(yī)藥以及名揚(yáng)全球的“四大發(fā)明”,等等。同時(shí),很多發(fā)明都領(lǐng)先于世界,最有代表性的瓷器工藝、絲綢等中華物質(zhì)文明創(chuàng)新性成就,鑄鐵脫碳技術(shù)、炒鋼、灌鋼等工藝技術(shù),均早于歐洲上千年。這些偉大創(chuàng)新不僅帶來(lái)生產(chǎn)力大發(fā)展,而且推動(dòng)了人類文明大進(jìn)步,影響了世界發(fā)展進(jìn)程。

(二)中華民族所創(chuàng)造的精神文明力證著中華文明的突出創(chuàng)新性

農(nóng)耕文明讓先民們居有定所,精神生活日益豐富,從而創(chuàng)造了同樣影響世界的精神文明成果,進(jìn)一步體現(xiàn)了中華文明的突出創(chuàng)新性。從老子到孔子、莊子、孟子,再到墨子、孫子、韓非子;從儒家到道家、墨家,再到名家、法家、兵家;從《詩(shī)經(jīng)》到楚辭、漢賦,再到唐詩(shī)、宋詞、元曲;從格薩爾王到瑪納斯,再到江格爾,中華先民的卓越才華和文明成果引領(lǐng)世界。從十進(jìn)位計(jì)數(shù)法到《周髀算經(jīng)》《九章算術(shù)》,從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒雜病論》《本草綱目》,從扁鵲、華佗到張仲景、孫思邈,從天文歷法、八卦相數(shù)到整體思維、天人合一。可以講,中華先民們用智慧培育創(chuàng)造了獨(dú)具魅力、豐富多彩的中華文化,并不斷影響提升中華文明的質(zhì)量成色。

(三)中華民族所創(chuàng)造的政治文明佐證著中華文明的突出創(chuàng)新性

在結(jié)構(gòu)體制上,單一制的中央集權(quán)奠定了統(tǒng)一延續(xù)、防范分裂的國(guó)家體制,極具深遠(yuǎn)政治意義。在權(quán)力運(yùn)行上,自秦漢開(kāi)始的皇權(quán)之下設(shè)官分職、分層分類統(tǒng)理各級(jí)事務(wù),分立行政與監(jiān)察、完善諫官系統(tǒng)為權(quán)力運(yùn)行提供了保障制約。在人事選拔上,逐步確立了皇權(quán)至上、任人唯賢、注重民意、考核遴選的選用體系。在法律上,逐步形成了德主刑輔、層級(jí)分明、體系完整的律令體系。在軍事上,逐步形成了維護(hù)中央權(quán)威、反對(duì)國(guó)家分裂、抵抗外來(lái)侵略的統(tǒng)一指揮體系。在思想意識(shí)上,逐步形成了以儒家為核心、兼容并蓄、有為與無(wú)為相融合的思想體系。這些都是人類政治文明史上的系統(tǒng)集成創(chuàng)新,為中華文明連續(xù)發(fā)展提供了變革動(dòng)力。

(四)中華文明的突出創(chuàng)新性強(qiáng)化著中華民族的奮斗進(jìn)取精神和無(wú)畏品格

五千多年的歷史進(jìn)程中,中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明成果有力支撐和成就了中華文明在人類文明史上的先進(jìn)與偉大。新時(shí)代新征程,深刻理解中華文明的突出創(chuàng)新性,就是要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史自覺(jué)、持續(xù)創(chuàng)新賦能,堅(jiān)持將馬克思主義和中華文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通,繼續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入強(qiáng)大創(chuàng)新動(dòng)能。

三、中華文明賡續(xù)血脈的最偉大內(nèi)核是突出的統(tǒng)一性

中華文明的連續(xù)是具有突出統(tǒng)一性的連續(xù)。追求一統(tǒng)、向內(nèi)凝聚是貫穿中華文明的不變旋律,互鑒交融、多元一體是融通中華文明的不變特質(zhì)。突出統(tǒng)一性既是中華文明保持連續(xù)的根基,也是中華文明交融連續(xù)的結(jié)果。

(一)中華文明的突出統(tǒng)一性表現(xiàn)在長(zhǎng)期的文化大一體上

雖然古西亞文明從距今6000多年開(kāi)始文化整合,可因人群、語(yǔ)言、宇宙觀差異并未真正成為一體;古埃及文明雖然文化上高度一體,但最終中斷消亡。只有中華文明是多元文化交融匯聚的、以漢文化為主體的、具有突出統(tǒng)一性的文明。在一萬(wàn)年的中國(guó)文化史上,以中原為核心的文化共同體有8000多年的歷史,早期的文化中國(guó)正式形成于6000年前后,實(shí)行“書(shū)同文、車同軌、量同衡、行同倫”的秦王朝更是開(kāi)啟了多民族一體化進(jìn)程。秦漢以后的幾次民族大融合進(jìn)一步促成了文化認(rèn)同,從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”,各族文化交相輝映、互鑒交融,為多民族國(guó)家的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。幾千年來(lái),不同民族文化交流融合,不但形成了多元一體的文化格局,也鑄就了牢不可破、和諧相處的中華民族共同體意識(shí)。

(二)中華文明的突出統(tǒng)一性表現(xiàn)在國(guó)土政治的大一統(tǒng)上

中華文明史上首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的政治王權(quán)是在距今4000年左右的夏朝,秦漢實(shí)行的中央集權(quán)郡縣制進(jìn)一步加固發(fā)展了國(guó)家的大一統(tǒng)。漢代的西域都護(hù)府、唐代的羈縻州府、元朝的宣政院、清朝的理藩院,使多民族政治統(tǒng)一、國(guó)土統(tǒng)一的根基不斷強(qiáng)化,讓中華文明的統(tǒng)一性在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷升華?？v覽五千多年文明史,即使王朝不同,當(dāng)權(quán)民族不同,但皆以一統(tǒng)天下為己任,始終把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義的神圣責(zé)任與使命。近代中國(guó)遭受外敵入侵,各族人民團(tuán)結(jié)奮斗抵御外侮、浴血奮戰(zhàn)保家衛(wèi)國(guó),最終都能在衰敗凋零中浴火重生,靠的就是已經(jīng)融入各民族基因的中華文明所蘊(yùn)含的突出統(tǒng)一性。

(三)中華文明突出統(tǒng)一性滋養(yǎng)了中華民族向內(nèi)凝聚的強(qiáng)烈歷史意識(shí)和深厚的家國(guó)情懷

中華民族強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和深厚的家國(guó)情懷是中華民族之所以偉大的精神內(nèi)核,體現(xiàn)為鮮明的大一統(tǒng)思想。這是中華文脈繁衍發(fā)展根魂所系,也是維護(hù)中華民族大一統(tǒng)的基石所在,從根本上決定了國(guó)家統(tǒng)一、國(guó)土完整始終是核心利益中的核心,決定了國(guó)家穩(wěn)定、人民幸福、文明延續(xù)的信念追求,決定了中華民族向內(nèi)凝聚、即使遭遇重大挫折也志在一統(tǒng)。新時(shí)代新征程,我們要從中華文明突出統(tǒng)一性的歷史特性中汲取智慧,深刻把握這是中華民族偉大復(fù)興的根脈,深刻認(rèn)識(shí)到追求統(tǒng)一是發(fā)展主流、走向統(tǒng)一是最終結(jié)局,以堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的永恒追求進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí),鑄就邁向復(fù)興的磅礴偉力。

四、中華文明交融演化的最寬廣胸懷是突出的包容性

中華文明的突出連續(xù)性還源于中華文明具有突出包容性。在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中,中華文明與世界其他文明碰撞交融,不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄、豐富發(fā)展,呈現(xiàn)突出的包容性。包容性是中華文化的自信表現(xiàn),也是中華文化的創(chuàng)新前提,貫穿于中華文明起源、形成、發(fā)展全過(guò)程。

(一)中華文明的形成延續(xù)是包容性發(fā)展的結(jié)果

具有一萬(wàn)年歷史的中華文化,兼容并蓄成就了幅員遼闊、民族眾多、文化多元的連續(xù)文明。距今8000多年前的賈湖文化表明淮河上游、河南東南部吸收了長(zhǎng)江流域的稻作農(nóng)業(yè);6000多年前的仰韶文化表明,黃河中游地區(qū)吸收了淮河流域稻作技術(shù);距今4300年的中原地區(qū)積極吸收南方的稻作、北方的木質(zhì)棺槨和陶制酒器、長(zhǎng)江中下游的玉文化等,這些都客觀生動(dòng)地反映了中華文明的內(nèi)在包容性。同時(shí),源自西亞和歐亞的綿羊、山羊、黃牛、小麥、馬車等先后傳入中國(guó),融入并豐富了中國(guó)的世俗生活,五谷齊備、六畜共養(yǎng)的景象讓中華先民生存能力顯著增強(qiáng)。正是中華文明的內(nèi)外包容性,帶動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,對(duì)中華文明的早期形成奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),為中華文明持久欣榮起到了積極促進(jìn)作用。

(二)中華文明的興盛偉大是包容性發(fā)展的結(jié)果

自先秦以來(lái),中華文明都傳承有序、與時(shí)俱進(jìn)、廣納眾采,不僅促成了國(guó)家治理體系,也完善了國(guó)家制度文明,更集聚了獨(dú)具中國(guó)特色的中華文明永恒價(jià)值。大約距今3000年前,包容接受西亞地區(qū)鐵器和玻璃器制作技術(shù),為春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期冶鐵術(shù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。發(fā)源于本土的道教與外來(lái)的印傳佛教長(zhǎng)期并存、相融并生,也突出反映了中華文明的包容性。張騫出使西域促進(jìn)了中西文化交流互鑒,從西亞等地區(qū)引進(jìn)水果、蔬菜、香料更是不計(jì)其數(shù)。從先秦諸子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué),從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué),從西學(xué)東漸到馬克思主義中國(guó)化,中華文明具有海納百川、融通中外的包容品格,這與追求真理殊途同歸。突出的包容性讓中華文明成為人類文明的集大成者,也是中華文明多支一體、穩(wěn)定興旺的秘訣之一。

近代以來(lái),馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化引發(fā)了中華文明深刻變革,實(shí)現(xiàn)了中華文明的再造和新生。改革開(kāi)放以來(lái),中華文明更是廣泛吸收人類文明的優(yōu)秀成果,在兼收并蓄中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。進(jìn)入新時(shí)代,各美其美、美人之美、美美與共的人類命運(yùn)共同體理念,更是為構(gòu)建包容的世界提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。新時(shí)代新征程,要深刻把握中華文明的突出包容性,繼續(xù)秉持開(kāi)放包容的胸懷,尊重文明多樣性,加強(qiáng)不同民族、不同國(guó)度文明互鑒,推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放包容的人類命運(yùn)共同體。

五、中華文明融貫古今的最明確主張是突出的和平性

中華文明的突出和平性是中華文明連續(xù)至今的又一重要原因。以和為貴是中華民族的一貫主張。中華民族是愛(ài)好和平的民族,從未依仗武力大肆進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張,這也是中華文明備受尊崇的原因一。

(一)中華民族繁衍發(fā)展的歷史是以和平為主題的歷史

新石器時(shí)代,弓箭和鉞主要是為狩獵和伐木謀生使用。在古代中國(guó),可用以打造兵器的青銅,也被鑄成禮器以象征秩序。即便強(qiáng)大的漢唐盛世,中華民族也并未武力擴(kuò)張,而多為實(shí)行睦鄰友好政策,通過(guò)冊(cè)封等來(lái)承認(rèn)勢(shì)力控制。北方游牧民族滿足對(duì)漢地生產(chǎn)品需求,往往通過(guò)開(kāi)通茶馬互市,避免搶奪。對(duì)實(shí)力較強(qiáng)的,也是優(yōu)選和親交流的方式等。比如,昭君出塞、松贊干布和文成公主就是具體體現(xiàn),東漢魏國(guó)冊(cè)封日本列島九州北部的倭奴國(guó)王和倭國(guó)女王并賞賜絲綢、銅鏡等也是例證。長(zhǎng)城的興建是為了防御其他游牧民族的進(jìn)攻;絲綢之路是一條推進(jìn)東西方互利合作的和平之路,鄭和下西洋開(kāi)通的海上絲綢之路是一條加深中國(guó)同東南亞、東非國(guó)家關(guān)系的友好貿(mào)易之路。正是中華文明的突出和平性,讓歷史的中華大地避免了很多無(wú)謂的戰(zhàn)爭(zhēng),確保了百姓安寧、文明連續(xù)。

(二)中華文明的突出和平性與廣大深厚的農(nóng)耕文明相關(guān)

農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期主導(dǎo)中國(guó)發(fā)展,是中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期較長(zhǎng)和對(duì)秩序社會(huì)穩(wěn)定的需要,自然而然就會(huì)形成華夏兒女愛(ài)好和平、追求穩(wěn)定的文化性格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴、和而不同、以和邦國(guó),親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道。幾千年來(lái),即使中國(guó)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,中國(guó)也從未對(duì)外窮兵黷武、侵略擴(kuò)張,沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。歷史已經(jīng)證明,和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道,窮兵黷武、霸權(quán)欺凌必然導(dǎo)致國(guó)家衰敗。

(三)中華文明的突出和平性從根本上決定了中國(guó)未來(lái)發(fā)展及政策主張

今天的中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,正是對(duì)中華民族文化傳統(tǒng)的繼承,也是對(duì)中華文明突出和平性的堅(jiān)持。這種堅(jiān)持和繼承是對(duì)國(guó)家歷史和文化的自信,是集體對(duì)自身實(shí)力的高度認(rèn)同,是不斷取得勝利的動(dòng)力和源泉。新時(shí)代新征程,深刻理解中華文明的突出和平性,就是要堅(jiān)定歷史文化自信,高揚(yáng)和平合作的旗幟,反對(duì)霸權(quán)、抵制強(qiáng)權(quán),攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,為促進(jìn)世界大同、發(fā)展人類和平作出新的貢獻(xiàn)。

總之,中華文明的五大突出特性貫通古今、融通中外,相互聯(lián)系、互為因果,是在中華民族數(shù)千年來(lái)交往交流交融、兼容并蓄發(fā)展的過(guò)程中逐步形成的。突出的連續(xù)性是中華文明獨(dú)有的氣質(zhì)與氣場(chǎng),突出的創(chuàng)新性是中華文明發(fā)展進(jìn)步保持旺盛生機(jī)的靈魂與動(dòng)力,突出的統(tǒng)一性是中華文明持續(xù)升華保持主體的根本與根系,突出的包容性是中華文明集成創(chuàng)新維護(hù)統(tǒng)一的源泉與路徑,突出的和平性是中華文明恒久延展的基礎(chǔ)與前提。這些突出特質(zhì)互為支撐、共同作用,繪就了中華文明綿延不絕、錦繡山河的壯美畫(huà)卷。站在新時(shí)代的大場(chǎng)景下,只有準(zhǔn)確理解和深刻把握好中華文明的五大突出特性,才能更好地肩負(fù)起建設(shè)新文化、創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的歷史重任,努力推動(dòng)建設(shè)承接古今、把握當(dāng)下、面向未來(lái)的人類文明新形態(tài)。