李忠海

摘 要：近些年，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)十分關(guān)注和重視，民族聲樂(lè)作為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中的一項(xiàng)重要瑰寶，越來(lái)越被社會(huì)大眾所贊許與認(rèn)可。我國(guó)在發(fā)展民族聲樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，應(yīng)盡可能地貼合現(xiàn)如今社會(huì)大眾的藝術(shù)審美需求，積極地借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，將其表現(xiàn)技巧融入民族聲樂(lè)中，以此促使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)朝著多元化的方向發(fā)展。筆者針對(duì)美聲唱法的優(yōu)勢(shì)以及對(duì)民族聲樂(lè)的影響進(jìn)行了探析，并提出了民族聲樂(lè)中美聲唱法的表現(xiàn)技巧，希望有助于民族聲樂(lè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；美聲唱法；表現(xiàn)技巧

中圖分類(lèi)號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）33-00-03

民族聲樂(lè)不僅有著豐富多彩的內(nèi)容，同時(shí)還有著多樣化的表現(xiàn)形式。相對(duì)于美聲唱法來(lái)說(shuō)，其在發(fā)音方式、衡量演唱水平等方面均存在較大差異。在傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀民族聲樂(lè)藝術(shù)時(shí)，應(yīng)全面認(rèn)識(shí)到美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，并在民族聲樂(lè)中積極地融入美聲唱法，以此更好地推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展。

一、民族聲樂(lè)

民族聲樂(lè)是以我國(guó)音樂(lè)院校中民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)為代表的，既不同于民歌、說(shuō)唱、戲曲的演唱，又是在繼承并發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)而形成的獨(dú)樹(shù)一幟的，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。此外，民族聲樂(lè)也包括戲曲、曲藝、民歌、歌劇四個(gè)方面。經(jīng)過(guò)社會(huì)歷史的不斷演變和各個(gè)歷史階段的錘打，民族聲樂(lè)仍舊可以發(fā)展到現(xiàn)如今，其已經(jīng)具備了現(xiàn)代社會(huì)大眾所需的藝術(shù)審美風(fēng)格?，F(xiàn)如今的民族聲樂(lè)在創(chuàng)作題材上表現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，演唱技巧等也取得了很大的進(jìn)步，即便是在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上我國(guó)民族聲樂(lè)依然綻放著奪目的光彩。

二、美聲唱法的優(yōu)勢(shì)

美聲唱法以其獨(dú)特的歌唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為世界上最受歡迎的歌唱方法之一。美聲唱法的優(yōu)勢(shì)主要包括：第一，音域?qū)拸V。美聲唱法的歌手一般都能唱到兩個(gè)八度，尤其是花腔女高音和一些歌唱家都能唱到兩個(gè)半八度，甚至能達(dá)到三個(gè)八度，在這寬廣的音域里，歌唱家及歌手可以自由發(fā)揮技巧和抒發(fā)情感。第二，音色優(yōu)美。美聲學(xué)派的音色優(yōu)美，音質(zhì)統(tǒng)一的奧秘是科學(xué)地運(yùn)用聲帶的振動(dòng)頻率，用意識(shí)和母音變化及咽部管狀的調(diào)節(jié)，有力地控制聲帶頻率的振動(dòng)機(jī)能，并充分體現(xiàn)聲帶優(yōu)美的音色及音質(zhì)上下統(tǒng)一。第三，科學(xué)的發(fā)聲方法。美聲唱法注重科學(xué)的發(fā)聲方法，能夠使歌者達(dá)到嗓音耐久、音色優(yōu)美、聲音有力度的歌唱效果。第四，具有藝術(shù)性和時(shí)代精神。美聲唱法具有藝術(shù)性和時(shí)代精神，能夠表達(dá)歌者的情感和思想，并且能夠反映出社會(huì)的文化價(jià)值觀。

三、美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)的影響

美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)的影響是多方面的，它不僅豐富了民族聲樂(lè)的演唱技巧，促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展，提高了民族聲樂(lè)的表演水平，也增強(qiáng)了民族聲樂(lè)的國(guó)際影響力。

（一）豐富了民族聲樂(lè)的演唱技巧

民族聲樂(lè)和美聲唱法技法的融合，使得音樂(lè)藝術(shù)文化的本質(zhì)進(jìn)一步被彰顯出來(lái)，音樂(lè)其本身就是為人類(lèi)提供服務(wù)的藝術(shù)，需要符合當(dāng)前社會(huì)大眾的審美需求，以此實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。美聲唱法以其獨(dú)特的發(fā)聲訓(xùn)練體系和演唱技巧，對(duì)民族聲樂(lè)的演唱技巧進(jìn)行了豐富和拓展。例如，美聲唱法中的氣息控制、腔體共鳴、咬字吐音等技巧，都被民族聲樂(lè)吸收和應(yīng)用，使得民族聲樂(lè)的演唱更加科學(xué)、規(guī)范和優(yōu)美。

（二）促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展

美聲唱法的傳入，不僅為民族聲樂(lè)帶來(lái)了新的元素，也促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。美聲唱法技法的融入，演唱者需要?jiǎng)?chuàng)新自己的民族聲樂(lè)演唱特色，從中西方的優(yōu)秀聲樂(lè)演唱作品中汲取經(jīng)驗(yàn)，不斷地積累演唱的經(jīng)驗(yàn)，民族聲樂(lè)逐漸形成了各種不同的流派和風(fēng)格，如民族美聲、民美結(jié)合等，這些流派和風(fēng)格的出現(xiàn)，使得民族聲樂(lè)更加豐富多彩。

（三）提高了民族聲樂(lè)的表演水平

美聲唱法注重歌唱的藝術(shù)性和表演性，這一點(diǎn)對(duì)民族聲樂(lè)的表演水平也有很大的提升。在美聲唱法的引導(dǎo)下，民族聲樂(lè)的表演更加注重舞臺(tái)形象、肢體語(yǔ)言、情感表達(dá)等方面，使得民族聲樂(lè)的表演更加生動(dòng)、形象和感人。

（四）有助于民族聲樂(lè)的創(chuàng)新

現(xiàn)如今的時(shí)代倡導(dǎo)全面發(fā)展，這樣多個(gè)領(lǐng)域便可以獲得新的活力，其中自然也包括民族聲樂(lè)，使得民族聲樂(lè)備受不同年齡段群眾的追捧與喜歡。并且在發(fā)展民族聲樂(lè)的過(guò)程中，其發(fā)展的可能變得更多。在民族聲樂(lè)融入美聲唱法表現(xiàn)技巧，通過(guò)對(duì)社會(huì)大眾喜歡民族聲樂(lè)原因的剖析，探尋一條創(chuàng)新發(fā)展民族聲樂(lè)的道路。我國(guó)的民族聲樂(lè)始終充滿了強(qiáng)烈的時(shí)代性與民族性特點(diǎn)。作為傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化的一員，我們必須明確自身演唱的民族聲樂(lè)作品是在宣揚(yáng)我國(guó)璀璨、寶貴的歷史文化，并以此為基礎(chǔ)積極地借鑒和學(xué)習(xí)西方美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，將自我和聲樂(lè)作品完美融合，以此促使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感上的共鳴。

（五）增強(qiáng)了民族聲樂(lè)的國(guó)際影響力

美聲唱法作為世界公認(rèn)的歌唱方法之一，其傳播和應(yīng)用已經(jīng)超越了國(guó)界。在中國(guó)，美聲唱法的傳入也提高了民族聲樂(lè)的國(guó)際影響力，通過(guò)美聲唱法的傳播，主動(dòng)地與西方音樂(lè)藝術(shù)文化進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)多元化藝術(shù)文化思潮的碰撞，突出民族音樂(lè)的內(nèi)涵，使得中國(guó)民族聲樂(lè)逐漸被世界所認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，極大地提高了民族聲樂(lè)的豐富性和包容性，實(shí)現(xiàn)了中西音樂(lè)藝術(shù)文化之間的相互交流。

四、美聲唱法表現(xiàn)技巧在民族聲樂(lè)演唱中的運(yùn)用

（一）氣息的精準(zhǔn)控制

美聲唱法表現(xiàn)技巧中的氣息應(yīng)用在民族聲樂(lè)演唱中是非常重要的，能夠提高演唱的質(zhì)量和表現(xiàn)力。通過(guò)掌握正確的呼吸方法和控制好氣息的支持點(diǎn)，可以更好地控制氣息，表達(dá)不同的情感和音樂(lè)內(nèi)涵。對(duì)于聲樂(lè)演唱來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)效果的好與壞，與呼吸之間存在著密切的關(guān)系。只有在演唱中很好地控制自己的呼吸，才能夠使得演唱效果更佳，美聲唱法強(qiáng)調(diào)深呼吸，將氣息吸至肺底部，使肺部充滿氣息，并且保持氣息的穩(wěn)定和均勻。在民族聲樂(lè)演唱中，也需要掌握這種深呼吸技巧，使氣息能夠支持高亢激昂的曲調(diào)，以及表達(dá)深情厚誼和婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的情感[1]。美聲唱法強(qiáng)調(diào)氣息的支持，即氣息在肺部和橫膈膜之間的對(duì)抗和支撐。這種氣息支持能夠產(chǎn)生穩(wěn)定和集中的聲音，并且能夠支持各種音調(diào)和音量，在民族聲樂(lè)演唱中，美聲唱法強(qiáng)調(diào)氣息的控制，即能夠靈活地控制氣息的流量和速度，以表達(dá)不同的情感和音樂(lè)內(nèi)涵。

例如，在演唱《黃水謠》這一民族聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者需深入地了解這一作品創(chuàng)作的背景，準(zhǔn)確地把握作者想要利用該作品傳達(dá)怎樣的思想情感。演唱者在控制自己的氣息時(shí)，需利用自己的聲音將作品蘊(yùn)含的情感傳遞給聽(tīng)眾。在民族聲樂(lè)演唱中需精準(zhǔn)地控制自己的氣息，美聲唱法強(qiáng)調(diào)氣息的靈活運(yùn)用，能夠在不同的音樂(lè)風(fēng)格和情感表達(dá)中運(yùn)用不同的氣息技巧。

（二）發(fā)聲技巧的靈活運(yùn)用

在美聲唱法中，發(fā)聲的一個(gè)典型特點(diǎn)為混合應(yīng)用真假聲，在這樣的發(fā)聲技巧下，可以使得聲音變得更加渾厚、飽滿、洪亮和清透。而在進(jìn)行我國(guó)民族聲樂(lè)演唱時(shí)，通常更加注重突顯民族特色，所以一般都是利用胸腹相結(jié)合的方式來(lái)發(fā)聲，通過(guò)多個(gè)器官的作用，以此形成共鳴的聲音[2]。常見(jiàn)的在演唱西北民族聲樂(lè)作品時(shí)，其聲音一般都比較激昂、粗獷，所以在高音區(qū)域，演唱者需要注意通過(guò)對(duì)橫膈膜的控制來(lái)發(fā)聲，將自己的聲帶想象成擁有八條車(chē)道的大馬路，自己的聲音則是上方的一輛轎車(chē)，讓聲音在集中的力量和共鳴中發(fā)出。

例如，《沁園春·雪》這首歌曲體現(xiàn)了民族聲樂(lè)與美聲唱法的完美結(jié)合，在演唱過(guò)程中，演唱者靈活運(yùn)用了美聲唱法的發(fā)聲技巧，如對(duì)整體共鳴的靈活運(yùn)用、飽滿多變的歌唱音響等，同時(shí)，也展現(xiàn)了民族聲樂(lè)的獨(dú)特韻味和風(fēng)格。再如《我的太陽(yáng)》這首最能代表美聲學(xué)派的特色歌曲，其運(yùn)用了美聲唱法的發(fā)聲技巧，用半分力量來(lái)演唱，以深下腹（丹田）的位置發(fā)出氣息，經(jīng)過(guò)一條順暢的通道，使聲音從頭的上部自由地放送出來(lái)（即所謂“頭聲”）。其特點(diǎn)是聲音自然，近似說(shuō)話，中聲區(qū)使用真聲，高聲區(qū)一般使用假聲。在民族聲樂(lè)中融入美聲唱法技巧時(shí)，需靈活自如地切換真假聲，這樣才能夠使得聲音變得更加圓潤(rùn)，也更容易將共鳴腔體打開(kāi)。

（三）起音技巧的運(yùn)用

美聲唱法表現(xiàn)技巧中的起音技巧運(yùn)用在民族聲樂(lè)中是非常重要的，其能夠提高演唱的準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力。在運(yùn)用過(guò)程中，起音主要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：第一，美聲唱法強(qiáng)調(diào)起音的準(zhǔn)確性，即能夠準(zhǔn)確地掌握歌曲的起始音高、節(jié)奏和氣息，以實(shí)現(xiàn)歌曲演唱的平穩(wěn)和連貫；第二，強(qiáng)調(diào)起音的自然性，即能夠用自然的聲音和狀態(tài)來(lái)開(kāi)始演唱，避免過(guò)于刻意或造作地開(kāi)啟演唱；第三，強(qiáng)調(diào)起音的力度控制，即能夠根據(jù)歌曲的情感和風(fēng)格來(lái)控制起音的力度和音量；第四，強(qiáng)調(diào)起音的音色控制，即能夠根據(jù)歌曲的情感和風(fēng)格來(lái)調(diào)整起音的音色和共鳴。

例如，在《翻身農(nóng)奴把歌唱》這首歌曲的起音部分，運(yùn)用了美聲唱法的起音技巧，用柔和的氣息和自然的音色來(lái)開(kāi)啟歌曲，表達(dá)了藏族人民獲得自由后的喜悅和感激之情。通過(guò)掌握準(zhǔn)確的起音技巧和根據(jù)歌曲情感和風(fēng)格來(lái)調(diào)整起音的力度和音色，可以更好地展現(xiàn)民族聲樂(lè)的獨(dú)特魅力和風(fēng)格[3]。

（四）切開(kāi)音和吐字技巧的運(yùn)用

美聲唱法一般都十分賞心悅目和動(dòng)人心弦，在民族聲樂(lè)中融入美聲唱法技巧時(shí)，需要民族聲樂(lè)演唱者加強(qiáng)對(duì)切開(kāi)音技巧的訓(xùn)練，制定明確的訓(xùn)練計(jì)劃，并且演唱者還需要準(zhǔn)確地把握美聲唱法中的吐字技巧，美聲唱法中的切開(kāi)音技巧是衡量演唱者演唱水平的一個(gè)主要指標(biāo)。該技巧通常都是利用一口氣斷開(kāi)分開(kāi)音，借助切開(kāi)聲音的方式，確保演唱者在進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱時(shí)可以得當(dāng)?shù)乜刂谱约旱臍庀?，切開(kāi)音技巧就是一種表達(dá)自己情感的演唱技巧[4]。

民族聲樂(lè)演唱者在有效運(yùn)用美聲唱法中的吐字技巧時(shí)，需要掌握正確的吐字技巧，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既要認(rèn)識(shí)到咬字精準(zhǔn)的重要性，又要把吐字技巧運(yùn)用到民族聲樂(lè)演唱中。從最終融入目標(biāo)或者民族聲樂(lè)中融入美聲唱法技巧的要求來(lái)看，演唱者若想正確地掌握和運(yùn)用美聲演唱技巧，就需要先掌握正確的吐字方式。并且演唱者需要結(jié)合民族聲樂(lè)的吐字方法靈活地進(jìn)行演唱。美聲唱法非常注重吐字清晰和字正腔圓，在民族聲樂(lè)演唱中，運(yùn)用美聲唱法的吐字技巧，能夠使歌曲的演唱更加規(guī)范、準(zhǔn)確和動(dòng)人。例如，在演唱具有復(fù)雜韻律和多音字的歌曲時(shí)，可以使用美聲唱法的吐字技巧來(lái)保證歌曲演唱的流暢性和情感傳達(dá)的準(zhǔn)確性。

（五）共鳴腔技巧的運(yùn)用

在美聲唱法中共鳴腔技巧占據(jù)著非常關(guān)鍵的位置，美聲唱法表現(xiàn)技巧在共鳴腔技巧的運(yùn)用主要體現(xiàn)在對(duì)整體共鳴的靈活運(yùn)用與飽滿多變的歌唱音響上。美聲唱法強(qiáng)調(diào)歌唱時(shí)所有的共鳴腔體都要用上，這包括胸腔、咽腔和頭腔等部位。根據(jù)音的高低或具體作品風(fēng)格的不同，對(duì)于共鳴部位的使用有所側(cè)重，在實(shí)際演唱中，大部分咬字均為元音，這也使得演唱者在學(xué)習(xí)美聲唱法時(shí)，比較追求渾厚的聲音。在共鳴腔技巧運(yùn)用過(guò)程中，胸腔共鳴是氣息沖擊聲帶一部分帶聲的氣息回流在胸腔內(nèi)共振產(chǎn)生的共鳴效果，由于胸腔共鳴空間大，又在較低的部位，所以共鳴音色顯得厚實(shí)、低沉，前胸有明顯的振動(dòng)感。控制胸腔共鳴取決于胸腔體積的大小，體積越大，胸腔共鳴成分越多；反之，則越少。體會(huì)胸腔共鳴要在正確的聲帶下壓的基礎(chǔ)上，不要塌胸，用嘆氣的感覺(jué)去唱，聲音和氣息都好像從外向里吞吸的感覺(jué)[5]。咽腔共鳴是由氣息沖擊聲帶產(chǎn)生的基音經(jīng)過(guò)咽腔共鳴腔體所產(chǎn)生的共振效果，它是連接胸腔共鳴與高位置共鳴之間的通道，是形成與聲帶下壓相適應(yīng)的聲帶上壓的重要環(huán)節(jié)，并且與咬字、吐字過(guò)程密不可分。

例如，演唱者在演唱《長(zhǎng)江之歌》時(shí)運(yùn)用美聲唱法中的共鳴腔技巧時(shí)，該作品采用的是ABA三段式結(jié)構(gòu)，演唱者正式演唱前，要先進(jìn)行發(fā)聲開(kāi)嗓訓(xùn)練，打開(kāi)自己的腔口。在整個(gè)演唱中，大部分應(yīng)為真聲，使得聲音聽(tīng)起來(lái)比較輕，并不需要其具有穿透力，在演唱這一民族聲樂(lè)作品時(shí)運(yùn)用美聲唱法中的共鳴腔技巧，可以使得高音演唱更有質(zhì)地，讓聲音更為圓潤(rùn)、厚重，以此提高該民族聲樂(lè)作品演唱的感染力。

五、結(jié)束語(yǔ)

在發(fā)展民族聲樂(lè)時(shí)，要緊隨時(shí)代發(fā)展，根據(jù)當(dāng)代社會(huì)大眾的審美需求，將美聲唱法技巧融入其中，以此實(shí)現(xiàn)民族聲音的創(chuàng)新發(fā)展。演唱者在民族聲樂(lè)演唱中融入美聲唱法技巧時(shí)，一定要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確地把控自己的氣息，掌握正確的發(fā)聲技巧，并靈活地運(yùn)用起音技巧、切開(kāi)音技巧、吐字技巧以及共鳴腔技巧，以此使得演唱更加有感染力，促使聽(tīng)眾可以準(zhǔn)確地感受到民族聲樂(lè)作品想要表達(dá)的思想情感。

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