李偉

摘 要：湘南瑤歌是湘南地區(qū)民歌中最具代表性的種類之一，有著深厚的文化底蘊。它的歌詞樸實、旋律優(yōu)美、唱腔豐富，具有鮮明的瑤族風(fēng)格和地方特色，是瑤族人民在長期勞動中創(chuàng)造出來并傳承至今的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：瑤族；湘南瑤歌；藝術(shù)特征

中圖分類號：J607文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）33-000-03

位居湘南的三個地級市即永州、郴州、衡陽是瑤族活動歷史悠久、瑤族文化資源豐富的地區(qū)，永州市的江華、江永、藍山、寧遠、道縣、祁陽、雙牌7縣，郴州市的汝城、桂陽、宜章、北湖四縣區(qū)及衡陽市的常寧縣共分布了33個瑤族自治鄉(xiāng)。其中，永州有22個瑤族自治鄉(xiāng)，郴州有10個瑤族鄉(xiāng)，衡陽市有1個瑤族鄉(xiāng)。江華是湘南唯一的瑤族自治縣，在全國瑤族自治縣中以其瑤族人口聚集最多、瑤族民間風(fēng)俗保存最純粹、瑤族歷史印痕留存最久遠、面積最大，而成為海內(nèi)外瑤族同胞所認同的文化中心，被著名人類學(xué)家費孝通稱為“神州瑤都”，也被人民譽為“神州第一瑤城”。

可見，湘南地區(qū)是瑤族的重要分布區(qū)域和活動區(qū)域。由于這些區(qū)域多是山區(qū)，相對封閉而獨立的環(huán)境使湘南瑤族能夠較好地保存自己的傳統(tǒng)瑤歌而較少受到外來文化的沖擊。另外，湘南瑤族在地理分布上呈現(xiàn)出聚集性。湘南瑤族村落小范圍的居住，使瑤民之間可以保持經(jīng)常的溝通，瑤族母語和瑤歌使用的頻率較高。當?shù)氐默幾迦艘话愣紩J為，瑤語和瑤歌是瑤族先輩們代代相傳的文化瑰寶，丟掉了傳統(tǒng)文化就相當于丟掉了自己的根。因此，這些條件在過去為湘南瑤較好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化提供了較好的環(huán)境。然而，隨著經(jīng)濟文化的快速發(fā)展，湘南瑤歌也呈現(xiàn)出一些瀕危的趨勢，其傳承生態(tài)問題日漸突出，如何研究和傳承它們的藝術(shù)特征值得人們關(guān)注和思考。

一、湘南瑤歌的歌詞特征

歌詞是歌曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)，自古有詞曲不分家、歌樂一體的說法。無論是依曲填詞，還是據(jù)詞寫曲，歌詞仍是歌曲能否打動人心的關(guān)鍵之一，是情感、思想和形象的傳遞載體?，幐柙从诂幾迦说纳睿柙~所體現(xiàn)的審美情趣來自瑤族的生活。在湘南瑤族中不管是“居無定所，過山遷徙”的過山瑤或是“移遷平地，與漢同處”的平地瑤，他們創(chuàng)作的歌詞都具有既粗獷豪放，又兼具細膩動人的特征，他們或是高唱或是低吟，都將自己的情思、才華和美好的心愿傾注在朝夕相伴的歌詞中。無論是在生產(chǎn)勞動中，或是在民俗生活中的戀愛、婚姻、走村串寨、走親訪友等方面，常常會用瑤歌來表達交流。他們在生產(chǎn)、生活中常常借歌抒情，以歌言志，上自天文地理，下至凡人瑣事，遠至盤古開天，近至眉毛眼前，都多用瑤歌來表情達意。由于瑤族沒有自己的文字，歷史上一般借用漢字記瑤音或直接用漢字書寫，瑤族祭祀活動用的經(jīng)書、山歌書、對聯(lián)、敘事詩、契約等多是用漢字記瑤音，盡管瑤族模仿漢字創(chuàng)造了一些自己的文字，但是瑤民還是習(xí)慣于用歌代替語言進行交流。瑤歌的歌詞結(jié)構(gòu)通常為七言四句體，這是受漢文化中的古詩體結(jié)構(gòu)的影響，譬如在江華瑤歌中，七言四句體的歌詞尤其普遍，且情歌形式常見。在瑤歌《是我姻緣飛攏來》寫道：石榴打花葉落臺，一對錦雞往路來，手拿白米隨路撒，是我姻緣飛攏來，表現(xiàn)男女愛情的堅貞不渝?！秾﹂T嶺上一萸藤》：對門嶺上一萸藤，藤樹開花十二層；一刀砍騰騰不斷，要我無情萬不能。可見，瑤歌的歌詞形象生動，內(nèi)容豐富，凝聚著創(chuàng)作者的主觀情感與個性特征，同時也表現(xiàn)了其對湘南瑤族社會生活的審美認識、審美評價和審美需求，展示了湘南瑤族人積極向上、誠摯樂觀、樸素有為的民族性格[1]。

另外，襯詞同樣也是瑤族民歌的一大特點，在歌詞中有著增強歌詞情感，改善歌詞結(jié)構(gòu)等作用，在眾多的瑤歌中除了直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的歌詞外， 還有很多與歌詞內(nèi)容似乎沒有多少聯(lián)系，也不屬于瑤歌正詞基本句式之內(nèi)，完全屬于襯托性的詞句。這些形聲詞、語氣詞、稱謂詞等構(gòu)成的語句，就是襯詞，它們主要有以下幾類：一是歌頭襯詞，一般有“喂、咿、嗯、嘞、玲、呃、哩、咧”等，由于瑤族多生活在深山老林，因此經(jīng)常采用呼喚性的高腔來抒發(fā)他們的情感。二是句首襯詞、語氣襯詞等。其中，搭腔式襯詞是過山瑤歌“納發(fā)”中一種比較特殊的襯詞形式，因為“納發(fā)”瑤歌在句法結(jié)構(gòu)上本身就是一種獨特的結(jié)構(gòu)方式，即采用固定的二、四句唱詞搭頭（第一、第三句唱詞的最后一個字，搭在第二、第四句唱詞的開頭演唱）和唱詞固定重復(fù)的方式形成樂句和樂段。三是歌尾襯詞，其在湘南瑤歌中運用得比較廣泛，各種瑤歌中都可以見到，在襯詞的運用上也是各具特色，有的是為了加強語氣，有的是為了呼應(yīng)前面歌詞，有的是為了延伸擴充樂句。例如，在瑤歌《正月行游春又到》中的尾部采用了“賽喲依嘿，嘿依嘿”這一頗具個性的歌尾襯腔，不僅使歌曲結(jié)構(gòu)得以延伸、擴充，而且還使得歌曲充滿了濃郁的瑤族鄉(xiāng)土氣息，有活躍氣氛、豐富情緒、加強語氣等作用[2]。

二、湘南瑤歌的旋律特征

旋律是音樂的靈魂，它不僅能表現(xiàn)出歌曲的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，還可以體現(xiàn)出歌曲的民族特色和地域特色。湘南瑤族民歌一般采用五聲調(diào)式，羽調(diào)式、徵調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、宮調(diào)式都有所應(yīng)用，其中徵調(diào)式的瑤歌數(shù)量最多，其次是羽調(diào)式，再是宮調(diào)式和商調(diào)式，角調(diào)式瑤歌較為少見。湘南瑤歌的旋律往往具有高亢激昂、抒情流動的特點，一般采用自然曲調(diào)，很少見到轉(zhuǎn)調(diào)和調(diào)性變化，常常采用裝飾音。旋律節(jié)奏自由，一般不采用半音和變化音。演唱者常?？梢愿鶕?jù)歌曲情感即興發(fā)揮演唱力度與速度。

“過山瑤”是湘南瑤歌主要的一種。因歌中出現(xiàn)襯詞“納發(fā)”而得名（如譜例1），流行在湘南地區(qū)的江華、江永、藍山、寧遠等地。曲調(diào)由兩個樂段構(gòu)成，第二樂段是根據(jù)第一樂段的反復(fù)而來的。一般每個樂句均以調(diào)式主音作為結(jié)束。音域雖然不寬（一般為六度或七度），但整個聲調(diào)卻顯得高亢、抒情、廣闊，富有過山瑤音樂特色。另外，結(jié)構(gòu)中的樂句分句常常不明顯，沒有明顯的終止式、樂句、樂段的發(fā)展變化，往往顯得自由、無規(guī)律；旋律曲調(diào)一般多根據(jù)核心音調(diào)do-mi-sol或la-do-mi進行發(fā)展變化，具有緊拉慢唱、高腔唱腔的特征等[3]。

湘南平地瑤在遷徙的過程中，由于瑤族不斷地和漢族、壯族等民族融合，尤其是受漢族文化影響較大，不斷吸收漢、壯等民族的山歌歌腔和小調(diào)，從而使平地瑤民歌豐富多彩、風(fēng)格各異。另外，隨著丘陵地帶交通的改善、生活的改善、出行方式的變化、生活節(jié)奏的變快，音樂由原來較緩慢、悠長的曲調(diào)，在吸收融合了漢族等大量的音樂元素后，變得節(jié)奏明快、風(fēng)格活潑，給人一種全新的感覺。有的民間歌手不自覺地把過去整個音樂的節(jié)奏加快了近1/3，襯詞加密，使整個曲調(diào)變得生動有趣，用以表達歡快的情緒。典型的有《蝴蝶歌》，此歌屬于民族宮調(diào)式，這類歌曲風(fēng)格歡快活潑、節(jié)奏規(guī)整、旋律在五度以內(nèi)作變化，二聲部歌曲中多以純五度、大小三度、大二度關(guān)系存在。這些與傳統(tǒng)的過山瑤民歌有著鮮明的對比[4]。

三、湘南瑤歌的唱腔特征

唱腔是我國民族聲樂中的重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)文化傳承至今產(chǎn)生的文化積淀。湘南瑤歌作為瑤族勞動和生活的直接產(chǎn)物，其唱腔不僅受湘南山區(qū)地貌條件和民俗風(fēng)情的影響，更與瑤族語言、方言音調(diào)相融合形成了瑤歌的多種多樣的唱腔。它最初一般多用于戲曲，這里所指瑤歌唱腔就是指在歌唱時由于不同地域、風(fēng)俗、方言而形成的用嗓或用聲的特征?，幾灏炎约鹤鳛橐粋€遷徙民族的艱辛歷程融入瑤歌的唱腔之中，產(chǎn)生了“同調(diào)異腔”的演唱現(xiàn)象，形成了滑音、顫音、哽咽音等頗具特色的唱腔特征，聽眾仿佛從中能夠聆聽到該民族過去那些辛酸的遷徙歷史。

過山瑤主要生活在山區(qū)，為大分散、小分散的遷徙型，他們居住在崇山峻嶺中，構(gòu)成了散居范圍廣的特點。他們的村寨相對分散，三三兩兩散居在湘南崇山峻嶺中，十戶以上的寨子很少，一般是幾家或獨戶，村戶距數(shù)里不等。過山瑤唱腔是瑤族民歌中最為典型的一種民歌，常常是用吶喊形式。其聲腔特征是“高、長、大、清”?！案摺敝敢愿甙硕纫粲驗橹髡{(diào)歌唱；“長”指起聲、情感重音、邏輯重音及收尾處處理為長音來自由延長；“大”是指傳統(tǒng)瑤族居住在大山中，常常為了居住或勞作與在另一片山頭的瑤民有效交流，因此要聲音洪亮、遠傳、共鳴大；“清”則指每句、每字都有明顯的停頓，咬字吐字要清晰準確[5]（如譜例2）。

湘南平地瑤主要生活在平地，為大集中、小集中的定居型，主要居住在江華嶺西、江永大部分地區(qū)，還有藍山西南部和陽明山系一帶（含新田、寧遠、祁陽、常寧、桂陽縣的8個瑤族自治鄉(xiāng)，即塔山、門樓下、桐木漯、五龍山、白水、八寶、塘市、曬北灘），他們的瑤歌唱腔主要有兩種：一種是喊歌，即放開歌喉高聲唱，唱腔以傳統(tǒng)瑤族“納發(fā)調(diào)”高腔為主，高亢明亮，粗獷豪放，適用于戶外迎來送往或野外勞作時與山頭之間遠距離對唱，聲腔字少音多。另一種是講歌，其唱腔屬于平腔類，當?shù)厝朔Q為“二胡調(diào)”，是一種基于瑤族語言音調(diào)的吟唱性歌唱方式。其特點在于適合于室內(nèi)或近距離演唱。它的歌唱性、旋律性不強，有半說半唱的感覺，字多腔少。這種說話式的唱腔多運用于宗教儀式，平常在傳唱歷史故事中也常會運用，如湘南瑤族的“坐歌堂”“哭嫁歌”“訓(xùn)教歌”等[6]。

綜上所述，湘南瑤歌是湘南地區(qū)頗具特色的地方民歌，它具有深厚的文化底蘊，是湘南瑤族人民生產(chǎn)生活的積淀。它來源于勞動、來源于生活，自然而然，它的歌詞特征、旋律特征、唱腔特征都離不開他們的勞動和生活。因此，它是瑤族人民生產(chǎn)生活的真實寫照，我們作為音樂工作者，則要有責(zé)任、有義務(wù)去保護它、傳承它。唯有這樣，才能推動地方民族民間音樂的薪火相傳，代代相守。

參考文獻：

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[2]李巧偉.音樂地理學(xué)視域下湘南瑤族“族性歌腔”的特點及其形成機制[J].中國音樂，2022（05）：77-86.

[3]龍仕平，李玉香.湖南江華瑤歌文化探微——以平地瑤為例[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報，2015，31（01）：124-127.

[4]《湖南瑤族》編寫組.湖南瑤族[M].北京：民族出版社，2011.

[5]嚴干銘，黃鈺婷.江華瑤族民歌唱詞的藝術(shù)特色[J].中國民族博覽，2018（04）：150-152.

[6]韋蕊.瑤族民歌唱腔特色及其文化內(nèi)涵探究[J].百色學(xué)院學(xué)報，2018，31（05）：82-90.