■匡文娟
校本課程是指學(xué)校依據(jù)自身教育教學(xué)目標(biāo)、特色和實(shí)際情況,自主設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和實(shí)施的教育課程,是由學(xué)校本身制定、實(shí)施和評(píng)估,與國(guó)家和地方制定的統(tǒng)一課程標(biāo)準(zhǔn)和教材不同,通常由學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)共同制定,旨在針對(duì)學(xué)生的實(shí)際需求和特點(diǎn),開(kāi)發(fā)出適合學(xué)校本身的教育課程,以提高教學(xué)質(zhì)量,滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展需要,促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展。桂西南農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育校本課程開(kāi)發(fā)研究是一個(gè)可實(shí)施的教育課題,需要考慮小學(xué)學(xué)生特點(diǎn),根據(jù)桂西南地方民族特色,制定適合他們的音樂(lè)教育課,使學(xué)生能夠更好地理解和掌握音樂(lè)知識(shí)和技能。
桂西南地區(qū)少數(shù)民族眾多,卻都使用著統(tǒng)一的小學(xué)音樂(lè)教材,教材過(guò)于單一,且市場(chǎng)上針對(duì)桂西南地區(qū)、針對(duì)民族特色小學(xué)音樂(lè)教育的教材并不多。另外,由于學(xué)校經(jīng)濟(jì)條件有限,教師們和學(xué)生們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中往往面臨著教材不足的問(wèn)題。桂西南是多民族自治區(qū),以壯族人口為主,在教材內(nèi)容中缺乏當(dāng)?shù)孛褡逦幕母枨?,壯族人口能歌善舞、民族?lè)器眾多,而音樂(lè)教材中對(duì)于舞蹈和器樂(lè)演奏等教學(xué)內(nèi)容較少,以致不能更好地傳承本民族文化。
桂西南地區(qū)地理位置偏遠(yuǎn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展相較于大城市而言較為緩慢,由于經(jīng)濟(jì)條件限制,桂西南地區(qū)的小學(xué)音樂(lè)教室設(shè)施較為落后,部分學(xué)校未有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)教室,缺乏音樂(lè)教學(xué)所需的樂(lè)器與音頻設(shè)備等,這對(duì)音樂(lè)教育的質(zhì)量和效果都會(huì)產(chǎn)生影響。另外,桂西南地區(qū)僅有唯一一所公辦全日制普通本科院校,師資來(lái)源較少,許多有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育背景的教師更多選擇前往一線城市等地區(qū)就業(yè),導(dǎo)致當(dāng)?shù)匦W(xué)音樂(lè)教育師資力量不足。
于學(xué)生而言,當(dāng)?shù)卦S多學(xué)生家庭環(huán)境較為貧困,他們可能更加關(guān)注實(shí)用性較強(qiáng)的學(xué)科,如語(yǔ)文、數(shù)學(xué),而對(duì)音樂(lè)等藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的興趣較低。于學(xué)校而言,學(xué)校沒(méi)有足夠的資金購(gòu)進(jìn)先進(jìn)的音樂(lè)器材與設(shè)備,無(wú)法在有限的環(huán)境下為學(xué)生提供音樂(lè)教室。于家長(zhǎng)而言,當(dāng)?shù)丶议L(zhǎng)存在教育理念陳舊的問(wèn)題,注重實(shí)用性和功利性,家長(zhǎng)認(rèn)為音樂(lè)教育不如其他學(xué)科(例如數(shù)學(xué)科學(xué))重要,因?yàn)樗赡懿粫?huì)直接帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)或經(jīng)濟(jì)回報(bào)。此外,一些家長(zhǎng)可能沒(méi)有足夠的時(shí)間和金錢(qián)來(lái)支持孩子的音樂(lè)教育,還可能會(huì)認(rèn)為他們?nèi)狈χR(shí)和技能來(lái)指導(dǎo)孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)。
1.收集和整理壯族民族音樂(lè)資源
可以利用互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎、在線圖書(shū)館或視頻網(wǎng)站進(jìn)行搜索,了解桂西南地區(qū)廣為流傳的歌舞樂(lè)器,獲取相關(guān)的圖片和音視頻資料。還可以利用專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)網(wǎng)站和數(shù)據(jù)庫(kù),如國(guó)家圖書(shū)館數(shù)字資源共享平臺(tái)、智慧教育平臺(tái)等,收集相關(guān)的樂(lè)譜和教學(xué)課件。利用好當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)教育機(jī)構(gòu),如樂(lè)器店、音樂(lè)學(xué)院、文化中心等都會(huì)組織當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)教學(xué)活動(dòng)或提供音樂(lè)教材,可以聯(lián)系這些機(jī)構(gòu)獲取音樂(lè)教學(xué)資源,購(gòu)買(mǎi)或引進(jìn)音樂(lè)教學(xué)所需的樂(lè)器和教學(xué)用書(shū)。還可以拜訪民族歌舞文化傳承人,邀請(qǐng)音樂(lè)傳承人到學(xué)校分享民族音樂(lè)的歷史淵源或者舉辦民族文化音樂(lè)會(huì),請(qǐng)求他們表演他們的作品,以便使學(xué)生最直接地感受當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?。在條件允許的情況下,可以前往當(dāng)?shù)貕炎寰劬訁^(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,了解當(dāng)?shù)貕炎逡魳?lè)文化的傳統(tǒng)樂(lè)器、歌曲、舞蹈等方面的知識(shí),并收集相關(guān)的音樂(lè)教學(xué)資源。
2.設(shè)計(jì)具有民族特色的教學(xué)內(nèi)容
開(kāi)發(fā)具有桂西南地區(qū)民族特色的校本課程,就要體現(xiàn)出壯族民族特色的教學(xué)內(nèi)容。首先要先研究壯族音樂(lè)文化,了解壯族音樂(lè)的歷史、風(fēng)格、演奏技巧、樂(lè)器等方面的知識(shí)??梢酝ㄟ^(guò)閱讀相關(guān)書(shū)籍、文獻(xiàn),觀看音樂(lè)會(huì)或視頻,與當(dāng)?shù)匾魳?lè)家或文化專(zhuān)家交流等方式進(jìn)行研究。壯族傳統(tǒng)音樂(lè)中有許多獨(dú)特的樂(lè)器,如板鼓、嗩吶、蘆笙、龍頭琴等。在課程中引入這些樂(lè)器,讓學(xué)生了解它們的演奏方法、音色特點(diǎn)等,可以更好地體驗(yàn)壯族音樂(lè)文化。還可以在教學(xué)中挑選一些具有代表性的民族歌曲,如《高山青》《陽(yáng)朔古鎮(zhèn)》等,教授其歌詞、曲調(diào)、演唱技巧等,讓學(xué)生更深入地了解壯族音樂(lè)的特點(diǎn)和魅力。另外,壯族音樂(lè)與舞蹈密不可分,可以引入壯族傳統(tǒng)舞蹈元素,如踩高蹺、跳鍋莊等,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí),體驗(yàn)壯族文化的多樣性。在課程中鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作自己的音樂(lè)作品,并激發(fā)他們對(duì)音樂(lè)的興趣和熱情,設(shè)計(jì)具有壯族民族特色的音樂(lè)課程需要對(duì)壯族音樂(lè)文化有深入的了解和研究,并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)更好地感受和體驗(yàn)壯族文化的獨(dú)特魅力。
3.研究編寫(xiě)并出版地方校本教材
編寫(xiě)校本教材要先研究壯民族音樂(lè)文化,了解各民族音樂(lè)的歷史、風(fēng)格、演奏技巧、樂(lè)器等方面的知識(shí),收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料,以便在編寫(xiě)教材時(shí)能夠準(zhǔn)確反映音樂(lè)文化的特點(diǎn)。在編寫(xiě)教材時(shí),需考慮教材的難易程度、章節(jié)結(jié)構(gòu)、音樂(lè)實(shí)踐等因素。再根據(jù)教材的課程內(nèi)容編寫(xiě)樂(lè)譜和歌詞,注意樂(lè)譜的符號(hào)、音符和節(jié)奏的準(zhǔn)確性,在教材中插入與民族音樂(lè)相關(guān)的圖片,如樂(lè)器、舞蹈、演出場(chǎng)景等,苗族民歌歌曲會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)景進(jìn)行民歌分類(lèi),如酒歌、祭祀歌等,圖片和音頻以便幫助學(xué)生更好地了解苗族音樂(lè)文化。同時(shí),也需要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育專(zhuān)家、民族文化專(zhuān)家等人士進(jìn)行審核和修訂。在發(fā)行過(guò)程中,可以選擇向?qū)W校、音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)等渠道進(jìn)行推廣和銷(xiāo)售。編寫(xiě)并出版具有民族特色的音樂(lè)教材需要對(duì)民族音樂(lè)文化有深入的了解和研究,確保教材的準(zhǔn)確性和專(zhuān)業(yè)性,并且能夠滿(mǎn)足教育教學(xué)的需求。
1.提高學(xué)生審美能力,加強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)
桂西南開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)校本課程之后,可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達(dá)能力,通過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)樂(lè)器演奏與合唱等形式,可以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和合作精神,還可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng),有助于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。桂西南地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生通常面臨著較為單一和貧乏的課外文化體驗(yàn),音樂(lè)教育可以為他們提供多樣化的課外活動(dòng)和文化體驗(yàn),幫助他們發(fā)展興趣愛(ài)好,豐富課余生活。農(nóng)村小學(xué)開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程可以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高,不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng),還可以提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新思維和表達(dá)能力,增強(qiáng)協(xié)調(diào)能力和合作精神,豐富課外活動(dòng)和文化體驗(yàn),有利于“德智體美勞”五育的共同發(fā)展,提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
2.提升教師教學(xué)能力,促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展
開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程需要教師具備一定的音樂(lè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),因此教師需要通過(guò)自學(xué)或參加專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)來(lái)提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),從而更好地開(kāi)展音樂(lè)教育工作。教師需要思考如何將音樂(lè)教育與學(xué)生的實(shí)際生活和桂西南當(dāng)?shù)匚幕尘跋嘟Y(jié)合,這有助于增強(qiáng)教師的創(chuàng)新意識(shí)和教學(xué)能力。另外,通過(guò)開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程,可以幫助教師不斷提高自己的綜合素質(zhì),可以提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平,增強(qiáng)教師的創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì),從而更好地滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和教育教學(xué)的要求。
3.打造民族教學(xué)特色,傳承民族優(yōu)秀文化
開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程可以讓學(xué)生更深入地了解和感受本民族的音樂(lè)文化,打造出與其他地區(qū)不同的,專(zhuān)屬桂西南地區(qū)特色的教學(xué)特色,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)這地區(qū)、民族文化的認(rèn)同感和自豪感,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己民族文化的熱愛(ài)和珍視。開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程將壯族民族的音樂(lè)文化融入教學(xué)中來(lái),從而幫助學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)壯族民族的音樂(lè)文化,促進(jìn)這一文化的保護(hù)和傳承,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)壯族民族文化的認(rèn)同感和自豪感。開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程使學(xué)生了解不同的文化,促進(jìn)文化多元性的發(fā)展,推動(dòng)桂西南地區(qū)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展,可以激發(fā)教師和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),鼓勵(lì)他們探索和創(chuàng)造新的音樂(lè)形式和風(fēng)格,從而推動(dòng)民族音樂(lè)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
要開(kāi)展桂西南地區(qū)民族特色的音樂(lè)校本課程教學(xué),需要有一支高素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)化的師資隊(duì)伍來(lái)保證教學(xué)的質(zhì)量和水平??梢匝?qǐng)具有豐富民族音樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)校內(nèi)授課,或者組織教師去專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)參加專(zhuān)業(yè)課程,提高教師的專(zhuān)業(yè)技能和教學(xué)水平。教師可探討如何將民族特色融入教學(xué)、如何教授民族音樂(lè)為主要議題,如用將壯族說(shuō)唱音樂(lè)末倫、漁鼓、蜂鼓進(jìn)行師生配合演唱,教師進(jìn)行節(jié)奏彈奏,分學(xué)生來(lái)表演說(shuō)白和唱腔,提高教師的民族音樂(lè)教學(xué)能力。學(xué)校可專(zhuān)門(mén)組織教師到當(dāng)?shù)氐膲炎宕逭M(jìn)行音樂(lè)實(shí)地考察和現(xiàn)場(chǎng)觀摩,親身體驗(yàn)壯族民族特色的師公舞、扁擔(dān)舞、銅鼓舞、壯采茶、繡球舞等,讓教師能夠深入了解壯族民族音樂(lè)的文化背景和教學(xué)特點(diǎn),提高教師對(duì)壯族民族音樂(lè)教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逡魳?lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家來(lái)學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo),對(duì)教師的民族音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行指導(dǎo)和評(píng)估,幫助教師解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題,提高教師的教學(xué)能力和教學(xué)質(zhì)量。
要實(shí)施多元化的教學(xué)方法,要考慮學(xué)生的差異性,學(xué)生的差異性是多元化教學(xué)的前提,農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生來(lái)自不同的家庭背景和文化環(huán)境,教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性,制定不同的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)策略,使每個(gè)學(xué)生都能得到有效的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)?,F(xiàn)代多媒體和信息技術(shù)的應(yīng)用可以使音樂(lè)教學(xué)更加生動(dòng),如《唱天謠》是需要利用壯族本土樂(lè)器天琴,可收集網(wǎng)絡(luò)視頻展示;《棒棒舞》是壯族一種傳統(tǒng)民族舞蹈,其舞蹈服飾是特色,教師可以將基本的服飾和特色舞姿用音視頻的方式展現(xiàn)給學(xué)生。教師可以采用互動(dòng)式的教學(xué)方式,利用小組討論、情景模擬、角色扮演等方式,引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂,如歌曲《侗家兒童真快樂(lè)》的教學(xué)中,歌曲中有“喲”“耶啰耶”等具有侗族特色的腔調(diào)詞,可以師生合作演唱,讓學(xué)生充分參與到課堂中。教師可以組織學(xué)生到當(dāng)?shù)匚幕行摹⒁魳?lè)館等地進(jìn)行音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作技能和創(chuàng)造能力。
完善教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該要符合音樂(lè)教育的基本原則和目標(biāo),同時(shí)也要考慮到桂西南地區(qū)的特殊情況,桂西南地區(qū)少數(shù)民族人口多,要結(jié)合地域的文化背景、民族音樂(lè)特色等方面,建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),可以保證評(píng)價(jià)結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性。如教材課本中的歌曲《什么結(jié)籽高又高》,是一首壯族山歌歌曲,有兩種演唱形式,有領(lǐng)唱、齊唱,每段以“哎”開(kāi)頭,可以讓學(xué)生分不同的演唱視角來(lái)表演,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)領(lǐng)唱與齊唱的不同。采用多種評(píng)價(jià)方式,包括考試、作品展示、聽(tīng)辨測(cè)試等多種形式,如桂西南地區(qū)少數(shù)民族本土樂(lè)器眾多,教師可以通過(guò)播放不同樂(lè)器床頭琴、蘆笙、笛、琵琶、馬骨胡、格以琴、獨(dú)角琴、鳴角、嗩吶、莽筒、七弦琴等音頻,讓學(xué)生聽(tīng)音辨琴,可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力。將桂西南地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中,保障教學(xué)評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和專(zhuān)業(yè)性,完善教學(xué)的評(píng)價(jià)和反饋。