許敏球

反映人工智能操縱人類世界的作品，最經(jīng)典的自然非《黑客帝國(guó)》莫屬。在這部科幻名作里，人類已經(jīng)成為了人工智能的“電池”，從出生到死亡，都被人工智能浸泡在一個(gè)個(gè)培養(yǎng)皿中，現(xiàn)實(shí)世界的種種經(jīng)歷與體驗(yàn)，其實(shí)都只是人工智能制造出來(lái)的感官幻覺(jué)。

《黑客帝國(guó)》上映于1999年，正是世紀(jì)之交。當(dāng)時(shí)的熱門(mén)新聞是“千年蟲(chóng)”，那是人們第一次感受到計(jì)算機(jī)系統(tǒng)如果出問(wèn)題，將會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界帶來(lái)多大影響?！逗诳偷蹏?guó)》雖然爆火，但人工智能，感覺(jué)離人們的生活還十分遙遠(yuǎn)。

時(shí)隔兩年，斯皮爾伯格也推出了一部科幻電影，名字直接就叫《AI》，講述了一個(gè)機(jī)器人小孩尋找人類之愛(ài)、渴望變成真正的“人”的故事。與《黑客帝國(guó)》的灰暗殘酷相比，斯皮爾伯格的這個(gè)人工智能版“木偶匹諾曹”故事，則顯得溫情得多。電影里寄托了對(duì)人類與機(jī)器關(guān)系的美好想象：人是主導(dǎo)者，人控制機(jī)器。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，人工智能只存在于科幻之中，只存在于遙不可及的“未來(lái)”。

20年過(guò)去，隨著ChatGPT橫空出世，人們忽然發(fā)現(xiàn)，“未來(lái)已來(lái)！”

與以往的人工智能相比，ChatGPT最大的不同是，它真真正正讓人們感覺(jué)到，面前的機(jī)器不再是冰冷的工具，而是有了自己的“智能”！人類第一次感受到，自己引以為傲的感知能力、語(yǔ)言能力、創(chuàng)造能力，可能會(huì)被機(jī)器所取代。而這些，本來(lái)是人類覺(jué)得最不可能被機(jī)器取代，最能代表人之獨(dú)特性的東西。所以有學(xué)者以“普羅米修斯‘竊火’”來(lái)評(píng)論ChatGPT。

在ChatGPT之前，midjourney所體現(xiàn)出的強(qiáng)大AI繪畫(huà)能力，就已經(jīng)擊碎了美術(shù)工作者的專業(yè)壁壘和自信。ChatGPT出現(xiàn)之后，則是無(wú)差別地?fù)魵Я撕芏嗳祟愋枰?jīng)年訓(xùn)練才能形成的專業(yè)壁壘，破除了很多人類自我的“迷思”——原來(lái)人類以為獨(dú)一無(wú)二的東西，并沒(méi)有那么特別，包括我們的大腦！這是何其可怕！面對(duì)ChatGPT掌握的海量信息、強(qiáng)大算法、快速迭代進(jìn)化，人類的大腦，如何與之匹敵呢？著名科幻作家劉慈欣認(rèn)為，“最明顯的一點(diǎn)是人工智能可能會(huì)代替相當(dāng)多的‘人的工作’”，“人工智能可能首先代替的是那些需要高智能的、很高的教育程度的那樣的工作……包括我們作家也可能首先被代替”。

由此推論，人本身，又有何獨(dú)特性呢？

人何以為人？

這是直指人的存在意義的命題，是人類誕生以來(lái)，第一次面對(duì)這種真實(shí)可觸的“存在”挑戰(zhàn)。

從蒸汽革命到電力革命到信息革命，每一輪科技革命，都給人類社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，也讓一部分人從狂奔的時(shí)代馬車上摔落。最終，都是人類掌握了工具、掌握了機(jī)器。這一次，當(dāng)機(jī)“智”過(guò)人，人類能否再次掌握機(jī)器？人類能否掌握“人工智能”？

科幻作家阿西莫夫創(chuàng)造了著名的“機(jī)器人三大定律”，核心是機(jī)器人不得傷害人類以及機(jī)器人必須服從人類。這是科幻小說(shuō)里的經(jīng)典法則。然而在現(xiàn)實(shí)世界中，誰(shuí)來(lái)為人工智能的發(fā)展確立這樣的“定律”與“法則”呢？人們常說(shuō)人類的大腦像一個(gè)“黑箱”，很多奧秘難以探究，現(xiàn)在人工智能何嘗不是一個(gè)“黑箱”，甚至是一個(gè)更大的“黑箱”，人類又如何有自信，能夠破解這個(gè)“黑箱”的秘密、掌控這個(gè)“黑箱”的發(fā)展？

人類自己創(chuàng)造了人工智能，本來(lái)是為了解放人、服務(wù)人、助力人，但會(huì)不會(huì)有一天，“造物主”反會(huì)被“創(chuàng)造者”所主宰、所控制、所“圈養(yǎng)”？會(huì)不會(huì)掉入劉慈欣所言“人類歷史上前所未有的一個(gè)巨大的陷阱”？這似乎是杞人憂天的想法，但面對(duì)未知遠(yuǎn)大于已知、不確定性遠(yuǎn)大于確定性的未來(lái)，重新思考“人之為人”“我之為我”“何去何從”的意義，不僅必要，而且緊迫。

無(wú)論時(shí)代浪潮如何洶涌，當(dāng)一個(gè)“理性的樂(lè)觀派”，可能是一種更好地面對(duì)未來(lái)的態(tài)度。計(jì)算機(jī)科學(xué)家、自然語(yǔ)言模型專家吳軍就認(rèn)為：“從歷史上看ChatGPT其實(shí)不算是一次技術(shù)革命……真正探索人類知識(shí)奧秘的人，是不會(huì)被取代的?！彼€有一個(gè)重要看法，“在當(dāng)下，比預(yù)測(cè)未來(lái)更重要的是適應(yīng)”。每一次技術(shù)的大變革，都會(huì)帶來(lái)群體性的焦慮。穿透焦慮的迷霧，唯有靠理性的思考、積極的行動(dòng)。歸根到底，我們還是應(yīng)該相信“人”，相信“我”，主動(dòng)擁抱變化，主動(dòng)擁抱未來(lái)，主動(dòng)適應(yīng)挑戰(zhàn)，主動(dòng)自我進(jìn)化，這是應(yīng)對(duì)未來(lái)最好的辦法，也是人類生生不息的秘密所在。