王穎　楊栩

【摘 要】傳統(tǒng)家訓(xùn)作為中華傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)于新時(shí)代家庭德育而言意蘊(yùn)豐富，引領(lǐng)表率。而顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)最早較為系統(tǒng)的家庭教育著作，其自身對(duì)于人的學(xué)問(wèn)、待人處事、德性等方面內(nèi)在成長(zhǎng)都深有造詣。文章聚焦《顏氏家訓(xùn)》中所體現(xiàn)的家庭德育思想的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合如今新時(shí)代家庭教育理念、思想觀念等家庭德育困境，明確《顏氏家訓(xùn)》是家庭德育的優(yōu)質(zhì)范本，旨在以傳統(tǒng)優(yōu)秀家庭教育范本促進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)融入新時(shí)代家庭德育，以期為人的終身發(fā)展與幸福奠基。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn) 家庭德育 顏氏家訓(xùn)

【中圖分類號(hào)】G78? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2023）17-79-04

家庭之于個(gè)人，是人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的本源。家庭德育則是人得以立足的根基與紐帶。2021年頒布的《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》旨在引起全社會(huì)重視家庭教育，傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)家訓(xùn)在中華文化與美德的傳承與發(fā)揚(yáng)中舉足輕重。顏之推從自身所見(jiàn)所聞和對(duì)家中子孫的殷殷期望出發(fā)，形成我國(guó)最早的系統(tǒng)性的家庭教育著作——《顏氏家訓(xùn)》，以約束家門不良之風(fēng)、培育家中子弟正直清明的品格，以期家族于漂浮世事中繁榮昌盛。其家訓(xùn)內(nèi)容豐富，包含道德教育、家庭教育及兒童教育等內(nèi)容，其中道德教育貫穿始終。顏之推的家庭德育思想是當(dāng)代家庭德育典范之一?；诖?，本研究聚焦《顏氏家訓(xùn)》中的個(gè)人、家庭乃至社會(huì)等方面德育思想，以剖析其之于當(dāng)代家庭德育的重要內(nèi)涵。

縱觀傳統(tǒng)家訓(xùn)的主要研究?jī)?nèi)容，其地位顯然不斷攀升，當(dāng)前家訓(xùn)研究當(dāng)為德育思想的研究熱點(diǎn)。學(xué)界關(guān)于家訓(xùn)研究熱點(diǎn)主要集中于其倫理及價(jià)值導(dǎo)向、某一家家訓(xùn)思想研究、家訓(xùn)思想價(jià)值意蘊(yùn)、德育培育路向等方面?；谛聲r(shí)代背景下家庭教育所發(fā)揮的獨(dú)特育人功能，家訓(xùn)研究必須基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以期通過(guò)家庭教育促進(jìn)人的終身全面發(fā)展與和諧成長(zhǎng)。

一、《顏氏家訓(xùn)》德育觀之解構(gòu)

顏之推的德育思想內(nèi)涵豐富，其德育思想貫穿于為人、家庭、治學(xué)、立世等人發(fā)展不同階段，誠(chéng)如《禮記》中所說(shuō)的修身、齊家、治國(guó)、平天下的家國(guó)抱負(fù)?；凇额伿霞矣?xùn)》內(nèi)容梳理顏之推家庭德育思想，其可解構(gòu)為三個(gè)層面的內(nèi)涵：個(gè)人規(guī)戒、家庭教養(yǎng)、社會(huì)熏陶。

（一）個(gè)人規(guī)戒

自我規(guī)戒是人操行培育的基石，也是人發(fā)展中從他律走向自律的導(dǎo)向與轉(zhuǎn)化。顏之推重家門子第的個(gè)人德行教養(yǎng)，同時(shí)在家訓(xùn)中以古今案例為例，循循善誘?！额伿霞矣?xùn)》中記載：

今人避諱，更急于古。凡名子者，當(dāng)為孫地。吾親識(shí)中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一座百犯，聞?wù)咝量?，無(wú)憀賴焉。［1］

《顏氏家訓(xùn)》中，以人的避諱為例，說(shuō)明現(xiàn)在的人避諱，比古人更為嚴(yán)格。以身為例，親屬朋友中有諱“襄”字的、諱“友”字的……顏之推以例為示，提出與人相處時(shí)要多注意他人禁忌與感受。以人相處中的小事為例，提出自身應(yīng)在平常瑣事中多加注意，以免自身不當(dāng)行為與人辛苦。這也與其強(qiáng)調(diào)人的主體性有異曲同工之處，家庭昌盛則是建立在家庭個(gè)體對(duì)自身行為規(guī)范的基礎(chǔ)之上。由此可觀，顏之推對(duì)于家庭教育追求人發(fā)展的本質(zhì)及本性涵養(yǎng)。顏之推的德育思想在育人層面主要以道德教育為核心，以循循善誘為方式，重視個(gè)人日常學(xué)習(xí)與操守。

（二）家庭教養(yǎng)

顏之推家庭教育中聚焦子女的教育問(wèn)題，他分別從正向與反向舉出典型案例，以此明晰其家庭教養(yǎng)的重要性、目的與方法等?！白鳛楦改笇?duì)子女最重要的責(zé)任不是生之養(yǎng)之，重要的是對(duì)子女教之化之，栽之培之，使之成人，成為對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家有益的人，這是父母的天責(zé)，也是父母的義務(wù)”［2］，顏之推在家庭教養(yǎng)中曾言：

父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉……蓋君子之不親教其子也……［3］

顏之推說(shuō)明，在家庭中要敬愛(ài)、親昵有度。顏之推強(qiáng)調(diào)家庭德育中重視孩子成長(zhǎng)的環(huán)境與早教。環(huán)境不僅指客觀促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的物質(zhì)環(huán)境，而且強(qiáng)調(diào)父母家族耳濡目染的熏染。早教關(guān)系到人早期的思想與行為，早期適當(dāng)與適時(shí)的教育不僅能促進(jìn)孩子早期個(gè)性的形成，同時(shí)良好的習(xí)慣教養(yǎng)更能促進(jìn)孩子情智的發(fā)育。家族中所包含的支脈頗多，人事繁復(fù)，良好的習(xí)慣教養(yǎng)與一視同仁的方法是家族長(zhǎng)盛不衰的基礎(chǔ)。概言之，一視同仁、不偏寵是家庭教育的前提。

（三）社會(huì)熏陶

顏之推重視子孫教養(yǎng)之于社會(huì)的重要性。其在家訓(xùn)中著重強(qiáng)調(diào)“名”“實(shí)”之辨。顏之推基于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，提出避免空談?wù)`國(guó)與沽名釣譽(yù)之輩，“大丈夫”立于世則須學(xué)習(xí)處世技藝、務(wù)實(shí)致用。人的價(jià)值既在于其自身行為規(guī)范、沉淀家族文化，更要與國(guó)家、與社會(huì)目標(biāo)統(tǒng)一。《顏氏家訓(xùn)》曾言：

有一士族，讀書不過(guò)二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士……韓退嘆曰：“果如所量！”韓又嘗問(wèn)曰：“玉珽杼上終葵首，當(dāng)作何形？”乃答云：“珽頭曲圜，勢(shì)如葵葉耳?！表n既有學(xué)，忍笑為吾說(shuō)之。［4］

雖然學(xué)問(wèn)不顯，但是蔭于家族榮耀，沽名釣譽(yù)，無(wú)所實(shí)學(xué)?？梢?jiàn)，顏之推基于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境中的門閥與世家制度，以此為社會(huì)熏染形式，表明人之立世，不可躲于自家祖蔭之下庸庸碌碌，一旦家族傾覆，整個(gè)家族最終只能走向絕路?；诖?，顏之推提出自家子孫立于世，不能像士家庸碌之輩，應(yīng)接觸實(shí)際技藝，務(wù)實(shí)致用而能從善如流，盡忠職守，以為國(guó)效力。

二、應(yīng)為：現(xiàn)代家庭德育獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

家庭德育處于人發(fā)展的基礎(chǔ)性地位，基于其在人發(fā)展中發(fā)揮的特殊性優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮家庭教育在品德教育上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，即發(fā)揮先入為主、細(xì)致入微、及時(shí)引導(dǎo)、長(zhǎng)期跟進(jìn)、情理交融［5］的優(yōu)勢(shì)以彌補(bǔ)學(xué)校教育所無(wú)法兼顧之處。家庭德育對(duì)于人的自我、家庭及社會(huì)的培育承擔(dān)著重要任務(wù)。

（一）教育方式靈活

首先，家庭德育的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在其獨(dú)特的教育方式上，家庭德育以春風(fēng)沐雨、無(wú)聲潤(rùn)物的形式進(jìn)行。正如《顏氏家訓(xùn)》中顏之推以每則箴言為例，勸勉家中子弟在個(gè)人規(guī)范、家庭養(yǎng)育及社會(huì)公德方面需要注意與防范之處。其次，家庭德育既不必拘泥于時(shí)間、地點(diǎn)、空間等，又可綜合運(yùn)用說(shuō)教、事例、直觀等多種方式。家庭德育在孩子的觀察力、耐心和智慧，生活習(xí)慣、行為品行、性情風(fēng)度等方面都可以發(fā)揮其正向作用。最后，在學(xué)校教育中，教師面對(duì)數(shù)量龐大的學(xué)生無(wú)暇兼顧時(shí)，家長(zhǎng)便可在其薄弱環(huán)節(jié)有針對(duì)性地施以教育，對(duì)癥下藥。在關(guān)注“以人為本”的社會(huì)教育環(huán)境中，家庭德育貫穿始終，能促使在學(xué)校教育多以成績(jī)?yōu)橹鞯默F(xiàn)實(shí)困境中，可專注人之成人，促進(jìn)孩子健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的建立。

（二）教育時(shí)機(jī)及時(shí)

人的品德發(fā)育并不是與生俱來(lái)的，而在于人生各階段領(lǐng)路人的教養(yǎng)與自身不斷內(nèi)化成熟的品德形成。人的發(fā)展早期是其品德與良好性格培育的關(guān)鍵期。顏之推認(rèn)為早教與孩子身心發(fā)展規(guī)律相契合，認(rèn)為孩子在嬰幼兒時(shí)期的智力與品性養(yǎng)成可塑性強(qiáng)，只需要積極引導(dǎo)便可促進(jìn)終生發(fā)展。

生子咳?，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。［6］

可知，顏之推認(rèn)為幼兒早期便可知人情緒變化，根據(jù)人的情緒加以應(yīng)對(duì)，又因幼兒在教育早期思想單純，應(yīng)抓住時(shí)機(jī)實(shí)施德育。

（三）教育情感深刻

家庭是以血緣為基礎(chǔ)的，是人在成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生情感依賴，且能不斷從中汲取養(yǎng)分的培養(yǎng)皿。這也是家庭教育之所以與其他教育形式的優(yōu)勢(shì)資源之所在。正如在學(xué)校教育中，學(xué)生并不是空著腦袋走入學(xué)校的。世間一切未知的知識(shí)領(lǐng)域都有“教師”可以為其答疑解惑，使其成長(zhǎng)。父母在子女認(rèn)知中具有不可替代性，對(duì)子女品格形成的重要性不言而喻。家庭德育幫助孩子解決成長(zhǎng)與德性問(wèn)題，父母有責(zé)任和義務(wù)幫助孩子建立判斷是非、善與惡的標(biāo)準(zhǔn)框架，培養(yǎng)他們辨別是非善惡的處事能力，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使之成為新時(shí)代高素質(zhì)人才。

三、難為：現(xiàn)代家庭德育的困境

（一）家庭德育缺位——道德成長(zhǎng)缺失

家庭教育的缺位是當(dāng)今家庭德育發(fā)展建設(shè)的桎梏。一方面，一部分家庭的“父親”這一家庭角色缺位。由于受如今社會(huì)等因素影響，父親承擔(dān)著重要的家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任，導(dǎo)致其面對(duì)家庭德育時(shí)的時(shí)間與精力投入不足，從而導(dǎo)致父位缺失的家庭德育。另一方面，是留守兒童的家庭德育問(wèn)題。迫于經(jīng)濟(jì)壓力，父母雙雙外出打工，常年不得回，只能將家庭教養(yǎng)的責(zé)任托付于祖輩。祖輩教育意識(shí)薄弱，無(wú)法在教育中發(fā)揮作用。因此孩子面臨的不僅有父親缺位的問(wèn)題，而且還有家庭德育的嚴(yán)重缺位問(wèn)題，從而導(dǎo)致孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀養(yǎng)成受到阻礙，情感與安全感缺失。

（二）家庭德育偏頗——德育效果適得其反

家長(zhǎng)在家庭教育中的主體意識(shí)不強(qiáng)，缺乏正確的家庭教育理念，慣于包攬孩子學(xué)習(xí)生活的一切，從而導(dǎo)致孩子產(chǎn)生依賴心理，同時(shí)家長(zhǎng)只重視孩子的成績(jī)，忽視孩子實(shí)質(zhì)發(fā)展與綜合能力的培育。一些家長(zhǎng)在教育中也體現(xiàn)出明顯的功利性，不惜花費(fèi)大量時(shí)間、精力、財(cái)力讓孩子去學(xué)習(xí)文化知識(shí)特長(zhǎng)，忽視德育與勞動(dòng)教育。也有父母將自我理想寄托在孩子的身上，讓孩子按某種特定的路線成長(zhǎng)，如此有失偏頗的教育環(huán)境可能會(huì)為孩子埋下心理及性格缺陷的禍根，從而導(dǎo)致家庭德育效果適得其反。

（三）家庭德育支持體系尚未建全

《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》為家庭教育的平穩(wěn)發(fā)展提供了政策支持。雖然“根據(jù)中國(guó)現(xiàn)行的行政管理制度、組織結(jié)構(gòu)和家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的組織體系設(shè)置需求，擬設(shè)立國(guó)家、省、市（地）和縣（區(qū)）四級(jí)網(wǎng)絡(luò)體系”［7］，但是國(guó)家基于家庭教育的支持體系尚處于建設(shè)階段，現(xiàn)階段家庭教育的指導(dǎo)工作多聚焦于義務(wù)教育階段的家庭教育指導(dǎo)。家長(zhǎng)接受政府的家庭教育指導(dǎo)多是學(xué)校組織的，且其頻率、時(shí)間皆不夠理想，家庭教育的社會(huì)支持體系并不完善。但如今政策實(shí)施尚未推行廣泛且基于我國(guó)龐大的人口與家庭基數(shù)，完善的家庭德育保障體系尚無(wú)法在短期內(nèi)建立完善。

四、何為：《顏氏家訓(xùn)》的新時(shí)代家庭德育實(shí)踐路向

《顏氏家訓(xùn)》中所表現(xiàn)出的家庭教育思想與現(xiàn)代家庭教育相適應(yīng)，在當(dāng)代家庭德育面臨挑戰(zhàn)之際，其影響遠(yuǎn)不止于家庭?；凇额伿霞矣?xùn)》中的德育思想，應(yīng)當(dāng)合理有效地取其精華、去其糟粕，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)良家風(fēng)。

（一）心理為主，聚焦主體

顏之推的家庭德育思想影響甚廣，其中德與心理對(duì)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。顏氏家族之所以能在南北朝的顛沛社會(huì)環(huán)境中得以立世繁茂，這與顏之推的良好家訓(xùn)密不可分。這啟發(fā)當(dāng)代家庭德育應(yīng)關(guān)注孩子心理健康。當(dāng)代家庭教育中，不應(yīng)將成績(jī)與分?jǐn)?shù)置于家庭教育任務(wù)之首，家長(zhǎng)應(yīng)基于自身認(rèn)識(shí)對(duì)子女心理問(wèn)題予以關(guān)注。在教育孩子“做人要成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，應(yīng)教導(dǎo)孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大崇高的志向，同時(shí)又要踏實(shí)、務(wù)實(shí)。志向是人發(fā)展的內(nèi)在要求，是自我追求狀態(tài)下的一種人生追求與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在現(xiàn)代家庭教育中，立志教育不應(yīng)異化為考大學(xué)、找好工作、追求高薪，這種所謂的“志向”是對(duì)三觀尚未成型的孩子的精神侵蝕。學(xué)生接受社會(huì)主義道德與價(jià)值觀教育的場(chǎng)所多集中于學(xué)校，學(xué)校承擔(dān)著主要的道德教育責(zé)任，但光靠學(xué)校無(wú)法做好德育工作，家庭也同樣發(fā)揮重要作用。從顏之推的家庭德育可知，當(dāng)今家庭基于其特殊優(yōu)勢(shì)能發(fā)揮其潛移默化的德育作用。因而于當(dāng)今社會(huì)，要重視學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，學(xué)生的健康心理關(guān)系家庭命運(yùn)、國(guó)家命運(yùn)。學(xué)校作為教育的正規(guī)場(chǎng)所需要承擔(dān)其相應(yīng)責(zé)任，家長(zhǎng)更應(yīng)對(duì)孩子的心理問(wèn)題予以關(guān)注與疏導(dǎo)，形成家校社協(xié)同的合力引導(dǎo)。

（二）教養(yǎng)核心，一視同仁

家長(zhǎng)在能意識(shí)到自身分?jǐn)?shù)意識(shí)偏激的同時(shí)，同樣需要相對(duì)水平的教育知識(shí)與家庭教育智慧。當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)多體現(xiàn)為核心式家庭結(jié)構(gòu)，家庭對(duì)于子女的偏愛(ài)與寵溺無(wú)益于孩子的成長(zhǎng)。養(yǎng)德修身是家庭德育的重要任務(wù)。顏之推提出孝悌及長(zhǎng)幼之序的思想，家長(zhǎng)如果存在偏袒行為、嚴(yán)慈不濟(jì)，這樣對(duì)家庭和睦與團(tuán)結(jié)會(huì)有所損耗。顏之推用簡(jiǎn)平質(zhì)樸的實(shí)例訓(xùn)誡子孫偏寵之禍，當(dāng)今家庭可以此為戒，對(duì)孩子一視同仁。家長(zhǎng)要積極發(fā)掘孩子自身的性格特性與潛質(zhì)，不應(yīng)以單一片面的眼光看待孩子。家長(zhǎng)應(yīng)以德為首，以身為教，對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的教養(yǎng)，因材施教。人各有異，人是處于發(fā)展中的人，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光進(jìn)行德育。

（三）回歸環(huán)境，涵養(yǎng)公德

顏之推的家庭德育極為強(qiáng)調(diào)環(huán)境與氛圍的重要性，社會(huì)的良好氛圍也是家庭教育的催化劑。當(dāng)代家庭不能只將孩子置于家庭環(huán)境中，同時(shí)也要注意社會(huì)環(huán)境。

顏之推提倡務(wù)實(shí)以致用的社會(huì)風(fēng)氣與環(huán)境。一些家庭教育的目標(biāo)主要圍繞社會(huì)的需要和集體的要求設(shè)定，注重對(duì)高尚人格和美好品德的追求，而個(gè)人品德恰是對(duì)人綜合考量的重要因素。提倡務(wù)實(shí)致用的社會(huì)環(huán)境，反對(duì)高談虛論，提倡接觸實(shí)際多學(xué)技藝，提倡忠盡職守，反對(duì)泛泛而學(xué)。在日常生活中養(yǎng)活自己的能力是孩子應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。一個(gè)人只有有自立的意識(shí)才能學(xué)會(huì)生存和不斷發(fā)展。從依賴到獨(dú)立的過(guò)程是父母家庭教育成敗的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代家庭生活中，孩子雖然已經(jīng)成為家庭的中心，但是父母不應(yīng)對(duì)孩子的期望過(guò)高，過(guò)分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要積極為孩子提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，在生活的各個(gè)方面為孩子提供適度照顧和保護(hù)。這于人的環(huán)境回歸與社會(huì)公德涵養(yǎng)大有裨益。

綜而觀之，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭德育教化在個(gè)人、家庭及社會(huì)中起到外延作用?；诩彝サ掠龖?yīng)為的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)而表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)困境，這是新時(shí)代個(gè)人、家庭及社會(huì)都應(yīng)該思考的問(wèn)題。因而，要堅(jiān)持取其精華，順勢(shì)而為，尋找新時(shí)代家庭德育的現(xiàn)實(shí)路向：心理為主，聚焦主體；教養(yǎng)核心，一視同仁；回歸環(huán)境，涵養(yǎng)公德。

【參考文獻(xiàn)】

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王穎 / 楊栩 / 寧夏大學(xué)教師教育學(xué)院，從事基礎(chǔ)教育研究（銀川 750000）