包昀靈

【摘要】《離騷》中塑造了豐富多彩的人物形象，詩(shī)人借筆下的人物傳達(dá)自己內(nèi)心的情志、表達(dá)美政的依托，透過(guò)其筆下的人物我們可以窺探到兩千多年前偉大詩(shī)人屈原糾結(jié)而又真摯的內(nèi)心。通過(guò)分析《離騷》中抒情主人公、“美人”、歷史人物的多重形象及從多維度對(duì)比、時(shí)空轉(zhuǎn)換、意象比興手法的化用窺探《離騷》流古傳今的瑰麗人物塑造藝術(shù)，探尋《離騷》所呈現(xiàn)的獨(dú)特美。

【關(guān)鍵詞】《離騷》；人物形象；塑造藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）47-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.002

作為中國(guó)集浪漫主義與愛(ài)國(guó)主義為一身的偉大詩(shī)人，屈原的作品確有氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)，他的經(jīng)典代表作《離騷》更是把他別樹(shù)一幟的寫作風(fēng)格、對(duì)“美政”理想的熱烈追求和博大深沉的愛(ài)國(guó)情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。劉勰在《文心雕龍》中用“其衣被詞人，非一代也” ①來(lái)闡明屈原對(duì)后世詩(shī)人們的創(chuàng)作影響非一帶而過(guò)，而是代代不息的。李白在《江上吟》中稱贊“曲平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘” ②，哪怕楚王朝的王宮建筑早已變成一片廢墟，屈原的辭賦仍可以和日月同輝。魯迅《漢文學(xué)史綱要·屈原及宋玉》：“《離騷》之出，其沾溉文林，既極廣遠(yuǎn)，評(píng)騭之語(yǔ)，遂亦紛繁。” ③對(duì)《離騷》的成就和對(duì)后世的影響進(jìn)行了高度的概括?！峨x騷》中塑造了大量的人物形象，他們是詩(shī)人抒發(fā)思想情感、表達(dá)政治抱負(fù)的依托，透過(guò)其筆下的人物人們可以窺探到兩千多年前偉大詩(shī)人屈原糾結(jié)而又真摯的內(nèi)心。

一、《離騷》人物形象探析

（一）抒情主人公形象

《離騷》全文共370多句，2400多字，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，也是集聚了屈原的品質(zhì)、理想、遭遇、痛苦、絕望、熱情而熔鑄成的宏偉詩(shī)篇，所以文中有著高尚美好的品德和不斷進(jìn)取的才能的抒情主人公是屈原自身偉大思想和崇高人格的投射。抒情主人公人物形象的刻畫(huà)是《離騷》全文最為重要的紐帶和支撐。

“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常?！笨坍?huà)了一個(gè)內(nèi)有品質(zhì)又崇尚自修的美德的抒情主人公，“我”渴望賢君能發(fā)現(xiàn)自己的才能并任用自己以期求政治理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)?！俺嬆咎m之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?。”體現(xiàn)了盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗但“我”仍堅(jiān)守內(nèi)心風(fēng)霜高潔、不與世俗同流合污的美好愿望和不愿沾染奸佞世俗氣息高尚品德?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！币粋€(gè)憂國(guó)愛(ài)民、以民為本和甘愿為故土百姓奉獻(xiàn)寶貴生命的賢臣形象躍然紙上。

在《離騷》中，屈原通過(guò)對(duì)抒情主人公的形象塑造，給人們描繪了一個(gè)形象豐滿、有著獨(dú)特思想的抒情主人公，這個(gè)抒情主人公是中華傳統(tǒng)文化的凝聚與集合體，兩千多年來(lái)仍是文人士大夫品行與人格行為的典范?！峨x騷》給文人開(kāi)了用文字來(lái)宣泄情感與抒發(fā)理想政治抱負(fù)的窗口也體現(xiàn)了屈原的高尚思想和崇高人格。

（二）“美人”形象

《離騷》中的美人形象主要包括宓妃、佚女、二姚這三位，她們?nèi)嗽谠?shī)中有著各自所代表的政治意義：宓妃即洛神，是中國(guó)先秦神話中司掌洛河的地方水神。宓妃在生前以美麗聞名于世，因此蒙得后世詩(shī)人的極好贊譽(yù)，她是當(dāng)之無(wú)愧的美人，《離騷》中其指代的是楚國(guó)隱逸之士，“雖信美而無(wú)禮兮，來(lái)違棄而改求”。但抒情主人公認(rèn)為宓妃具有比較具體的性格個(gè)性且“美而無(wú)禮”，遂將其違棄而改求其他“美人”?！巴幣_(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女?！逼渲小柏庇忻赖囊馑迹浴柏奔疵琅?，在《離騷》中屈原用其指代仕于他國(guó)之士?！凹吧倏抵醇屹?，留有虞之二姚?！倍κ怯菟贾髞?lái)嫁于少康，“二姚”在《離騷》中指代待用之士。

這三類“美人”形象的塑造既表達(dá)了屈原對(duì)可用的賢能之才的渴求和追尋，也表達(dá)了自己對(duì)知音和賢君的尋覓，是屈原“美政”思想的深刻體現(xiàn)。在文中明確提到“美人”的是“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，王逸在《楚辭章句》里指出這里的“美人”謂懷王：“人君服飾美好，故言美人也?！?④所以，這大膽抒發(fā)了抒情主人公的擔(dān)憂，即政治理想抱負(fù)還未得到施展而害怕君主上了年紀(jì)。

（三）歷史人物形象

《離騷》中對(duì)歷史人物形象的刻不畫(huà)也不少，“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路?！眻?、舜都是圣明善于任用賢能的君主，遵從他們的道路天下將是一片清明；“何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。”走夏桀、商紂王的道路只會(huì)讓國(guó)家政治變得一片混沌?！皢⒕呸q與九歌兮，夏康娛以自縱”，夏啟繼大禹之道，順利地實(shí)現(xiàn)從禪讓走向世襲，這是人民所期望的走向，所以啟無(wú)疑是歷史一個(gè)重德修賢的圣明君主?！罢f(shuō)操筑于傅巖，武丁用而不疑”，傅說(shuō)本是在傅巖筑墻的奴隸，而商武王武丁不計(jì)較其出身重用他，是圣王舉賢不擇貴賤的典范故事之一?！皽韮岸缶促?，周論道而莫差”，周文王姬昌是勤政愛(ài)民的典范，《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》：“亹亹文王，令聞不已；穆穆文王，于緝熙敬止。” ⑤周武王姬發(fā)為后世尊崇為古代明君。

《離騷》中對(duì)這些歷史人物的描寫主要以敘事者視角去觀察他們的作為，所以這些描寫具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)。屈原對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)主要是從歷史和政治的角度來(lái)進(jìn)行的，其中包括有堯舜禹湯等勤政愛(ài)民善用賢臣的明君，也有啟羿紂桀等荒淫無(wú)度的暴君，從對(duì)這些君王的描寫，反映出了屈原對(duì)君主以仁治國(guó)、任用賢能的儒家思想的提倡。

二、《離騷》人物形象的塑造藝術(shù)

（一）多維度的對(duì)比，刻畫(huà)人物的不同層面

1.正反人物對(duì)比，形成美丑對(duì)照的沖擊感

首先，屈原把抒情主人公和奸佞小臣相比?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能?！鼻J(rèn)為自己是內(nèi)外兼修有美好品質(zhì)和政治才能的，他哀國(guó)憂民，渴望輔佐君王實(shí)現(xiàn)自身的政治抱負(fù)?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫?！薄笆冷銤岫环仲?，好蔽美而嫉妒?！倍紓儾灰粯铀麄兾ɡ菆D，不在乎國(guó)之頹勢(shì)，反而排擠賢臣，讓本就勢(shì)微的國(guó)家愈漸傾頹。這樣的對(duì)比手法更加烘托出抒情主人公的不愿向邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志和高潔品質(zhì)和佞臣們眼界狹小，自私逐利的丑惡嘴臉，美丑對(duì)照，使得屈原自身形象更為飽滿。

其次，通過(guò)對(duì)不同君主的對(duì)比刻畫(huà)，即“彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步?！薄霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心?！?/p>

這一對(duì)比表明圣賢的君主會(huì)讓國(guó)家興盛，荒淫無(wú)度、不以民為貴的君主會(huì)使國(guó)家政治一片灰暗。同時(shí)也反映出了詩(shī)人對(duì)政治和歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即施仁政、用賢能與國(guó)家的興衰成敗密切相關(guān)，使得讀者也會(huì)感同身受為楚國(guó)的政治發(fā)展感到擔(dān)憂。

2.自身形象和賢臣形象的類比，展現(xiàn)二者崇高的愛(ài)國(guó)憂民精神

“愿依彭之遺咸則”。彭咸諫其君不聽(tīng)，自投水而死。屈原見(jiàn)楚國(guó)將亡，憤而投汨羅江。二者經(jīng)歷相同、愿望相同、結(jié)局也相同，可謂千古英雄，一脈相承。詩(shī)人在面對(duì)險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，絕不會(huì)隨波逐流，改變自己的高潔志趣與品格。對(duì)于國(guó)家的忠心與熱愛(ài)是十分濃烈深厚的，對(duì)待和自己有著同樣愛(ài)國(guó)情思，同樣忠烈的賢臣雅士是以欽佩且欣賞的眼光去看待的，因?yàn)槿缗硐桃活惖馁t臣正是詩(shī)人心志、抱負(fù)以及理想信念的投射，是和自己同一道路上的友人。用同類志士揭示自己的志向、意志和政治選擇，使得屈原自身形象和“彭咸”的人物形象都變得高大，展現(xiàn)了二者人物形象背后對(duì)祖國(guó)故土及人民深沉久遠(yuǎn)的熱誠(chéng)。

（二）空間與時(shí)間的轉(zhuǎn)移變換，展現(xiàn)人物內(nèi)心情感的復(fù)雜性

1.真實(shí)空間與虛幻空間的交替

在現(xiàn)實(shí)世界里，屈原是品質(zhì)醇厚、本性美好有著豐富治國(guó)才能的賢臣，但是君主昏庸蒙蔽，同門官僚也個(gè)個(gè)是趨迎附利的佞臣。努力堅(jiān)持正直之行，為國(guó)為民盡心盡力，且不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，力求保持高潔的操守，卻不敵小人的讒言與迫害，最終遭到懷王的疏遠(yuǎn)與流放，此時(shí)詩(shī)人的心情是苦悶抑郁。“忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！痹?shī)人把自己內(nèi)心的情感全融進(jìn)了《離騷》的筆觸里。

既然現(xiàn)實(shí)世界難以實(shí)現(xiàn)美政理想，詩(shī)人轉(zhuǎn)而走向虛幻空間。“折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車?！薄拔崃畹坶掗_(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予。”但是上天之行開(kāi)始就碰壁，守門人將其拒之了門外；于是詩(shī)人只好再次轉(zhuǎn)換方向，向“求女”進(jìn)發(fā)?！昂龇搭櫼粤魈橘?，哀高丘之無(wú)女。”可是怎奈高丘無(wú)女，自己的理想抱負(fù)何時(shí)能得到抒發(fā)？想到這不禁涕淚淋漓，這是詩(shī)人內(nèi)心的哀嘆。接著“下求三女”，可是又是屢屢遭受挫敗。但是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彪m然遭到挫敗，這也表現(xiàn)詩(shī)人鍥而不舍、頑強(qiáng)奮斗的求索精神以及對(duì)賢君、賢臣的渴求之情。

最后“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！睂?duì)故土和國(guó)家強(qiáng)烈的愛(ài)，使他久久駐足，不舍離去。美妙的幻想境界破滅了，而詩(shī)人一片赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)情懷卻從中得到了最悲壯的升華。

2.時(shí)間意識(shí)的流動(dòng)

魯迅《兩地書(shū)》：“一切理想家，不是懷念‘過(guò)去’，就是希望‘將來(lái)’，而對(duì)于‘現(xiàn)在’這一個(gè)題目，都繳了白卷，因?yàn)檎l(shuí)也開(kāi)不出藥方?！睍r(shí)間不斷的交叉重合，過(guò)去和未來(lái)在詩(shī)中不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)換，詩(shī)人通過(guò)想象與回憶無(wú)不表明了自己對(duì)政治理想的憧憬與苦悶情緒，同時(shí)也把自己的悲慘經(jīng)歷展現(xiàn)于世人面前。開(kāi)篇“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂?duì)自己身世的追憶：在一個(gè)吉祥的日子中降生的，而這個(gè)充滿巧合的時(shí)辰又讓他對(duì)自己有了不一樣的期望，所以他十分珍惜光陰，勤于學(xué)問(wèn)，重于節(jié)操，以圖實(shí)現(xiàn)自己的美政理想。之后，楚王看重屈原的才能，對(duì)他加以任用。正當(dāng)他內(nèi)心充滿熱誠(chéng)與干勁之時(shí)，渴望幫助自己的國(guó)家更上一層階梯時(shí)，卻因遭受嫉妒，被奸小群臣攻擊污蔑，雪上加霜的是又遭到楚懷王的猜忌和疏離，從而徹底失去了依靠。

回憶與現(xiàn)實(shí)的巨大落差讓他只能幻想未來(lái)。正是因?yàn)樵?shī)人于現(xiàn)實(shí)中備受打擊與冷落，所以內(nèi)心十分渴望在未來(lái)時(shí)光里實(shí)現(xiàn)自己的美政理想，追求永恒精神。由此他幻想自己上天神游，這也是一種紓解心靈苦悶的一種寄托。從回憶、現(xiàn)實(shí)、想象這三個(gè)層面的轉(zhuǎn)換使得屈原的人物形象更加飽滿具有多面性。

（三）化用比興，借香草、惡草等意象抒發(fā)人物的情志

詩(shī)人在《離騷》中用比興曲折地表現(xiàn)了自己的情志，全詩(shī)最為顯著的兩個(gè)意象即香草與惡草。

1.香草

香草是詩(shī)人美好人格的象征意象，但不單單是詩(shī)人獨(dú)有的指代，也只和自己有相同志趣高尚情操的忠能賢臣，所以詩(shī)人常常把香草作為衣服配飾隨于身?！办杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！薄俺宏o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！薄半s申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！痹?shī)人佩戴的都是具有芬芳之氣的香草，這些香草味澤清香，且芬芳之氣可持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間。所以佩戴香草配飾，正如詩(shī)人的內(nèi)心品質(zhì)一樣高潔芬芳，具有獨(dú)特的魅力和辨識(shí)性，這個(gè)芳香氣味也和詩(shī)人的高尚美德以及遺世獨(dú)立的孤傲想契合。所以，在詩(shī)人眼中，佩戴香草能把自己和奸佞群臣相區(qū)分，表現(xiàn)了自己的高潔自傲，不與其同流合污的人格，也象征了詩(shī)人對(duì)美好生活的向往追求和與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的決心！

2.惡草

惡草是和香草相對(duì)的意象?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d晉國(guó)卜人之語(yǔ)：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。”薰指薰草，是香草。蕕，指散發(fā)臭味的水草。可見(jiàn)這個(gè)惡草的味道延續(xù)了數(shù)十年仍猶在，可見(jiàn)惡草的低下品質(zhì)是很難隨著時(shí)間的流逝而稀釋。況且據(jù)記載周人在祭祀中十分注重嗅覺(jué)感受。所以在遙遠(yuǎn)的古代，氣味也和人的品德本性相掛鉤，《左傳》中已經(jīng)明確把香臭與善惡、吉兇構(gòu)建起了對(duì)應(yīng)關(guān)系。香為善、為吉；臭為惡，為兇?！八F菉葹以盈室兮，判獨(dú)離而不服?！彼F、菉、葹三草皆為惡草，指代朝廷中著讒佞群黨和他們的低俗品質(zhì)。詩(shī)人借惡草的意象強(qiáng)化了佞臣們趨炎附勢(shì)、嫉妒誹謗的下劣行為，同時(shí)也出反襯自己佩戴芳草的高潔不染、潔身自好的美好品質(zhì)以及對(duì)佞臣行為的不齒。

三、總結(jié)

《離騷》是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中不可或缺的一環(huán)。屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，抒情主人公抒發(fā)的情思也體現(xiàn)了屈原的偉大思想和崇高的人格，《離騷》還通過(guò)對(duì)宓妃、佚女、二姚這三個(gè)美人形象展現(xiàn)了作者的追求與展望。不僅如此，屈原還通過(guò)對(duì)堯舜禹湯等勤政愛(ài)民善用賢臣的明君，也有啟羿紂桀等荒淫無(wú)度的暴君的歷史人物的刻畫(huà)抒發(fā)了對(duì)美政的追求。同時(shí)，《離騷》作為經(jīng)古流傳且盛久不衰的經(jīng)典名篇，不僅是由于屈原滿腹真摯的情感抒發(fā)，而且還有高超的人物形象塑造藝術(shù)。他把抒情主人公和奸佞小臣相比，這種正反人物對(duì)照，給讀者以美丑相撞的沖擊感。還合理通過(guò)對(duì)時(shí)間的刻畫(huà)與空間的轉(zhuǎn)變來(lái)揭示人物的內(nèi)心情感，這一寫法突破了時(shí)空的多重限制，使得文本更加豐厚深刻。最后，屈原化用比興，借香草、惡草等意象抒發(fā)人物的情志，使得文學(xué)史多了“香草美人”的文學(xué)意象。

“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在父老空哽咽。至今滄江上，投飯救饑渴。遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀葉楚山裂?！鼻娜松ж?fù)與理想信念雖未得到實(shí)現(xiàn)，但是其寄寓于《離騷》中的思想永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)間泯滅，至今仍能流風(fēng)遺響，與日月?tīng)?zhēng)輝！

注釋：

①劉勰：《文心雕龍》，上海古籍出版社2015年版，第9頁(yè)。

②彭定求：《全唐詩(shī)（上）》，上海古籍出版社1986年版，第391頁(yè)。

③魯迅：《漢文學(xué)史綱要》，《魯迅全集（第9卷）》，人民文學(xué)出版社2005年版，第384頁(yè)。

④王逸：《楚辭章句》，上海古籍出版社2017年版，第35頁(yè)。

⑤駱玉明：《詩(shī)經(jīng)解注》，三秦出版社2017年版，第896頁(yè)。

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