唐 淼，閔曉杰，王 瑤，黎艷君，陳浩奇

[1.南昌大學(xué)共青學(xué)院，江西 九江 332020；2.安踏（中國(guó)）有限公司，江西 南昌 330000]

1 書(shū)法篆刻與新中式服裝的藝術(shù)概況

1.1 書(shū)法篆刻的藝術(shù)特點(diǎn)

篆刻藝術(shù)源于先秦時(shí)期，具有非常豐富的歷史內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)?！坝诜酱缰姓谷f(wàn)千氣象”是篆刻藝術(shù)的鮮明特征。篆刻藝術(shù)形式主要分為“陰刻”和“陽(yáng)刻”，也可以將“陰刻”“陽(yáng)刻”同時(shí)運(yùn)用于一枚篆章中，同時(shí)展現(xiàn)朱、白二色，可見(jiàn)篆刻藝術(shù)的內(nèi)容極其豐富。

隨著時(shí)代的發(fā)展，篆刻藝術(shù)運(yùn)用主體和運(yùn)用范圍變得更為廣泛，其內(nèi)容形式也得以不斷地發(fā)展和完善。篆刻藝術(shù)主要經(jīng)歷了從秦漢到明清兩個(gè)重要的發(fā)展階段。秦漢時(shí)期的篆章風(fēng)格豪邁，具有“金石之氣”，隨著文人墨客逐漸參與篆刻藝術(shù)制作，明清時(shí)期的篆章風(fēng)格變得更具文化內(nèi)涵和文人審美，具有“書(shū)卷之氣”[1]。篆刻藝術(shù)脫胎于雕刻藝術(shù)，而運(yùn)用于書(shū)法主要是指將書(shū)法字體用篆刻技法表現(xiàn)在金石之上，其中的書(shū)法以篆體為主，因此被稱(chēng)為篆章[2]。

1.2 書(shū)法篆刻的審美價(jià)值

篆刻的審美價(jià)值主要體現(xiàn)在其紅白配色、線條的合理布局和結(jié)構(gòu)分割上，具體包括篆刻的文字內(nèi)容和字體設(shè)計(jì)、篆刻表現(xiàn)的金石堅(jiān)韌之感、方型印章的凌厲之感以及文字和篆刻技藝的古樸之感。篆刻藝術(shù)可以借用人們對(duì)印章的“印象”，以抽象、夸張等形式表現(xiàn)。其中，令人印象深刻的是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，運(yùn)用了篆刻元素，內(nèi)容不僅表達(dá)了主題、體現(xiàn)了奧林匹克精神，還通過(guò)“印記”展現(xiàn)出中國(guó)篆刻藝術(shù)的魅力，展現(xiàn)了其獨(dú)具一格、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)審美和中國(guó)特色。

篆刻藝術(shù)的章法布局整體來(lái)看也是篆刻藝術(shù)審美中不可或缺的一部分，其展現(xiàn)的是紅白色塊的構(gòu)成、線的構(gòu)成、點(diǎn)的構(gòu)成。篆章的章法布局和文字構(gòu)成常被文人墨客用巧思和妙想表達(dá)出一定的高雅志向和文化內(nèi)涵，讓篆章別有洞天，值得細(xì)細(xì)品味。

1.3 新中式服裝的發(fā)展

隨著中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，國(guó)際上也掀起一股研究東方美學(xué)的時(shí)尚潮流。國(guó)人的民族自信心也在呼吁國(guó)風(fēng)的崛起，在國(guó)家大力支持民族文化傳承和創(chuàng)新的時(shí)代機(jī)遇下，許多優(yōu)秀的民族文化作品、具有中國(guó)精神和中國(guó)風(fēng)貌的文化產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。新中式風(fēng)格并非單純的傳統(tǒng)元素堆砌，而是通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解，從浩瀚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘能代表中華民族精神風(fēng)貌的新元素并將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。如Gucci 2023春夏《雙生之境》，Alessandro Michele再次將中國(guó)風(fēng)搬上秀場(chǎng)，為“雙生花們”披上了東方元素的外衣。由此可見(jiàn)，中國(guó)風(fēng)一直蟄伏在中西方服裝發(fā)展變化中，中國(guó)式審美表達(dá)也一直被現(xiàn)代社會(huì)主義中國(guó)和西方文化接納、糅合，進(jìn)而形成了新中式服裝風(fēng)格，既有所繼承又有所發(fā)展，既代表了中國(guó)古代的獨(dú)特審美性以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又以新的服裝形式展現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)主義中國(guó)煥發(fā)的新的精氣神和新的審美性[3]。

2 篆刻藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用和轉(zhuǎn)化實(shí)例

2.1 書(shū)法篆刻在服裝圖案上的運(yùn)用

篆刻藝術(shù)在服裝中的運(yùn)用多以圖案的形式呈現(xiàn)，篆章圖案的融入可以給服裝增添一定的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。森馬品牌曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一款文化T恤衫，采用了篆刻的藝術(shù)元素，將圖案合理應(yīng)用于方塊中，運(yùn)用線條進(jìn)行分割，形成了篆章的外在圖案形式，以篆刻藝術(shù)為靈感，整體造型非常和諧，四周方正，對(duì)仗較為工整，左上角和右下角略微松散，但整體仍和諧平衡，以低飽和度的色彩給予了服裝一定的文化內(nèi)涵和文藝氣質(zhì)，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化之美[4]。

篆刻藝術(shù)將圖形與文字完美結(jié)合，本身是設(shè)計(jì)思維的凝結(jié)，而我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)沿襲了傳統(tǒng)美術(shù)的審美基礎(chǔ)，借鑒古老的篆刻元素亦可成為其創(chuàng)新的途徑之一。

2.2 書(shū)法篆刻在服裝色彩上的運(yùn)用

篆刻藝術(shù)講究呼應(yīng)，一般有“對(duì)角呼應(yīng)”“并頭呼應(yīng)”“盤(pán)曲呼應(yīng)”“留紅呼應(yīng)”等，在服裝設(shè)計(jì)中，呼應(yīng)是使色彩獲得統(tǒng)一協(xié)調(diào)美感的常用方法，可以使色彩表現(xiàn)得更生動(dòng)、整體、有變化。任何色彩的出現(xiàn)都不能是孤立的，需要同一種或同一類(lèi)色彩的相互呼應(yīng)。在色彩方面，篆章的紅是深刻而有力量的，通過(guò)提取篆刻藝術(shù)的文字與色彩等元素，時(shí)裝設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行完美的創(chuàng)新融合，如“漢帛獎(jiǎng)”第16屆中國(guó)國(guó)際青年設(shè)計(jì)師時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽，設(shè)計(jì)師以蒼勁雄厚的篆刻字體結(jié)合自由、輕快、飄逸的面料，加之篆章的東方紅點(diǎn)綴，塑造了具有東方特色的時(shí)裝作品，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，賦予了作品鮮活的藝術(shù)生命。

3 篆刻藝術(shù)對(duì)新中式服裝設(shè)計(jì)的啟發(fā)

3.1 對(duì)服裝設(shè)計(jì)元素的啟發(fā)

篆刻書(shū)法非常講究章法，即印章中文字的構(gòu)圖和排列，既講究畫(huà)面的平衡統(tǒng)一，又要敢于變化、有聚有散。篆刻藝術(shù)追求的“形散神凝”便是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一貫追求的“神似”，只求將精神狀態(tài)表達(dá)到極度自由的狀態(tài)，所謂“天人合一”便是如此。因此，篆刻藝術(shù)設(shè)計(jì)非常能體現(xiàn)和表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾—漢服的平面裁剪、寬衣博帶的特點(diǎn)與篆刻藝術(shù)十分相似。近年來(lái)，流行的新中式服裝是傳統(tǒng)與時(shí)尚的碰撞，細(xì)細(xì)考究發(fā)現(xiàn)，許多服飾中都有篆刻藝術(shù)所體現(xiàn)的審美元素。篆刻藝術(shù)有粗、細(xì)、虛、實(shí)等寬度變化，有抑、揚(yáng)、頓、挫等力度變化，這些有力度、有寬度變化的線能提供大量的設(shè)計(jì)元素，服裝設(shè)計(jì)師可以從篆刻藝術(shù)中汲取這些設(shè)計(jì)元素，通過(guò)拆分、重組等設(shè)計(jì)方法，通過(guò)點(diǎn)、線、面、體的完美結(jié)合，賦予服裝無(wú)窮的魅力和旺盛的生命力。

3.2 對(duì)服裝廓形款式的啟發(fā)

印章的外輪廓線多周正，字體多以篆體為主，而篆體的書(shū)法特征是因形立意、古拙多變、曲筆弧線、體正勢(shì)圓。因此，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，設(shè)計(jì)師可以充分汲取篆刻藝術(shù)的特征，在進(jìn)行服裝結(jié)構(gòu)分割時(shí)，多采用流暢利落的線條，尋求簡(jiǎn)約與“意境感”；在服裝整體的廓形和造型上，以H型廓形為主，采用比較簡(jiǎn)約流暢的線條，追求左右平衡對(duì)稱(chēng)。篆章非常講究結(jié)構(gòu)，篆章的結(jié)構(gòu)分割是在一個(gè)平面上，需要將線條進(jìn)行合理的劃分，將字以色塊的形式進(jìn)行合理的切割，而一件好的服裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)合理的結(jié)構(gòu)分割，服裝有內(nèi)外結(jié)構(gòu)營(yíng)造的層次感，有上下、左右分割結(jié)構(gòu)塑造的造型感等。兩者在這一理念上有極大的相似之處，因此，服裝設(shè)計(jì)和篆章的碰撞與融合非常具有可行性。

3.3 對(duì)服裝色彩的啟發(fā)

書(shū)法篆刻藝術(shù)在書(shū)畫(huà)作品中遠(yuǎn)看只是小小的一抹紅色，但是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品如果缺少一個(gè)印章，總覺(jué)得少了一些味道。在歷史發(fā)展過(guò)程中，篆刻藝術(shù)逐步實(shí)現(xiàn)從實(shí)用性到藝術(shù)審美性的轉(zhuǎn)變，印章在書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品中成為不可或缺的一部分，篆刻的紅印章與書(shū)畫(huà)融為一體，變得更具欣賞性。在服裝中，不論是顏色還是圖案，都講究點(diǎn)綴和留白，就像印章給書(shū)畫(huà)作品帶來(lái)的效果一樣。

因此，點(diǎn)綴和留白等藝術(shù)手法可運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的配色上，使色彩表現(xiàn)得更生動(dòng)、整體、有變化。在配色時(shí)，色彩的相互搭配與呼應(yīng)可使色彩獲得統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的美感，如服裝里與外、上與下色彩的呼應(yīng)以及服裝與環(huán)境色彩的呼應(yīng)等，使不同空間、不同位置的色彩相互對(duì)照，“你中有我”“我中有你”，這種色彩的搭配關(guān)系則與篆刻藝術(shù)的呼應(yīng)技法產(chǎn)生了共鳴[5]。

4 篆刻藝術(shù)在新中式服裝上的創(chuàng)新應(yīng)用

4.1 篆刻藝術(shù)靈感提取與設(shè)計(jì)要點(diǎn)

本系列實(shí)踐作品設(shè)計(jì)名為《墨戟篆章》，靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)，運(yùn)用具象、抽象和夸張的手法表現(xiàn)篆刻紋樣。作品欲體現(xiàn)傳統(tǒng)書(shū)法篆刻的藝術(shù)之美，也借金石篆刻的堅(jiān)硬之感表達(dá)新時(shí)代女性不再拘束于傳統(tǒng)視角下柔美的一面，而展現(xiàn)其勇于自我表達(dá)、內(nèi)心堅(jiān)韌的另一面。

色彩提取了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品中筆墨的黑色與篆章的朱紅色。紅色與黑色是一對(duì)經(jīng)典而厚重的顏色，兩者的碰撞給人強(qiáng)烈的反差感和視覺(jué)沖擊，同時(shí)可以展現(xiàn)出東方文化獨(dú)特的魅力。服裝設(shè)計(jì)的廓形主要提取于西服，肩部使用挺括、有力量感的造型。在服裝款式設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)上，采用鏤空設(shè)計(jì)、收腰設(shè)計(jì)、改短設(shè)計(jì)、綁帶和無(wú)領(lǐng)設(shè)計(jì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的立領(lǐng)、右衽、盤(pán)扣等元素，在服裝結(jié)構(gòu)上采用流暢的結(jié)構(gòu)線分割設(shè)計(jì)，追求簡(jiǎn)約和“意境感”。服裝面料主要選用麥爾登毛呢，其表面細(xì)潔平整、身骨挺實(shí)，能較好地塑造服裝廓形、肩部挺括的特征，服裝整體給人堅(jiān)韌挺拔的外觀特征。

4.2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品展示

Look 1：整體廓形是H型，搭配一件旗袍樣式的立領(lǐng)開(kāi)叉緊身連衣裙，下裝則為版型寬松的紅白色闊腿褲。外套采用短款西服的款式，增強(qiáng)時(shí)髦感，門(mén)襟采用月牙式的無(wú)領(lǐng)對(duì)襟，在外套背部下擺處作向上弧線設(shè)計(jì)，凸顯腰線。立體圖案以抽象的方式暗合篆章的“陰刻”和“陽(yáng)刻”（圖1）。

圖1 作品實(shí)物1（筆者制作）

Look 2：整體廓形是H型，設(shè)計(jì)重點(diǎn)為服裝背部，以篆體“月”字為靈感進(jìn)行鏤空裁剪。后背左上角有一枚小小的鏤空裁剪印章設(shè)計(jì)，就像一隅的篆章書(shū)畫(huà)作品。服裝正面以方形鏤空塑造抽象的篆刻造型。配飾是一個(gè)斜挎胸包，用羊毛濕氈的工藝制作表面肌理，以戳羊毛氈的方式使用毛呢面料制作圖案（圖2）。

圖2 作品實(shí)物2（筆者制作）

Look 3：服裝整體呈A型，上裝為一件立領(lǐng)盤(pán)扣襯衫，下裝為一條大擺A字長(zhǎng)裙。外套采用無(wú)領(lǐng)對(duì)襟西服設(shè)計(jì)，中長(zhǎng)款，前短后長(zhǎng)，背部有較多的放松量，并作后開(kāi)叉設(shè)計(jì)，以羊毛氈作立體圖案設(shè)計(jì)，將陰刻、陽(yáng)刻、肖形印、肖形文字印等重復(fù)組合，以夸張的手法表現(xiàn)（圖3）。

圖3 作品實(shí)物 3（筆者制作）

5 結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)運(yùn)用于新中式服裝設(shè)計(jì)中，既是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的對(duì)話，也是今人對(duì)古人智慧的借鑒，可以助力我國(guó)服裝行業(yè)發(fā)展。然而，篆刻藝術(shù)、篆刻元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用文獻(xiàn)和案例極少，篆刻藝術(shù)與新中式服裝風(fēng)格結(jié)合的文獻(xiàn)和案例更是幾乎沒(méi)有。因此，本研究具有一定的創(chuàng)新性，同時(shí)不可避免地存在一些問(wèn)題，但仍希望能豐富篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展與運(yùn)用實(shí)例，為篆刻藝術(shù)與新中式服裝風(fēng)格的融合提供創(chuàng)新思路。