◇何曉燕

“海上絲綢之路”在世界歷史上占有極為重要地位，隨著“一帶一路”倡議影響的擴(kuò)大，“海上絲綢之路”再次進(jìn)入人們的視野。“海上絲綢之路”是文化與貿(mào)易交流之路，其中蘊(yùn)含著極為豐富的古代各國文化元素，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感源泉。為了更好地傳承和傳播“海絲”的文化，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意、創(chuàng)新和開發(fā)顯得愈發(fā)重要。優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是文化傳播的重要載體，還是文化傳承的重要手段。要想設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，一方面需要了解“海上絲綢之路”在國家發(fā)展中的重要作用，另一方面應(yīng)當(dāng)從功能、創(chuàng)新、環(huán)保等多方面入手，摸清受眾群體及其需求，避免產(chǎn)品與市場需求不符，充分塑造“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌，促進(jìn)“海上絲綢之路”文化的傳承和傳播。將“海上絲綢之路”元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，讓“海上絲綢之路”借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品煥發(fā)新的生命活力，與現(xiàn)代文化相融合，推動(dòng)文化復(fù)興和文化軟實(shí)力的提升。

一、“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的策略

（一）文化創(chuàng)新策略

“海上絲綢之路”是我國古代與外界進(jìn)行文化交流和經(jīng)濟(jì)交流的道路，其本身就具有強(qiáng)烈的開創(chuàng)性。很多博物館在有關(guān)“海上絲綢之路”的講述中以文物為素材進(jìn)行展覽設(shè)計(jì)，進(jìn)行相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的卻不為多見。“海上絲綢之路”在博物館中的展覽是靜態(tài)的、被動(dòng)的，參觀者大多是受到“海上絲綢之路”文化或者其他因素的影響后，才主動(dòng)到“海上絲綢之路”相關(guān)展覽場地進(jìn)行參觀的，這種文化交流是由參觀者主導(dǎo)的。在媒體和信息傳播發(fā)達(dá)的當(dāng)下，這種被動(dòng)的、沉默的文化傳播方式難以獲得較好的文化傳播效果，對(duì)“海上絲綢之路”文化的傳承和弘揚(yáng)不利。文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)主要是對(duì)“海上絲綢之路”的文化和相關(guān)元素進(jìn)行二次創(chuàng)作，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)為載體進(jìn)行主動(dòng)的“海上絲綢之路”文化傳播。在進(jìn)行“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，要以文化創(chuàng)新為總體策略，從形態(tài)創(chuàng)新、用途創(chuàng)新等方面進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)?！昂Ｉ辖z綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型更為豐富，包含日常使用的絲巾、鑰匙扣、冰箱貼、模型等，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)包含多種文化元素，航海、絲綢、茶等。文化創(chuàng)新是文化傳播和傳承的重要途徑，將文化進(jìn)行二次創(chuàng)作，以多種多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形式融入人們的日常生活，更有利于文化從靜默走向流動(dòng)，從歷史遺產(chǎn)再次成為大眾喜愛的文化。

（二）文化需求滿足策略

文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)的產(chǎn)品不同，二者面對(duì)的消費(fèi)者需求更是迥異。在普通產(chǎn)品消費(fèi)中，消費(fèi)者首先關(guān)注的是產(chǎn)品的實(shí)際功用，在產(chǎn)品能夠滿足使用需求后，才會(huì)考慮產(chǎn)品的精神內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)。而面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，實(shí)際功用不再是消費(fèi)者購買時(shí)考慮的第一因素。在面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，消費(fèi)者的期待更高，對(duì)產(chǎn)品的文化特質(zhì)和內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)要求也更高。因此，在進(jìn)行“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)更多從消費(fèi)者的文化需求角度考慮，在設(shè)計(jì)過程中充分考慮消費(fèi)者對(duì)“海上絲綢之路”文化的印象、審美取向，尋找與消費(fèi)者期望更加貼近的文化元素進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在融合“海上絲綢之路”文化特征的同時(shí)，滿足消費(fèi)者的審美需求。福建博物院以文化需求為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合七省提供的精美文物設(shè)計(jì)出了“海絲”冰箱貼。這類消耗速度慢的日常用品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)類型相較于明信片等傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更能滿足當(dāng)下人們的文化需求。

一個(gè)優(yōu)秀的展覽能帶給觀眾視覺沖擊，但很多觀眾在參觀完展覽后對(duì)文化的渴望總顯得意猶未盡。為滿足觀眾的文化需求，福建博物院在此次展覽的290件珍貴而精美的文物中，挑選出近130 件更具有歷史和文化底蘊(yùn)的文物，制作了一本展覽的圖錄。這本圖錄不僅配有文物的高清圖，還在圖錄前言配有各省專家關(guān)于“海上絲綢之路”的文章，使得觀眾對(duì)本展覽有更多的了解。福建地處中國東南沿海，是“海上絲綢之路”重要的東方起點(diǎn)，而福建博物院聯(lián)合“海上絲綢之路”沿線的近50 家博物館舉辦的“絲路帆遠(yuǎn)——‘海上絲綢之路’文物精品七省聯(lián)展”先后在國內(nèi)近20 個(gè)城市和國外18 個(gè)國家展出，取得了良好的社會(huì)反響。在此基礎(chǔ)上，《絲路帆遠(yuǎn)——福建與海上絲綢之路》書籍應(yīng)運(yùn)而生，此書籍一經(jīng)出版就深受觀眾的喜愛。

（三）科技賦能策略

“海上絲綢之路”在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)、新奇的代表，在設(shè)計(jì)“海上絲綢之路”相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，可以利用“海上絲綢之路”的這一特點(diǎn)，使現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相互融合，設(shè)計(jì)出視覺效果更出眾、感官?zèng)_擊更強(qiáng)烈、色彩更濃烈、文化意蘊(yùn)更深刻的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以采用信息挖掘技術(shù)，充分挖掘消費(fèi)者與“海上絲綢之路”相關(guān)的有用信息，將這些信息挖掘成果作為“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的一部分，將消費(fèi)者的期望、憧憬融入“海上絲綢之路”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者期望的同時(shí)，更具備人文精神和互動(dòng)感，進(jìn)而增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品帶給消費(fèi)者的驚喜感。目前，“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品更多的是單一功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)技術(shù)水平較低，科技感較弱，消費(fèi)者獲得的感官體驗(yàn)較為單一?？梢詫?D、小程序互動(dòng)等科學(xué)技術(shù)運(yùn)用在“海上絲綢之路”的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，以多感官聯(lián)動(dòng)和沉浸式體驗(yàn)提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品與消費(fèi)者的互動(dòng)感，讓消費(fèi)者沉浸到“海上絲綢之路”的文化氛圍中，切身體驗(yàn)“海上絲綢之路”文明的燦爛與震撼。比如，可以設(shè)計(jì)情景互動(dòng)式線上解謎產(chǎn)品，通過參加線上解謎活動(dòng)，觀眾可以沉浸式感受“海上絲綢之路”燦爛的文化。解謎活動(dòng)可以在傳播“海上絲綢之路”文化的同時(shí)，以更為科技的形象成為人們生活中的一部分。這種依賴信息科技的虛擬文化創(chuàng)意產(chǎn)品更契合現(xiàn)代文化傳播和發(fā)展的特點(diǎn)，更能讓“海上絲綢之路”文化融入人們的生活，再次活躍在大眾視野中。將科技與“海上絲綢之路”古老的文化相結(jié)合，燦爛的歷史文化將會(huì)在科技加持下再次成為21 世紀(jì)文化之海上璀璨的明星。由此可見，科技能夠助推文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，為文化傳播賦能。

二、“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概念

目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品還沒有統(tǒng)一的定義，不同研究學(xué)者因各自研究視角和研究方向的不同對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的定義也有不同的看法。通俗來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是由傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化所衍生出的一種產(chǎn)品。文化屬性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品與其他一般產(chǎn)品相區(qū)別的重要標(biāo)準(zhǔn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般具有實(shí)用性和觀賞性，更傾向于現(xiàn)代審美。本文所討論的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以“海上絲綢之路”為基礎(chǔ)展開的文化再創(chuàng)作，創(chuàng)作成果以冰箱貼、絲巾等現(xiàn)代用品的形象展現(xiàn)出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的文化信息是有來源和歸屬的，這種文化屬性是文化創(chuàng)意產(chǎn)品重要的價(jià)值內(nèi)核。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品類

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化衍生的周邊產(chǎn)品，包含多種類型，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可以分為多種類別。以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，可以將文化創(chuàng)意產(chǎn)品分為三種類型：第一種類型是內(nèi)容類，主要是以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，其產(chǎn)品一般為動(dòng)畫、電影、報(bào)刊、繪本等形式；第二種是創(chuàng)意類，主要是發(fā)揮創(chuàng)意進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其觀賞性一般大于實(shí)用性；第三種是延伸類，主要是文化的體驗(yàn)，針灸、艾灸等都屬于延伸類文化創(chuàng)意產(chǎn)品。“海上絲綢之路”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要由博物館設(shè)計(jì)，其產(chǎn)品既包含常見的明信片和鑰匙扣，又包含冰箱貼、絲巾等不常見的產(chǎn)品。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)觀念的發(fā)展，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為新興消費(fèi)熱點(diǎn)之一。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品在具備物品實(shí)用性之外，還包含文化屬性，能夠滿足一定程度的文化需求。當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)品類型和產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念在不斷地變化，各地也形成了極具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)園。社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展加之流行文化沖擊后留下的文化空白和思想空洞逐漸暴露出來，這些都使得越來越多的人開始尋找文化歸屬，希望能夠從文化歸屬中獲得更多的歸屬感和安全感。

從文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展來看，與現(xiàn)代流行產(chǎn)品相結(jié)合是當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的重要趨勢之一。比如，在盲盒產(chǎn)品流行的背景下，博物館推出的尋寶盲盒大受歡迎，不少博物館開發(fā)類似產(chǎn)品。根據(jù)流行趨勢進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以很好地利用流行趨勢的熱潮帶動(dòng)人們的博物館消費(fèi)熱潮。目前，關(guān)于“海上絲綢之路”的社會(huì)討論度較低，較為出名的兩個(gè)相關(guān)的社會(huì)議題分別是“張騫嚴(yán)選”和“鄭和嚴(yán)選”?！皬堯q嚴(yán)選”和“鄭和嚴(yán)選”都是與絲綢之路有關(guān)的討論，涉及領(lǐng)域主要為經(jīng)由絲綢之路傳入中國的蔬菜糧食品種。在未來“海上絲綢之路”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以探究相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)話題，對(duì)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行分析，選擇更為合適的文化創(chuàng)意產(chǎn)品類型進(jìn)行開發(fā)。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在一定的差異。一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要考慮產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)在一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上還需要注重文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)，需要通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)來表現(xiàn)產(chǎn)品的文化元素，實(shí)現(xiàn)文化傳播的目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，需要注重創(chuàng)新、實(shí)用和文化元素之間的均衡性?！昂Ｉ辖z綢之路”包含多種文化元素，以最為典型的絲綢、陶瓷和茶文化為例，在進(jìn)行這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，首先需要重視的是實(shí)用性原則。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)站在消費(fèi)者的角度對(duì)產(chǎn)品的使用場景和實(shí)際需求進(jìn)行考量。其次需要考慮產(chǎn)品的創(chuàng)新性，文化元素為文化創(chuàng)意產(chǎn)品增添文化內(nèi)涵，但是文化元素的表達(dá)和物質(zhì)形態(tài)的呈現(xiàn)需要與產(chǎn)品基礎(chǔ)相融合，以達(dá)到創(chuàng)新和使用的平衡。最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)要重視文化表達(dá)和使用習(xí)慣的平衡，產(chǎn)品在進(jìn)行文化表達(dá)時(shí)也應(yīng)當(dāng)符合消費(fèi)者的一般使用習(xí)慣，避免因不符合大部分消費(fèi)者的使用習(xí)慣而導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法被大眾接受。

總之，“絲路帆遠(yuǎn)——‘海上絲綢之路’文物精品七省聯(lián)展”是一次成功的展覽，以福建博物院為發(fā)起者，聯(lián)合七省博物館，以歷史發(fā)展脈絡(luò)串聯(lián)起精品文物展覽，將“海上絲綢之路”的文化發(fā)展化作一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。人們身處博物館，便可感受“海上絲綢之路”文化的燦爛和輝煌。文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖然不是文化傳承和發(fā)展的主要部分，但是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展是人們對(duì)文化探索、追尋和重視的一種表現(xiàn)形式，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量體現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的時(shí)代現(xiàn)狀。在不斷挖掘中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分重視我國文化中的海洋文化和與其他國家發(fā)生文化交流和文化碰撞的部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)積極探索我國珍貴的傳統(tǒng)文化，從文化中獲得靈感，挖掘素材，讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品真正與文化相互交流，彼此成就。在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，也應(yīng)當(dāng)充分考慮受眾的審美、需求和產(chǎn)品與實(shí)際生活的融合性，創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓文化融入生活。