◇張 倩

如今，信息的傳遞方式已經(jīng)由平面化向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，各類信息爆炸式地涌現(xiàn)于各種電子媒體上，靜態(tài)圖像已在一定程度上無(wú)法滿足現(xiàn)代人的審美需求。在新時(shí)代，傳統(tǒng)圖案的傳播方式與表現(xiàn)形式也成為當(dāng)下設(shè)計(jì)師比較關(guān)注的課題之一，如何讓其被大眾接受、認(rèn)可，同時(shí)提高其傳播效率是一大難題。卷草紋飾是傳統(tǒng)圖案中的一部分，其內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣，被廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在利用卷草紋飾開(kāi)展動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要扎根傳統(tǒng)，結(jié)合實(shí)際深入學(xué)習(xí)和了解卷草紋飾的美學(xué)特點(diǎn)、構(gòu)圖形式，并且認(rèn)真鉆研，在新媒體不斷發(fā)展的背景下更好地應(yīng)用新興數(shù)字技術(shù)，將卷草紋飾更加充分地融入動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，以推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是未來(lái)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用動(dòng)態(tài)方式展現(xiàn)傳統(tǒng)圖案可極大地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的活力。因此，本文對(duì)卷草紋飾的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行分析，并對(duì)卷草紋飾在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索，以更好地將其融入動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

一、卷草紋飾的產(chǎn)生與發(fā)展

傳統(tǒng)圖案歷史悠久，是中華民族幾千年來(lái)民間民族美術(shù)與民俗藝術(shù)融合積累的結(jié)果，亦是全民族集體智慧與創(chuàng)造的成果。同時(shí)，大多數(shù)傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往與追求。隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)圖案不但沒(méi)有消失，反而伴隨人類社會(huì)的前進(jìn)不斷發(fā)展、延伸、演變，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，備受人們青睞。卷草紋飾是我國(guó)傳統(tǒng)圖案中最古老和最具典型性的紋飾之一，源于忍冬紋，其將花草成長(zhǎng)的所有過(guò)程以藝術(shù)的方式結(jié)合在一種紋飾之中，表現(xiàn)出我國(guó)古代人民豐富的想象力和獨(dú)具匠心的創(chuàng)造力。此外，卷草紋飾的美，反映了我國(guó)古代哲學(xué)的共性：采取“言有盡而意無(wú)窮”的隱喻、暗示的方式，追尋“以形寫(xiě)神”“以意立形”的形態(tài)美。各個(gè)時(shí)期的卷草紋飾皆強(qiáng)調(diào)圖案的獨(dú)特審美功能，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具中國(guó)特色的歷史風(fēng)韻，并且其紋樣結(jié)構(gòu)、組織形式、色彩搭配具有獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)和中國(guó)氣派，或自由奔放，或流暢古樸，或精致高雅，或細(xì)膩多彩，呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。卷草紋飾和人們的日常生活密不可分，其表現(xiàn)形式無(wú)論如何變化都不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，可以作為人們衣食住行各載體上的裝飾圖案，以增添圖案意趣、增強(qiáng)裝飾美感。

二、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)內(nèi)涵及其在新媒體環(huán)境下的特點(diǎn)

動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)雖然屬于平面設(shè)計(jì)的一部分，但其并不是利用數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)制，而是對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)的延續(xù)和革新——在新媒體環(huán)境下，利用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)對(duì)動(dòng)態(tài)概念進(jìn)行處理的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。在開(kāi)展動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以按照一定的邏輯次序?qū)⒉煌撵o態(tài)畫(huà)面連接起來(lái)，并重點(diǎn)考慮時(shí)間與空間維度，從而在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確傳遞大量的信息，并迅速引起觀眾的關(guān)注，減少傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)造成的冷漠感與疏離感。

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)傳達(dá)的內(nèi)容隨著信息媒介的改變而改變，藝術(shù)設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的發(fā)展趨勢(shì)也更加凸顯。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也從以往的靜態(tài)化、平面化，逐步向動(dòng)態(tài)化、多維化過(guò)渡，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。因此，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是傳播媒介迭代發(fā)展的結(jié)果，其對(duì)數(shù)字技術(shù)具有很大的影響和依賴性。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的軟硬件與其他電子媒介設(shè)備的不斷更新與完善，使得動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)媒介不斷發(fā)展，具有較強(qiáng)的交互性、直觀性等特點(diǎn)。

三、卷草紋飾在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

卷草紋飾既可被應(yīng)用在一件工藝品或設(shè)計(jì)單品上，又可作為裝飾圖案，其裝飾性和適應(yīng)性極強(qiáng)，表現(xiàn)方式也非常多樣化。卷草紋飾是在一條連綿不斷的“S”形波狀曲線上飾以各種枝葉、花卉，或者其他裝飾紋樣，構(gòu)成一個(gè)圖案化的特有紋飾，極具延展力，莖葉的卷曲和舒展也十分順暢、回旋自如，可以在不同空間任意變化、擴(kuò)展，造型飽滿而又富有韻律感。因此，設(shè)計(jì)師多將卷草紋飾應(yīng)用于欄目包裝、動(dòng)畫(huà)CG、視頻廣告、UI 動(dòng)畫(huà)等諸多動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的美感。卷草紋本身作為傳統(tǒng)的古典元素，具有濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息，經(jīng)常被用在諸如月餅、白酒等產(chǎn)品的宣傳上，應(yīng)用較為廣泛。并且有一些高端產(chǎn)品品牌的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝時(shí)會(huì)將卷草紋飾作為裝飾來(lái)完善自己的產(chǎn)品，以提升設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

但在新媒體時(shí)代，卷草紋飾的數(shù)字化應(yīng)用相當(dāng)局限。部分設(shè)計(jì)師多將其當(dāng)作邊角裝飾，比如在某些網(wǎng)站的進(jìn)入界面放置一段卷草紋自然伸展、卷曲或甩動(dòng)的小動(dòng)畫(huà)作為陪襯，以吸引用戶的注意。要想激發(fā)卷草紋飾的生命與活力，被年輕一代認(rèn)識(shí)與接納，需要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母镄屡c變化。因此，設(shè)計(jì)師在利用卷草紋飾進(jìn)行動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)在保持其核心造型的基礎(chǔ)上，利用自身創(chuàng)新思想提煉元素，并對(duì)其進(jìn)行重新組合和變形，同時(shí)根據(jù)其新形態(tài)進(jìn)行動(dòng)效變化。但無(wú)論如何改變，卷草紋飾固有的動(dòng)感流暢、柔中帶剛之意都不能丟失——這正是卷草紋飾作為一種藝術(shù)形式所表達(dá)的深意所在。

四、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中的卷草紋飾要素和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式

我國(guó)傳統(tǒng)圖案具有十分突出的民族藝術(shù)表達(dá)語(yǔ)言和表現(xiàn)風(fēng)格，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的理想主義色彩，是廣大勞動(dòng)人民聰明才智的產(chǎn)物。要想實(shí)現(xiàn)卷草紋飾的數(shù)字化應(yīng)用，設(shè)計(jì)師必須對(duì)卷草紋飾的要素和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式進(jìn)行深入研究，這樣才可以設(shè)計(jì)出更加具有現(xiàn)代性和較強(qiáng)藝術(shù)審美特征的動(dòng)態(tài)藝術(shù)作品。

（一）色彩要素

追根溯源，卷草紋飾的造型源自自然界中的植物，紅色的花、綠色的葉、褐色的枝蔓等經(jīng)典元素均可從自然界中找到。古人也會(huì)從自然界物體的顏色中獲取靈感并加以搭配，多用純色、重色以及對(duì)比度高的色彩，強(qiáng)調(diào)色彩的調(diào)和統(tǒng)一，與此同時(shí)，再使用較小面積的黃色、紫色等對(duì)輪廓線進(jìn)行描摹，強(qiáng)化其特征。然而，設(shè)計(jì)師一般不會(huì)將兩種以上的重色置于一起，以使卷草紋飾顏色既鮮亮明快又素凈雅致。雖然動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的一種新藝術(shù)形式，但設(shè)計(jì)師在展示傳統(tǒng)圖案造型時(shí)不能摒棄傳統(tǒng)色彩的表達(dá)，只有掌握了傳統(tǒng)色彩的情感表達(dá)方式，才可以更加準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)傳統(tǒng)色彩所要表達(dá)的情感，提升傳統(tǒng)圖案的精美度。此外，在應(yīng)用卷草紋飾開(kāi)展動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也可在局部加入現(xiàn)代色彩元素，比如莫蘭迪色、中性色等等。

（二）圖形要素

卷草紋飾通常用來(lái)表現(xiàn)飽滿、豐富的內(nèi)容，局部刻畫(huà)相當(dāng)精細(xì)，一旦大量用在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中進(jìn)行動(dòng)效表現(xiàn)時(shí)，整體圖像就會(huì)顯得十分雜亂且煩瑣冗余。因此，在將卷草紋飾應(yīng)用于動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中時(shí)，需要對(duì)原有紋飾進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷模罕Ａ羝渥罹叽硇缘摹癝”形曲線形狀，精簡(jiǎn)由“C”形輔助線相連接的枝葉、花果，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄M人化、擬物化變形，使其符合現(xiàn)代人的審美觀念。同時(shí)，設(shè)計(jì)師既要對(duì)卷草紋飾進(jìn)行傳承，也必須找出其中最適宜用動(dòng)態(tài)方式表達(dá)的圖形和內(nèi)涵。卷草紋飾寓意深遠(yuǎn)，象征生生不息、福氣綿長(zhǎng)，所以設(shè)計(jì)師絕不能因使用數(shù)字媒體形式進(jìn)行表現(xiàn)就任意更改其內(nèi)涵，而應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。此外，可以在一些年輕人更喜歡或愿意嘗試的事物或設(shè)計(jì)（手辦、盲盒）上使用卷草紋飾，這樣能讓年輕一代更快地接受這種傳統(tǒng)文化形式。

（三）結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式

卷草紋飾的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式一般可以總結(jié)為上下相稱、前后相隨、高下相傾、曲直相結(jié)、長(zhǎng)短相成、賓主相映、虛實(shí)相生。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用卷草紋飾開(kāi)展動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，通常也應(yīng)遵循均衡對(duì)稱的形式美法則，并結(jié)合卷草紋飾的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式對(duì)基本元素進(jìn)行構(gòu)圖和重組，從而使動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)作品具備相對(duì)平衡的畫(huà)面感，帶給觀眾安靜和諧的觀賞感受，更好地吸引觀眾。

五、動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中卷草紋飾的運(yùn)動(dòng)形式

（一）打散重塑后的位移

對(duì)于卷草紋飾而言，位移不僅可以增強(qiáng)其生動(dòng)的運(yùn)動(dòng)質(zhì)感，而且能夠?qū)⒎睆?fù)紋飾中的主次關(guān)系詳細(xì)展現(xiàn)出來(lái)。高速位移狀態(tài)下的圖形要素往往可以給觀者以巨大的視覺(jué)吸引力，而這遠(yuǎn)比一成不變的靜態(tài)背景或移動(dòng)緩慢的圖形元素所營(yíng)造的效果更加抓人眼球，能夠更快地傳達(dá)有效信息。然而，如果只針對(duì)卷草紋飾的枝蔓做某些動(dòng)效（比如彎曲、伸展），就會(huì)有過(guò)于關(guān)注形式之嫌。因此，在開(kāi)展動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師在保留卷草紋飾基礎(chǔ)造型的同時(shí)，更要打破固有觀念，運(yùn)用自身的創(chuàng)新思維，選取元素并加以重新組合，使用擬人化或擬物化的手段，根據(jù)其新的表現(xiàn)形式對(duì)重塑后的基礎(chǔ)造型進(jìn)行表現(xiàn)，并做出相應(yīng)動(dòng)效來(lái)賦予設(shè)計(jì)作品新的活力。

（二）打散分層后的變質(zhì)

在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)各類動(dòng)效軟件來(lái)控制并改變卷草紋飾的Alpha 值、顏色、飽和度、透明度等等，以得到所需的動(dòng)效。卷草紋飾大多呈“S”形波狀曲線排列，其花草造型多卷曲而圓潤(rùn)，極富流動(dòng)感，這有利于設(shè)計(jì)師通過(guò)控制圖案透明度并利用蒙版或遮罩等多種數(shù)字化手段將卷草紋飾打散，讓它們能夠分層位移，進(jìn)而產(chǎn)生隨意舒展、靈活自然的視覺(jué)效果，使傳統(tǒng)紋飾的藝術(shù)表達(dá)更富有情趣，體現(xiàn)其生生不息的美好寓意。

六、結(jié)語(yǔ)

卷草紋飾雖然只是中國(guó)傳統(tǒng)圖案的一部分，但傳承數(shù)千年，極富生命力，內(nèi)涵豐富，也充滿了較強(qiáng)的可變性，而且一直隨著時(shí)代的變化演進(jìn)，受到當(dāng)代人們的喜愛(ài)。在新媒體時(shí)代，設(shè)計(jì)師要想更好地將卷草紋飾應(yīng)用于動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，則要充分了解卷草紋飾在各個(gè)時(shí)期的結(jié)構(gòu)、色彩、特點(diǎn)、構(gòu)圖方式等，并對(duì)其進(jìn)行深入分析，對(duì)相關(guān)元素進(jìn)行提煉、變換、組合，以提升視覺(jué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)效果。同時(shí)，現(xiàn)代人們的審美意識(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)出個(gè)性化、多元化態(tài)勢(shì)，不同的人對(duì)傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)有著不同的需求。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)將卷草紋飾合理地融入動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，通過(guò)更易被現(xiàn)代人接受的表現(xiàn)方式展現(xiàn)卷草紋飾，給觀眾帶來(lái)全新的視聽(tīng)體驗(yàn)，使觀眾在感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)提高審美水平。

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)于視覺(jué)效果的要求更高，傳統(tǒng)視覺(jué)設(shè)計(jì)方式已然無(wú)法滿足大眾需求，而且不符合大眾審美，因此動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)成為當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。同時(shí)要意識(shí)到，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)產(chǎn)品數(shù)量的爆炸式增長(zhǎng)也導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性缺失，部分作品的表現(xiàn)形式大于內(nèi)容。因此，在未來(lái)的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅需要加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)，使其發(fā)展日新月異，更要強(qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵的融入，讓科技變得更有人性和溫度，最終實(shí)現(xiàn)人與人的情感交互。只有這樣，才可以充分發(fā)揮交互藝術(shù)的特點(diǎn)，使動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)走得更加長(zhǎng)久。將卷草紋飾應(yīng)用到動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，可以豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵，促進(jìn)設(shè)計(jì)師情感的充分表達(dá)。此外，民族的就是世界的，卷草紋飾作為傳統(tǒng)圖案之一，對(duì)其進(jìn)行有序傳承與發(fā)展，有利于人們更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的文化自信以及民族認(rèn)同感、歸屬感。這既可以很好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)又是一種深層次的美學(xué)教育。此外，民族的就是世界的，卷草紋飾作為傳統(tǒng)圖案之一，對(duì)其進(jìn)行有序傳承與發(fā)展，有利于人們更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的文化自信以及民族認(rèn)同感、歸屬感。這既可以很好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)又是一種深層次的美學(xué)教育。