◇金沐冉

藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合，可以看成現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞，二者之間并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生割裂的現(xiàn)象。相反，將現(xiàn)代文化意義融入傳統(tǒng)民間美術(shù)，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品成為呈現(xiàn)傳統(tǒng)民間美術(shù)的載體，能夠增強(qiáng)民間美術(shù)的魅力。從二者的形成及衍生機(jī)制來講，民間美術(shù)是我國(guó)的民族瑰寶，其在歷史變遷下，由人們或者其他載體代代相傳，能夠更為全面地體現(xiàn)大眾的審美認(rèn)知。這也是現(xiàn)階段人們將民間美術(shù)作為日常生活中裝飾品、社會(huì)生產(chǎn)中重要組成部分的具體原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)則是順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，其可追溯到現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的初始階段，所追求的是如何創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，以及如何產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)。雖然二者之間存在差異性，但不可否認(rèn)的是，當(dāng)代許多藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感都來源于民間美術(shù)，這也在一定程度上為藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合帶來了契機(jī)。在新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展相互聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合發(fā)展已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。因此，應(yīng)當(dāng)深入分析藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合價(jià)值，制定相應(yīng)的融合策略，從而為社會(huì)高速發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力。

一、新時(shí)代下藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合價(jià)值及現(xiàn)狀

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合價(jià)值

民間美術(shù)來源于生活，而且在歷史長(zhǎng)河的洗禮下，以適應(yīng)人們生活、社會(huì)發(fā)展的形式存在于當(dāng)代。同時(shí)，民間美術(shù)具備的價(jià)值還體現(xiàn)在藝術(shù)性、文化性、創(chuàng)造性上，在藝術(shù)文化氣息的積淀下，形成了特有的美術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合，能夠形成特定的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)民間美術(shù)作品的審美價(jià)值及人們的審美意識(shí)。從二者的融合形式可以看出，民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了元素，藝術(shù)設(shè)計(jì)也利用人們對(duì)民間美術(shù)的精神寄托，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，體現(xiàn)出一定的價(jià)值觀念。比如，現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)理念、人文知識(shí)等，均可以通過二者的深度融合予以呈現(xiàn)。

同時(shí)，民間美術(shù)作為我國(guó)民族文化的一個(gè)分支，其在藝術(shù)、精神、物質(zhì)等方面也得到了應(yīng)用。尤其我國(guó)是多民族國(guó)家，在美術(shù)認(rèn)知方面，不同民族有屬于自己的理解。為了滿足廣大群眾的情感寄托需求，民間美術(shù)也逐漸從實(shí)體方面向精神方面轉(zhuǎn)化，而這種精神是連接不同民族的紐帶。如今，民間美術(shù)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，盡管蘊(yùn)含的情感是無界限的，但是在不同民族習(xí)俗的影響下，其也逐漸帶有民族屬性，這也為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作提供了多種思路。將藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)相融合，可為設(shè)計(jì)工作提供更為豐富的資源，并且每一種設(shè)計(jì)產(chǎn)品均可展現(xiàn)一種或幾種文化，這也是對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)文化的弘揚(yáng)。

此外，民間美術(shù)文化覆蓋面較廣，如審美意識(shí)、藝術(shù)理論、思想素養(yǎng)等，其載體要能夠深度展現(xiàn)出民間美術(shù)的本質(zhì)及內(nèi)涵。這可防止過度解讀或解讀不足所造成民間美術(shù)文化缺位的現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合，可促使藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提高專業(yè)素養(yǎng)，加深對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)知、感知等，并可提升專業(yè)技能，以更好地滿足藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)需求。與此同時(shí)，在民間美術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠更具動(dòng)態(tài)性。對(duì)此，設(shè)計(jì)人員既要凸顯民間美術(shù)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特征，也應(yīng)以新時(shí)代下的社會(huì)需求為導(dǎo)向，保證傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合。例如，嘗試新創(chuàng)意、新材料、新技術(shù)、新工藝等，使民間美術(shù)更具創(chuàng)造性。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，民間美術(shù)已被應(yīng)用于各個(gè)行業(yè)，其本身作為一種藝術(shù)形式，兼具生活與創(chuàng)作的藝術(shù)性，能夠在一定程度上滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求。從制作工藝來講，大部分民間美術(shù)作品離不開布、麻、紙、竹等材料。但是隨著現(xiàn)代化技術(shù)、現(xiàn)代創(chuàng)作理念的不斷發(fā)展和應(yīng)用，民間美術(shù)傳統(tǒng)的制作工藝逐漸被新興技術(shù)所取代，我國(guó)民間美術(shù)文化意蘊(yùn)在現(xiàn)代化視野中有所丟失，間接加大了藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合難度。

現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)模式的涌入，讓民間美術(shù)出現(xiàn)批量化的生產(chǎn)機(jī)制，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的推動(dòng)下，藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)將產(chǎn)生更多的同質(zhì)化問題。例如，當(dāng)一類作品被設(shè)計(jì)與研發(fā)出來，其所占據(jù)的市場(chǎng)只能維持1—2 周的時(shí)間，然后市面上會(huì)出現(xiàn)各種各樣與之相似的作品。這就會(huì)導(dǎo)致作品存在同質(zhì)化現(xiàn)象，使藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合效果受到影響。同時(shí)，在民間美術(shù)創(chuàng)作中，大部分民間美術(shù)創(chuàng)作者使用的是純手工工藝。而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的支撐下，部分創(chuàng)作者開始應(yīng)用一些新興科技，如建模技術(shù)、3D 打印技術(shù)、VR 技術(shù)、人工智能技術(shù)等。在此類技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，民間美術(shù)會(huì)在一定程度上失去原有的意蘊(yùn)。相關(guān)部門和設(shè)計(jì)人員如果未能充分重視此類問題，則可能導(dǎo)致我國(guó)民間美術(shù)逐漸淡出人們的視野。

二、新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合基礎(chǔ)

（一）理念基礎(chǔ)

近年來，隨著生活水平的不斷提高，大眾對(duì)各類事物的需求也在逐漸增加。對(duì)于民間美術(shù)及相關(guān)視覺設(shè)計(jì)作品來說，大眾的觀賞需求更多建立在作品的藝術(shù)性之上。此類需求，既可以是順應(yīng)時(shí)代的審美，也可以是觀眾以自身為出發(fā)點(diǎn)對(duì)事物的一種欣賞。但無論是群體還是個(gè)人，都需要對(duì)作品本身產(chǎn)生一定的興趣，才能夠?qū)⒆陨淼淖⒁饬性诿耖g美術(shù)作品上。為此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合中，應(yīng)當(dāng)以最基礎(chǔ)的視覺表達(dá)手法為切入點(diǎn)，先明晰在民間美術(shù)作品設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循的原則，然后對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)造，打破原有固定的創(chuàng)作機(jī)制，采取一種符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的理念，以及結(jié)合人們對(duì)作品產(chǎn)生的需求，對(duì)此類作品的受眾人群進(jìn)行性格、思想、意識(shí)等方面的分析，從而打造出符合人們認(rèn)知、審美的作品。

（二）視覺語言基礎(chǔ)

在利用視覺傳達(dá)創(chuàng)作民間美術(shù)作品時(shí)，主要通過圖像的方式對(duì)藝術(shù)進(jìn)行語言化的處理，增強(qiáng)作品的感染力和表現(xiàn)力。為了更好地呈現(xiàn)出藝術(shù)屬性，設(shè)計(jì)人員需要通過各類理念、思維對(duì)視覺語言表達(dá)進(jìn)行設(shè)計(jì)，融入自身的創(chuàng)造思維和情感，再通過適當(dāng)?shù)拿浇閷⒚耖g美術(shù)作品蘊(yùn)含的信息傳播出去。在視覺藝術(shù)語言表達(dá)過程中，文本、圖像與色彩能夠影響人們對(duì)作品的認(rèn)知，所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中需要加強(qiáng)對(duì)上述三個(gè)要素的優(yōu)化處理。設(shè)計(jì)人員分析傳統(tǒng)美術(shù)作品創(chuàng)作中可能運(yùn)用到的要素，將其中的文本信息、圖像信息以及色彩信息進(jìn)行重新規(guī)劃與處理。當(dāng)然，設(shè)計(jì)人員需要在完善三種要素布局的基礎(chǔ)上完成適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，這樣才能夠在不破壞原有藝術(shù)氣息的前提下，將自己獨(dú)特的見解和情感融入作品，進(jìn)而凸顯藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合效果，給觀眾帶來較好的情感體驗(yàn)。

（三）方法基礎(chǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合方法比較多樣化，為設(shè)計(jì)人員開展作品設(shè)計(jì)、提升視覺效果提供了更多的途徑。尤其是近年來部分融合式的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品已經(jīng)被大眾認(rèn)可，并且除了應(yīng)用傳統(tǒng)元素及工藝外，還應(yīng)用了新興科學(xué)技術(shù)。因此，在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員可以立足先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，對(duì)自身的想法進(jìn)行實(shí)踐。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要具有較強(qiáng)的理論基礎(chǔ)及實(shí)踐能力，能夠合理地選擇材料與技術(shù)，并結(jié)合自身的理念將各種工具、材料、技術(shù)有機(jī)地融合在一起，在民間美術(shù)作品中融入自己的創(chuàng)新理念，從而讓作品呈現(xiàn)出更佳的視覺效果。此外，設(shè)計(jì)人員也可以通過現(xiàn)階段的技術(shù)手段修補(bǔ)一些破損的民間美術(shù)作品，通過對(duì)技術(shù)在民間美術(shù)中的綜合應(yīng)用，再現(xiàn)民間美術(shù)作品的價(jià)值意蘊(yùn)，同時(shí)使創(chuàng)新工作更具代表性。

三、新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合路徑

（一）基于網(wǎng)絡(luò)媒體的融合

為了能夠充分體現(xiàn)出民間美術(shù)作品的藝術(shù)特征，可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體，將設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作。其中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)作品交互性，并通過計(jì)算機(jī)分析民間美術(shù)作品中的各類色彩應(yīng)用，例如色彩的搭配形式、色彩在碰撞過程中產(chǎn)生的肌理，同時(shí)要能夠通過數(shù)據(jù)模型的方式動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)色彩及相關(guān)畫面，從而為受眾展現(xiàn)出更為全面的信息。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要通過計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行視覺方面的調(diào)整，確保人們?cè)谛蕾p民間美術(shù)作品時(shí)，能夠主動(dòng)獲取所需信息，增強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)。在視覺流程設(shè)計(jì)層面，設(shè)計(jì)人員需要利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)布局，進(jìn)一步完善色彩搭配，將多個(gè)元素有效組合在一起，以提升民間美術(shù)作品的視覺呈現(xiàn)效果，滿足受眾的觀賞需求。

（二）基于色彩的融合

裝飾功能是民間美術(shù)作品的一項(xiàng)基礎(chǔ)屬性。在部分傳統(tǒng)節(jié)日中，各民族都喜歡將帶有一定特色的美術(shù)作品作為年畫或裝飾品等，以營(yíng)造出獨(dú)特的節(jié)日氣氛。比如，年畫作為我國(guó)常見的民間美術(shù)作品，其色彩搭配能體現(xiàn)出較強(qiáng)的喜慶、歡愉屬性，并且紅色底面搭配多彩的線條、圖案，可為人們營(yíng)造出歡鬧的氛圍。當(dāng)下，多數(shù)民間美術(shù)作品采用色彩拼接的形式營(yíng)造和諧的畫面場(chǎng)景，以滿足人民群眾的審美需求。當(dāng)然，也有部分圖像采用了同色彩補(bǔ)充的方式，從而讓整個(gè)畫面更具視覺沖擊性，如不同純度的顏色之間進(jìn)行對(duì)比與相互映襯，可使色彩更具感知性。但是在實(shí)際呈現(xiàn)過程中，民間美術(shù)作品受限于其功能或者受眾群體的需求，很容易產(chǎn)生推廣局限性。對(duì)此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合中，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)藝術(shù)及民間美術(shù)意蘊(yùn)具有自己獨(dú)特的見解，然后合理搭配各類色彩或調(diào)整布局，讓民間美術(shù)作品的主題可以與各類元素相結(jié)合，有效發(fā)揮出單一色彩、過渡色彩、拼接色彩的視覺傳達(dá)效果，提升民間美術(shù)作品的商用價(jià)值及藝術(shù)傳播價(jià)值。

（三）基于書籍裝幀的融合

書籍作為傳遞思想的一種重要載體，在市場(chǎng)中能產(chǎn)生較高的商業(yè)價(jià)值。因此，在將藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)相融合的過程中，可將書籍作為傳播載體，根據(jù)書籍的屬性以及文章思想打造新穎的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)架構(gòu)，然后將其融入民間美術(shù)作品，完善其各類裝飾功能、文化傳輸功能。設(shè)計(jì)人員應(yīng)通過獨(dú)特的角度展現(xiàn)圖書視覺效果，讓藝術(shù)與民間美術(shù)作品相互融合，使書籍發(fā)揮出傳承、傳播、保護(hù)文化的價(jià)值。比如，在書籍裝幀過程中，需要轉(zhuǎn)變理念，確保傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代化思想的交融，然后通過具有單一色彩、多樣化色彩的設(shè)計(jì)要素為人們帶來更強(qiáng)的視覺沖擊感。

（四）基于招貼設(shè)計(jì)的融合

招貼設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種重要表現(xiàn)形式。但是原有的招貼設(shè)計(jì)形式較為單一，一定程度上已經(jīng)無法滿足新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需求。例如，部分招貼設(shè)計(jì)使用傳統(tǒng)文字、單一色彩以及固定的主題，而且更新方式存在“形變質(zhì)不變”的現(xiàn)象，這也讓人們失去了一定的觀看欲望，藝術(shù)價(jià)值也隨之消失。對(duì)此，設(shè)計(jì)人員可在招貼設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)，從形態(tài)、思維、材料等方面進(jìn)行調(diào)整，設(shè)定需要應(yīng)用民間美術(shù)材料的部分，采取拼接的方法增加招貼設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，從而增強(qiáng)人們對(duì)此類作品的興趣。此外，還應(yīng)當(dāng)合理地控制文字、色彩及整體結(jié)構(gòu)的比例，利用民間美術(shù)中的各類藝術(shù)字體為招貼設(shè)計(jì)營(yíng)造審美意境。

四、結(jié)語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的融合過程中，需要深度分析民間美術(shù)的藝術(shù)價(jià)值，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，打造出融合式的設(shè)計(jì)作品。只有這樣，設(shè)計(jì)人員才能夠充分借助民間美術(shù)作品將藝術(shù)設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出來，從而更好地把握藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間美術(shù)價(jià)值的傳播方向，使民間美術(shù)作品的文化屬性得以持續(xù)傳承。