顏 玉 凡
(南京大學 馬克思主義學院,南京 210093)
2023年10月,習近平總書記對全國宣傳思想文化工作作出重要指示,強調“宣傳思想文化工作事關黨的前途命運,事關國家長治久安,事關民族凝聚力和向心力,是一項極端重要的工作”,進而對新時代文化建設明確提出“七個著力”重大要求[1]?!傲暯娇倳浽谛聲r代文化建設方面的新思想新觀點新論斷,內涵十分豐富、論述極為深刻,是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結,豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇,形成了習近平文化思想?!盵1]遵循習近平文化思想,打造具有強大的主導力、影響力和凝聚力的主流文化,是國家文化建設的核心內容。(1)主流文化是一個社會、一個時代被倡導的、起著主要影響的文化,是匯集整個社會多元化價值的體系。參見杜仕菊、劉林:《脫嵌與再嵌:新時代中國青年亞文化的包容性重構——以社會主義核心價值觀的引領為視角》,《毛澤東鄧小平理論研究》2018年第6期。進入新時代,作為主流文化的中國特色社會主義文化,并非對社會轉型中涌現出來的觀念形態(tài)的靜態(tài)篩選和整合,也不是通過自上而下的灌輸而在思想領域占據主導地位的知識框架,其已發(fā)展為將群眾個體價值與社會整體價值有機統(tǒng)一起來,以從廣泛的社會共識中孕育出的普遍認同為基礎,兼具情感與理性、歷史與現實的國家精神陣地。為了使主流文化能夠充分發(fā)揮其在價值觀引領等方面的重要功能,不僅需要在習近平文化思想指導下完善其時代內涵、價值主旨和發(fā)展面向,以形成具有時代先進性和核心思想穩(wěn)定性的觀念認知體系,還需要遵照習近平文化思想的人民主體性立場,讓人民群眾對其樹立牢固認同,為其獲得歷久彌堅的發(fā)展定力提供強大的民意支撐。
當前,主流文化認同的建構既面臨前所未有的嚴峻挑戰(zhàn),也面臨史無前例的時代機遇。堅實可靠的主流文化認同,取決于其能在具有開放性、穩(wěn)定性、包容性與整合性特征的建設實踐中,通過多方面、多層次的系統(tǒng)化構建不斷優(yōu)化自身體系,把國家層面的文化認同建構與人民群眾的價值理念塑造以及精神文化需求有機融合起來,以文化認同體系的發(fā)展合力來助力中國特色社會主義精神文明建設。這既需要加強主流文化對社會運行規(guī)律的解釋力,給予群眾正確的價值引導;也需要讓人民群眾回歸其在文化建設中的主體性地位,以此作為擴大認同人群的孵化器;還需要積極運用現代化手段,通過多元途徑提升主流文化在推動社會發(fā)展中的實踐力,從而實現主流文化認同在新時代的全方位建構。
習近平總書記對全國宣傳思想文化工作作出指示時,再次強調應“著力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)”[1]。而這要以作為意識形態(tài)載體的主流文化具有強大的解釋力來獲取群眾認同為前提。認同理論是一種“根據個體認知和社會機制之間的交互關系來解釋個體社會行為的視角”[2]。主流文化認同的情感基礎來自這種文化經由合理解釋社會成員的生活實踐而與民眾建立起的一種牢固聯系。根據習近平文化思想,當代中國主流文化認同的建構應當把由革命文化、社會主義先進文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所構成的中國特色社會主義文化思想體系作為一項表達載體,通過構筑一套認知世界和他人的理念體系,既對新時代思想政治、文化生活、經濟生產的形式與內容所遵循的道義與原則予以闡釋,又對民眾在社會交往中的生活際遇給予合理解釋,借此發(fā)揮主流文化在社會建構中的主體性作用,指導群眾正確認識自我價值和社會角色的內涵,培養(yǎng)他們將社會主義核心價值觀付諸尋找群體歸屬感、獲取社會認同的行動實踐的主觀自覺。新時代社會主義文化認同的建構應是一種創(chuàng)造性地將宏觀思想觀念意識形態(tài)與微觀個體敘事相結合的解釋性建構。習近平文化思想所蘊含的一系列原創(chuàng)性、時代性的理論觀點,正是由于具有強大的解釋力和說服力,因而能夠獲得人民的廣泛認同。
一些植根于制度安排和社會結構之中的無形力量會持續(xù)影響社會成員的個人境遇和人生軌跡,特別是存在于一部分領域的由階層分化和文化區(qū)隔而導致的機會不平等、資源分配不均的結構性現實,削弱了一些人對社會和自我的認同感。然而,這并未削減社會主義文化的價值功能,恰恰相反,“只有當傳統(tǒng)生活規(guī)則成為問題的時候即傳統(tǒng)社會出現分裂的時候,對系統(tǒng)意識形態(tài)的尋求才有可能并愈益迫切”[3]。有些人因社會的快速流動而困擾于生活的不確定性,產生焦慮與失落感,由此他們需要尋獲能夠指導其認知思維、規(guī)劃其行為實踐的行動指南,而作為文化結構的核心組成部分的意識觀念恰能擔負起該項職責。它為人們提供了對其生活經歷和人生境遇的應然理解模式,并能借此引導人們對社會制度體系的理性認知。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的新時代主流文化不僅具有正確而真實的解釋現實世界運行機制的意識形態(tài)屬性,還可以為人們描述他們通過主流文化所倡導的內容和方式,來實現其期許的具有現實可能性的利益目標和社會地位,進而使社會成員找回生活秩序、緩解社會性焦慮。又由于“認同是皈依的,因為它們呈現的正是人們想要的”[4],所以主流文化的這種特殊的解釋性功能就可以喚起民眾的認同感。
在當代社會,主流文化作為一種思想性力量,對社會成員依然具有價值觀念整合和意識傾向引導的重要功能,而這不僅以人們對它現存的或過去的情感為基礎,還有賴于新時代主流文化能夠“為個體在進行的社會變革中提供一個方向感”[5]。這是因為在現代化潮流中,主流文化不僅已演變?yōu)橐环N鑲嵌著國家政治目標和生活取向的感知性價值觀念體系,還成為社會轉型過程中能夠連貫性識別和解釋新的社會事務和生活現象的價值信仰體系,它可以幫助社會成員將自身價值訴求與符合社會發(fā)展趨勢的價值目標聯系起來,讓人們在舊有生活秩序已然解體的不確定性中找到方向指引,人們的認同感也就此油然而生。從這個層面上看,確立新時代主流文化認同是一種目標性建構,它源于人們對價值目標取向的抉擇和對現實人生目標的追尋的有機統(tǒng)一。在習近平文化思想指導下,新時代主流文化善于捕捉人們對自我發(fā)展的想象力,并將其與人們對社會發(fā)展和制度構建的期待聯結起來,據此提出對社會成員富有吸引力和感召力的國家發(fā)展承諾及奮斗目標。這種具有感染力的主流文化將國家意志、個人期待和制度目標巧妙地融合在一起,讓社會成員意識到自我愿景正在被國家制度付諸實踐,認識到文本訂立、制度運行是與人民的期望高度一致的,使人們更加堅定了對國家和社會的歸屬感,進而又讓其對主流文化持有更深的認同感。
在我國長期以來致力于維護政治認同的集體化社會中,黨和政府是主流文化的建設主體,其通過嚴謹的話語體系、制度理念和政策實踐宣傳社會主義文化的科學性和優(yōu)越性,力爭使其獲得民眾的廣泛認同。當民眾接受了主流文化的政治觀念、普遍養(yǎng)成社會主義信仰的自覺意識時,他們就會對執(zhí)政黨產生積極的情感認同,主流文化的主體性認同便由此而生。然而,隨著市場化改革的不斷深入,一些領域出現了民眾階層固化和利益分化的趨勢,導致思想觀念及其行動實踐愈加多元的同時,群體沖突也有所抬頭,群眾迫切需要主流文化在合理闡釋現代社會現象和發(fā)展特點的基礎上,為其樹立當代文化觀和價值觀提供正確指導。主流文化認同則更加依賴民眾基于日常生活經歷和體驗而對社會主義信仰產生認同感的自主意識?;诖?習近平文化思想著重強調“以人民為中心”推動中國文化發(fā)展。在此思想指導下,主流文化建設一方面著力加固民眾在以社會主義核心價值觀來規(guī)范公共觀念過程中的主體性地位;另一方面也賦予政府為使這種文化與各階層群眾的實際訴求相契合,而運用多元化策略來構建具有公共精神內涵的國家思想體系的主體責任。
馬克思主義認為,人既被現實社會所塑造,又作為社會實踐的行動主體在推動社會進步中實現自身發(fā)展,因而實現人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高價值目標,讓人們在需要、能力、個性與自我價值實現等主體性方面自由發(fā)展是共產主義社會的價值追求,即“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]422。按此理念,社會主義文化應為實現和保障個人自由發(fā)展凝聚思想共識,社會主義制度應通過給予民眾正義、自由、發(fā)展等價值承諾和倫理規(guī)范來突顯其優(yōu)越性,而堅持人民在社會主義文化認同建構中的主體性地位則對構筑社會主義制度的合法性基礎不可或缺。正如習近平總書記所強調:“前進道路上,我們必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標,踐行黨的根本宗旨,貫徹黨的群眾路線,尊重人民主體地位,尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經驗、所擁有的權利、所發(fā)揮的作用,充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力?!盵7]224
在當代社會的深刻變革中,中國文化建設從思想內涵到運作機制始終秉持著社會主義文化“一切為了人民的根本利益”的出發(fā)點。這集中體現于社會主義核心價值觀在國家層面倡導“富強、民主、文明、和諧”的價值目標、在社會層面倡導“自由、平等、公正、法治”的價值取向、在個人層面倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則中。其用24字的文本話語對每個公民的權利與發(fā)展的價值實現在中國特色社會主義建設中的基礎性地位予以昭示:在國家層面,中國應是富強、民主、文明、和諧的人民國家;在社會層面,人民應生活在自由、平等、公正、法治的社會中;在個人層面,人民應以“愛國、敬業(yè)”的職業(yè)操守取得事業(yè)發(fā)展,以“誠信、友善”的人格和道德品質展開社會交往。當前,習近平文化思想更加注重圍繞“人民性”來增強主流文化認同主體性塑造的號召力。習近平總書記強調應站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧[8]19。貫徹這一理念,既是對馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的繼承和發(fā)展,也是深化社會主義文化認同建設之人民主體性的本質要求。在此之中,人民的支持與參與既是建構主流文化認同的核心目標,也是評價這一認同是否建立的核心標準。
主流文化是一種結構性體系,它按照國家意志來影響或締造能夠為民眾普遍認可的主流思想觀念。但個人仍然具有對這種文化的科學性與有效性作出自主判斷進而合理選擇接受與否的能力。在紛繁蕪雜的現代生活中,許多人會根據生命認知和自我期待,為自己規(guī)劃具有認同意義的生活方式,并創(chuàng)造彰顯自我價值的生活秩序。對此,主流文化若要建構民眾認同,就應針對民眾個體在不同領域的自我實現方式,對其認同建構模式進行創(chuàng)新,讓民眾因主流文化對其人生價值實現途徑的創(chuàng)造性和前瞻性指引而產生認同感。這不僅需要各階層群眾廣泛參與文化建設的頂層設計和實踐評價,激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力,使他們真正成為文化建設的主人翁,也需要各類社會組織介入進來,實現文化建設主體的多元化,激活主流文化生產的創(chuàng)新力,以更多更好的與人民心靈相通的思想文化成果使主流文化的價值理念深入人心。同時,新時代文化建設必須更加堅定地推進馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。正如習近平總書記指出:“‘結合’打開了創(chuàng)新空間,讓我們掌握了思想和文化主動,并有力地作用于道路、理論和制度。更重要的是,‘第二個結合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”[9]遵循習近平文化思想,在文化建設中必須堅持讓多元主體圍繞兩個“結合”來推動主流文化創(chuàng)新。
認同是人們在社會交往中相互作用的產物,它的這種建構特征使主流文化認同在行動主體之間具有傳播能力。政府雖然在中國特色社會主義文化中確立了公共價值觀及行動規(guī)范,但是當代主流文化的認同主體并非這些思想觀念的被動接受者,他們因在社會交往中的體驗感悟而產生認同感,隨著認同感逐漸內化為價值信仰,他們又會自覺地成為主流文化認同的傳播主體。這些傳播者會向其他行動主體主動推介主流文化的思想要旨和核心理念,旨在將主流價值信仰傳播到各類社會群體中。這讓新時代主流文化認同能夠利用行動主體之間相互傳遞認同的傳播性特征來拓展其主體性建構范圍。當人們遵照主流文化實現自我價值而對現行體制形成價值認可時,他們就會萌發(fā)傳播主流文化價值理念的自覺意識,幫助主流文化吸納新的認同主體。據此推知,主流文化認同的這種傳播性越強,就越可以讓它擁有更廣泛的行動主體共識基礎。于是在新時代,為了有效增進主流文化認同的傳播,國家制度應讓各階層群眾能公平共享嵌入社會主義核心價值觀的公共文化建設成果,使他們在國家意志主導下平等協商、友好交往。
進入新時代,為了集聚最廣泛的社會共識,主流文化認同的培育機制和傳播模式理應在不斷的思想解放中與時偕行,根據思想建設實踐的具體特點,探索操作性強、適應性好的主流文化認同建設途徑。對這種主流文化的建構,習近平總書記在2023年6月2日舉行的文化傳承發(fā)展座談會上指出,“把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識,是我們取得成功的最大法寶”,“‘結合’的結果是互相成就,造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體,讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現代的,讓經由‘結合’而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態(tài)”,同時,“結合”鞏固了文化主體性,創(chuàng)立習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現[9]?!皟蓚€結合”是習近平文化思想在社會主義文化建設領域的新突破和新高度,其指引全國各界協力從現階段基本國情出發(fā),展開主流文化認同的實踐性建構,塑造具有中國特色、時代特質的主流文化價值體系,(2)主流文化的結構可以分為三個部分:其一,具有民族色彩的傳統(tǒng)文化;其二,體現國家意志的意識形態(tài);其三,促進人的發(fā)展的價值指向。參見朱其鋒:《文化消費主義思潮影響下我國主流文化的認同》,《思想教育研究》2020年第6期。進而使之成為堅定文化自信[10]、推動中國文化高質量發(fā)展的立根之基。
隨著現代社會形態(tài)的快速發(fā)展,國家治理體系設立了公共文化服務制度,它為傳播社會主義文化觀念、實現主流文化認同打造了重要的公共空間,成為主流文化價值理念通過公共文化生活傳導來促進群眾對其建立認同的媒介。“在公共文化服務的現代性制度構想中,文化品位和階層各不相同的人群可以共同參與到政府構建的公共文化生活之中,在文化多樣性和復雜性的現代社會中,建立一個人人互相認識、互相扶持的社區(qū)日常網絡,重建人與人之間的溫情紐帶,從而重塑社會認同和個人心理歸屬感?!盵11]進入新時代,公共文化服務體系力圖通過系統(tǒng)治理來完善制度,以鞏固社會主義文化認同為價值旨歸,通過挖掘和調動各種文化資源,以多元化、專業(yè)化的服務方式,滿足群眾的多樣化公共文化需求,吸引他們共享公共文化生活,讓民眾在公共文化空間中接受社會主義文化思想理念的熏陶,逐步樹立起符合國家意志的文化觀和生活觀,進而在此基礎上養(yǎng)成社會主義公共精神,形成對主流文化的堅定認同。
21世紀以來,以視覺文化為主導的新興媒體傳播發(fā)展迅猛。由于它具有直觀性強和可控性好等優(yōu)點,使隱含于視頻和圖像中的情感渲染和記憶得以嫁接,日益顯著地影響著個人的思想傾向和行為方式。以視覺感知為重要思想傳輸介質的視覺文化已成為傳播主流文化的新型載體。因此,新時代中國特色社會主義文化建設應重視利用視覺文化傳播渠道的高效構建性,把視覺文化符號象征與主流文化的思想理念和規(guī)范作用連接起來,借助通俗易懂的視覺傳播手段,將社會主義核心價值觀蘊含在這些符號象征中,進而對民眾進行教育和感化,借此讓社會主義核心價值觀融入群眾的日常生活實踐,激勵他們萌生感性認同,以提升主流文化在現代文化生態(tài)中的傳播力和影響力。例如,可以在視覺媒體的圖像傳播中憑借富有時代感和生活氣息的視覺話語來宣傳國家制度理念與政策,并通過完善國家儀式等改進權威象征性制度,從而為主流文化增添親切感和歸屬感。
大眾傳播是隨社會經濟發(fā)展、科學技術進步和人文歷史變遷而不斷演進的,它受到所處時代的人際交往模式和社會價值觀念的影響,在社會結構中與政治、經濟和法律等領域的體制機制相互作用。雖然大眾傳播在不同的社會結構和文化形態(tài)中樣貌不一,但其都試圖為受眾設置接受與理解社會信息的社會認知框架,構筑被受眾所廣泛認可的媒介化社會,以此影響受眾的思想價值觀念和社會交往方式,使受眾認可其在信息傳遞中顯露的價值傾向,進而讓主流文化在公眾觀念意識中結構化、鮮活化。在此意義上,大眾傳播是培育主流文化認同的重要社會控制手段。
進入新時代,隨著高度信息化、數字化的現代社交媒體的迅速興起和文化新聞傳媒管理制度改革的全面深化,大眾傳播的速度日趨迅捷化、形式越發(fā)多樣化,對宣傳中國特色社會主義文化并擴大其公眾認同發(fā)揮著越來越重要的作用。但依托“互聯網+”技術將社會化與個性化優(yōu)勢交織在一起的云媒體、自媒體等線上傳媒的崛起,對傳統(tǒng)媒體的影響力和公信力造成極大挑戰(zhàn)。為了鞏固和擴大中國特色社會主義文化認同,要牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作的領導權,在堅持黨管文化走向、由黨把握政治方向的公共傳播的基礎上,以“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”為目標,對大眾傳播思路進行創(chuàng)新則勢在必行。由此,主流文化建設應充分利用現代前沿科技手段以改進其傳播方式、提高其宣傳技能,建立傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展、相輔相成的現代大眾傳播體系,為增強社會主義文化的傳播效果和社會思想整合能力,營造強大而高效的宣傳機制。
在改革進入攻堅期和深水期的新時代,主流文化認同的現實意義與時代價值愈發(fā)突顯。在習近平文化思想指引下,主流文化在認同客體方面的解釋性建構、在認同主體方面的主體性建構和在認同方式上的實踐性建構,組成了一個層層遞進、相互促進、有機統(tǒng)一的思想理念價值認同建設體系。該體系在主流文化認同三維建構的分布式發(fā)展基礎上,通過它們之間的協同效應,使整體建設效益擴展化、最優(yōu)化。
通過解釋性建構,具有強大說服力的主流文化價值體系能夠將國家意志有效滲透到人們對其生活經歷與發(fā)展走向的常識理解與價值判斷中,讓群眾把經驗型文化思想觀念轉化為常識型文化價值理念,樹立個人發(fā)展志向與國家發(fā)展愿景相契合的人生價值目標,并在此驅使下,自覺接受主流文化對他們的價值觀培育和日常行為規(guī)范。進入新時代,黨和政府把廣大人民群眾的發(fā)展愿望凝聚為具有社會廣泛共識的共同發(fā)展理想,以中國夢為價值標識和動員話語,通過持續(xù)的設計、完善和實現中國夢來引導和整合所有社會成員的價值取向,借此把主流文化的價值理念浸入到各類群體的價值信仰選擇中,使人民在對主流文化的價值共識中筑牢國家歸屬感,進而樹立主人翁意識,為主流文化認同建設打牢富有認同情感的群眾心理基礎。
人既是文化的認同主體,同時也是建構文化認同的最基本行動主體。穩(wěn)固的、具有實質意義的主流文化認同必須由人民通過能動性的實踐活動建構起來。因此,引導人民主動加入國家文化建設,則是展開主流文化認同建構實踐的基礎性前提。而這需要在主流文化認同建構中塑造人們的主體意識,使人們得以從自我、群體、社會等多元渠道實現其主體性認同,以此激發(fā)他們對主流文化認同建構實踐的參與積極性。如今,主流文化認同的主體性建構是在人民的個體認同實現與社會認同達成之間的互構中推進的。新時代的主流文化認同體系在社會主義核心價值觀中映射出了群眾個體屬性和國家整體利益之間的價值聯結,為人民描繪出國家發(fā)展愿景與個體人生價值之間雙向互構的藍圖,使人民自覺認識到社會發(fā)展與個人發(fā)展的一致性和同步性,進而讓廣大人民群眾受此激勵,踴躍投入到主流文化認同的建構實踐中。
社會主義文化在構建實踐中會根據國家發(fā)展需要不斷完善與轉型,將國家層面的價值信仰體系融入群眾生活方方面面的常識中,以此獲得人民對它的常識性認同。這種深植于人民生活觀念中的認同,對主流文化認同價值體系具有深入土壤的現實意義,而該價值體系的強大整合力也正來源于此。進而言之,主流文化能否獲得常識性認同,取決于其能否在實踐中建立一套行之有效的價值觀念系統(tǒng)來指引國家思想建設和個體行動取向,從而發(fā)揮整合社會理念、維護社會秩序穩(wěn)定的功能。這需要主流文化既能夠根據在實踐中獲得的寶貴經驗來為人民群眾解答思想意識和價值觀念問題,也要求其能對實踐中出現的新現象新問題予以合理闡釋,并通過實踐來驗證和修正對這些問題的理解,以此推動主流文化構建不斷與時俱進。這種經過實踐檢驗的主流文化會讓群眾對其加倍認同,從而自覺遵照其所宣揚的價值理念、思想觀念和行為規(guī)范。于此之中,主流文化認同就具備了難以抗拒的滲透力和引導力。
社會主義文化認同的建構是逐層推進、循環(huán)提升的。其作為一個對價值目標趨同、接受和踐行的動態(tài)過程,必然會經歷從認知到認同再到實踐的三個階段,即“解釋性建構→主體性建構→實踐性建構”的發(fā)展過程。而在主流文化認同建構實踐中又會獲得新的認知,進而開啟新一輪建構過程,每經過一輪循環(huán),主流文化的發(fā)展水平就會提升到一個新的層次。就三維建構的作用機制而言,通過解釋性建構不斷提升群眾的情感體驗是促使人們認同社會主義文化的關鍵機制;在主體性建構中激發(fā)出來的自我發(fā)展需求驅動是使群眾接受社會主義文化傳播的根本動力;而以實踐性建構來培養(yǎng)群眾按照符合主流文化觀念的行為規(guī)范來開展行動實踐的慣習,是強化他們的社會主義文化理念的有效方式[12]。 這些機制組成了緊密相連、互為依托、不可分割的主流文化認同建構系統(tǒng)。
總之,主流文化認同的建構是一個經久不息、一以貫之、連續(xù)發(fā)展的過程。它的物質根基、價值理念、運行邏輯的持續(xù)進步是建立在堅實可靠、穩(wěn)步推進的基礎上的。在新時代建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)的使命任務中,主流文化的基礎性作用更為明顯,國人對主流文化的高度認同是將新時代文化自信建設推上新臺階的必備條件。因此,在習近平文化思想指導下,準確把握民眾認同感的新時代特征和發(fā)展規(guī)律便成為主流文化創(chuàng)新發(fā)展的重要方向。新時代主流文化認同的建構必須堅定不移地以習近平文化思想為根本遵循,持續(xù)深化馬克思主義魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的有機結合,以其鮮明的能動性、時代性和實踐性,將馬克思主義中國化時代化推向新高度,形塑凝聚民族氣質、體現文化品格的當代中華文化自信,讓中華文化在民族復興的宏偉征程上熠熠生輝!