庾惠沂

《語文課程標準》指出，文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。這也告訴我們，古詩詞教學必須先從挖掘文化自信因子開始，明白古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的原因所在。本文將以統(tǒng)編版八年級下冊語文教材為例，從發(fā)展學生“文化自信”語文學科核心素養(yǎng)的角度對初中古詩詞教學途徑進行探究。

一、知美審美：從古詩詞文本特質(zhì)入手

中華古詩詞本身就是極美的藝術(shù)作品，其文本特質(zhì)可以用“意美、語美、音美、形美”來概括，即意境美、語言美、韻律美和形式美。在初中古詩詞教學中，我們需要結(jié)合所學文本，從其本身特質(zhì)出發(fā)，充分調(diào)動解讀文本、吟誦品讀、音樂配合、詩文改寫等各種教學手段引導學生領略古詩詞的美好，從知美出發(fā)，向?qū)徝腊l(fā)展，最后到達文化自信的樹立。

例如《關(guān)雎》《蒹葭》兩首《詩經(jīng)》的代表作品，具備三個顯著的文本特質(zhì)。首先是反復吟唱的方式，使詩歌具備極強的節(jié)奏感、韻律美；其次是比興手法的使用，使詩歌含蓄雋永；最后是層次感清晰，使詩歌呈現(xiàn)出故事性的特點。

詩歌節(jié)奏的劃分、把握，到自如地帶著情感誦讀、吟唱，是古詩詞教學的重要手段。為此，教學中我們要首先采用吟唱的方式，帶著學生走進詩歌韻律美的世界。如果教師未能掌握吟唱的技巧，不妨采用先誦讀，后學歌的形式——這兩首作品都有相應的歌曲面世，推薦趙季平老師作曲，宋祖英老師演唱的《關(guān)雎》以及王喆老師作曲，雷佳老師演唱的《蒹葭》版本。在音樂的陪伴下讀詩，本身更接近于詩歌來源的本質(zhì)，更特別符合詩歌韻律美呈現(xiàn)的規(guī)律。

含蓄雋永的特點是中國古詩詞與歐美詩歌比較起來最為顯著的區(qū)別，比興手法的運用是這一特點出現(xiàn)的關(guān)鍵。而要理解這一特點，對詩歌本身的分析必不可少，但對比閱讀更不能缺席。概因凡是這種相對抽象的問題，學生直接理解都會比較困難。因為，他們無法直接理解“含蓄”與“直白”的區(qū)別。此時，我們可以選擇裴多菲的《假如生活欺騙了你》進行對比閱讀。二者的區(qū)別十分明顯，學生理解也就容易了。

層次清晰，故事性的特點這兩首詩體現(xiàn)得非常明顯。而要理解這一文本特質(zhì)，則要注重文本解讀，通過解讀塑造出兩個鮮明的追求愛情的青年形象。以《關(guān)雎》為例，詩歌細致地描繪了青年追求愛情的過程：初見少女，決心追求；思念少女，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；求而可得，彈琴鼓瑟；得而樂之，鐘鼓相鳴。這個過程梳理時，完全可以讓學生將之改編成敘事性散文，從而得到一次沉浸式的體驗，得到更全面和深入的認知。

二、文化印記：從文化基因挖掘入手

古詩詞是我國文化印記的重要組成部分，應該為學生發(fā)展文化自信語文學科核心素養(yǎng)服務。從詩歌文本特質(zhì)入手只解決了樹立文化自信最基本的方面，深入挖掘古詩詞中留存的各種文化印記，領會其中蘊含的精神力量，是更為深入的探索。分析八年級下冊所有古詩詞篇目或可給我們以啟迪。

首先是我國“文章合為時而著，歌詩合為事而作”詩歌傳統(tǒng)。當冊篇目中《式微》《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》《賣炭翁》四篇是典型的關(guān)注民生，為百姓疾苦疾呼的作品，體現(xiàn)著詩人“鐵肩擔道義，妙手著文章”的責任擔當意識。

其次是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的為人處事態(tài)度?！端投派俑问裰荨贰端陀讶恕肥墙栌讶怂蛣e之事，抒萬丈豪情，其中沒有對自己命運的不滿，有的是祝福與勇氣?！恫匪阕印S州定慧院寓居作》《卜算子·詠梅》飽含著兩個時代兩位詩人被貶謫被閑置的悲苦，卻又表達著自己不肯同流合污的堅持與堅韌。而《題破山寺后禪院》則告訴我們，如果為官為商不濟，至少要能樂觀以待，寄情山水。

第三是時刻準備為國效力的壯志雄心。《望洞庭湖贈張丞相》是其中代表，“欲濟無舟楫，端居恥圣明”。這首詩最為明顯與直接的將渴望為國效力的決心表達了出來。而其他幾首詩歌雖沒有這樣直接，但被貶謫不放棄，道離別不傷感，處困境不自哀的表現(xiàn)不正是詩人們想要留下有用之身，報效國家的決心意志嗎？所以，在中國的文化傳統(tǒng)中面對絕境，自我放棄并不被世人所支持，留有用之身待有用之時方為大家支持的正道。

第四是純正純真的心靈追求。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)慎獨，強調(diào)“受人所托，忠人之事”的友情關(guān)系，強調(diào)清正純潔的人際關(guān)系，這些在《送杜少府之任蜀州》《送友人》這樣的送別詩中有表達，更在《關(guān)雎》《蒹葭》《子衿》這樣的愛情詩中一一體現(xiàn)。仍以《關(guān)雎》為例，詩中的主角對愛情的渴望是如此的熱烈而純真，追求愛情的過程是如此的文雅而有禮，他們的愛情是如此的純潔無邪，正是孔子“思無邪”這句評價的典型表現(xiàn)。

以上都是對這些古詩詞文化印記中人文精神方面的挖掘。挖掘古詩詞中的文化因子，我們還可以將目光投注到古詩詞中所出現(xiàn)的意象上。例如花，我們可以從《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭”開始，再到白居易《長恨歌》里的“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，再到蘇軾的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，說說桃花在詩歌中的故事，也說說桃花所承載著的美好祝愿，并順勢聯(lián)系到八年級下冊課本中古詩詞里“蒹葭”“疏桐”“寒枝”及梅在我們中國傳統(tǒng)文化中所具備的意義。總之，深入挖掘古詩詞中的文化印記，就是為文化自信的樹立提供豐富的資源庫，為發(fā)展學生文化自信語文學科核心素養(yǎng)提供豐富養(yǎng)料。

三、詩內(nèi)課外：從浸潤學生心靈入手

發(fā)展語文學科核心素養(yǎng)，其最終的落腳點應當是學生的參與。學生廣泛參與學習活動的過程中，應當突出語言運用的特點，審美創(chuàng)造的過程以及結(jié)果呈現(xiàn)的方式。具體來說，要做好以下三個方面：

巧用群文閱讀教學理念，讓文化自信根植于傳承。我們應當從新授古詩詞中發(fā)掘文化印記，確定主題，然后以此為基礎構(gòu)建“1+X”的群文閱讀教學體系。這一做法的好處很多。首先是多篇詩歌統(tǒng)一在同一主題下進行學習，學生能夠清晰地看到我們國家文化傳承的脈絡，以及歷代詩人對同一主題的認同與呼應關(guān)系，從而對文化自信有更清晰的認識。例如在面對困境時，陸游在《卜算子·詠梅》中強調(diào)獨善其身，保持精神世界獨立的重要性。與此相似的還有于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《竹石》，這三者分屬南宋、明代、清代，明晰的時代傳承，對同一主題不約而同的呼應，將給學生以巨大的震撼。其次是多篇詩歌的集中學習，特別有利于培養(yǎng)學生以整體思維理解和對待古詩詞學習以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習。無論是同主題詩詞的比較閱讀，還是文本特質(zhì)趨同詩歌的比較閱讀，亦或是同一位詩人不同時代詩歌的比較閱讀，都能幫助學生在異同的對比中增強認識，并幫助他們逐步古詩詞學習的較為完整的知識體系。

重視體驗體悟?qū)?，讓文化自信根植于共鳴。即詩歌的情感應當在學生的內(nèi)心世界有憑借有去向，能得到共鳴，而學生在課堂上的感悟所得應當向自己的生活尋找歸處，或者說內(nèi)化成學生的認知與理解。這一過程顯然就是學生發(fā)展語文核心素養(yǎng)的過程。如《石壕吏》的學習，學生在初始學習后會有基本認知，包括借助現(xiàn)在的電影電視資料，理解當年拉壯丁的悲慘，這是“歸”；而學生在理解之后，返歸《石壕吏》的學習時其理解、感受將更加深刻、深入，這是“去”。二者之間形成共鳴，則將完成閱讀體驗與學生自我體悟的對接。只有當詩歌的情感與學生的自我體悟?qū)又?，學生才會真實地覺得詩歌帶給他們的無窮的喜悅，是真正說出他們心里話的“那一首”，他們才會對詩歌，對古詩詞學習的認同才能真正落實，也才能讓文化自信成為他們生命的真正認知。

重視古詩詞教學成果展示，讓文化自信根植于實踐。多渠道為學生創(chuàng)造展示的平臺，并通過實踐讓學生認識到古詩詞在現(xiàn)實生活中依然有著旺盛生命力，是讓文化自信走向真實呈現(xiàn)的必由之路。

讓學生走進生活中，發(fā)現(xiàn)隨處可見的古詩詞的影響是對樹立學生文化自信非常重要的事情?？梢詮默F(xiàn)當代詩詞中發(fā)現(xiàn)古詩詞的影子，可以從當代歌曲的詞作中發(fā)現(xiàn)古詩詞的影響，可以從眾多精彩的文學作品中看到古詩詞對我們作家的涵養(yǎng)，也可以從《中國詩詞大會》等宣傳古詩詞作品的節(jié)目中看到國人的熱情。這樣，我們的學生會被感動，會被影響，也就會真正認同古詩詞的優(yōu)秀，真正形成文化自信。

總之，基于文化自信的初中古詩詞教學途徑的探究隨著新語文課程標準的頒布已經(jīng)逐步展開，相信未來會有更多好的方法被總結(jié)、推廣，讓發(fā)展學生文化自信語文學科核心素養(yǎng)真正落地。

責任編輯 龍建剛