謝靜吟

在古詩詞教學(xué)中，部分老師急于求成，忽視了古詩詞言簡語美的特質(zhì)，不重視運(yùn)用誦讀的手段，引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀來感受詩詞的意境美、音樂美，來引起學(xué)生的共鳴，在美的享受中去熱愛詩詞，形成學(xué)習(xí)詩詞的行動自覺。如何打破固化的應(yīng)試教育模式，加強(qiáng)誦讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生讀詩、賞詩、愛詩，成為擺在教師面前的難題。借鑒先賢朱熹“讀書三到”，誦讀教學(xué)可從上口、入腦、入心三階展開。

一、大珠小珠落玉盤──上口

古詩詞文筆清麗，遣詞凝練，一字千金。一言以蔽之，其內(nèi)涵豐富，具有殿堂級的審美價值以及無以復(fù)加的藝術(shù)感染力。加之古詩平仄起伏，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，易讀易記，讀來瑯瑯上口。如蜂蝶飛過花叢，似山泉流經(jīng)峽谷，洋洋盈耳，娓娓動聽。不同文本，別樣諷誦。或慷慨激昂，或低回婉轉(zhuǎn)；或欣喜若狂，或悲痛欲絕；或含情脈脈，或離愁別恨……激越時則引吭高歌，低沉?xí)r則淺吟低唱。

誦讀教學(xué)中，要求學(xué)生做到“口到”，首先老師要做好范讀，引領(lǐng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、平仄、節(jié)奏，領(lǐng)略韻律，再由學(xué)生齊讀、分角色讀等方式誦讀，誦讀過程所有的學(xué)生都要開口，鼓勵人人大聲朗讀。一方面搭建獨自朗讀、結(jié)對互讀、男女賽讀等多種形式的平臺，特別要照顧平時性格內(nèi)向、沉默寡言的部分同學(xué)，給予他們展示的機(jī)會和舞臺。一方面輔以肢體聯(lián)動，調(diào)動所有感覺器官參與吟誦活動，讓學(xué)生自主在朗讀、吟誦中自行體味，享受韻律美。

如在教學(xué)《小兒垂釣》時，可提煉講解內(nèi)容，留出足夠的課內(nèi)朗讀的活動總量。適時指導(dǎo)學(xué)生，朗朗出聲地誦讀：“蓬頭／稚子／學(xué)垂綸，側(cè)坐／莓苔／草映身。路人／借問／搖招手，怕得／魚驚／不應(yīng)人?！秉c撥讀出詩的節(jié)奏和重音。讓學(xué)生在朗誦中整體感知，在誦讀中感悟內(nèi)容，在誦讀中培養(yǎng)語感，在誦讀中熏陶情感。在學(xué)生初步掌握韻律的前提下順勢而為，當(dāng)老師將教學(xué)頻道切換到多媒體播放吟唱旋律時，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生會興奮地跟著律動淺唱低吟，時而男女對和，時而競讀賽唱，匯成一個歡樂的海洋，學(xué)生沉浸詩海，遨游詩海；不是音樂課，勝似音樂課。

詩詞不厭百回讀，反復(fù)誦讀，熟讀成誦，孩子們不知不覺中已然與詩人產(chǎn)生共鳴，感受到詩中小孩童頑皮機(jī)靈的性格。漸入佳境，體會到詩人僅用四句話便勾畫了小孩童的外貌、動作、心理、神情。熟讀精思子自明，起句“蓬頭稚子學(xué)垂綸”平起敘述，突出“學(xué)”字；第二句“側(cè)坐莓苔草映身”用敘述的口吻，強(qiáng)調(diào)“側(cè)坐”二字；第三句“路人借問遙招手”“搖招手”應(yīng)重、快，讀后稍停，表現(xiàn)釣魚小孩童焦急、機(jī)敏，認(rèn)真專注，又不失禮貌。仿佛讓人看到小孩童舉起食指豎在嘴巴上，輕聲發(fā)出“噓……”示意路人千萬不要發(fā)出聲音，招手讓路人走近他，他會小聲告訴路人路該怎么走，別嚇跑快要上鉤的魚兒。那童真、童心、童趣躍然紙上，活靈活現(xiàn)。第四句中的“怕得魚驚不應(yīng)人”，“驚”“不應(yīng)”三字輕、慢，似乎讓人看到“小主角”又專心致志，沉浸在釣魚的樂趣中。

“一章十遍讀，一句十回吟。”聲情并茂，反復(fù)誦讀，自能窺探中國經(jīng)典詩詞的博大精深。功到自然成，當(dāng)孩子們告別往昔機(jī)械式讀書進(jìn)入有效誦讀吟唱時，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的臉上泛出的已不再只是簡單的渴求知識的目光，更多的是興味盎然的神采，對國學(xué)瑰寶的熱切向往與膜拜。文化自信油然而生。

二、東風(fēng)夜放花千樹──入腦

“詩畫本一律，天工與清新?！碧K軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，其實并不是只有王維如此。古詩詞中，詩畫一體同源，詩是無形畫，畫是有形詩，詩情畫意一直是中華文化最高妙的一個載體而永恒地遺存于世。許多優(yōu)秀的詩詞都是一幅幅意味雋永的畫卷，尤其是其中的佳詞麗句，更是詩人的匠心獨運(yùn)。

教學(xué)蘇軾所寫的《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩時，筆者告訴學(xué)生“書讀百遍，其義自見”，先讓學(xué)生自主朗讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味。讀通讀順之后，讓學(xué)生借助注釋和課前預(yù)習(xí)查找的資料釋詩題、明詩意。學(xué)生明白作者按“雨前—雨中—雨后”的順序?qū)懴奶煳骱挠昃?。接著，拋出問題：“詩是無形畫，請你說出你心目中詩里的畫面？”學(xué)生暢所欲言，各抒己見。教師不失時機(jī)，相機(jī)點撥，給每句詩所描繪的場景命名：黑云翻墨未遮山——烏云密布圖，白雨跳珠亂入船——大雨傾盆圖，卷地風(fēng)來忽吹散——風(fēng)卷殘云圖，望湖樓下水如天——水天一色圖。一個個活靈活現(xiàn)的漢字瞬間變成一幅幅動感十足的畫面，深深烙印在學(xué)生腦子里。學(xué)生讀詩索畫，依畫覓詩，詩畫有機(jī)融合。開口誦詩，入情入景，畫入腦中。反復(fù)誦讀，揣摩畫面，相得益彰，讀詩賞詩，樂在其中。

課后拓展，可讓學(xué)生用簡筆畫繪就如詩如畫的詩詞名句：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”……

古詩的圖畫美陶冶了學(xué)生高尚的情操，金色童年厚植著詩意盎然的文化自信的種子，在這里，老師有意無意幫助學(xué)生儲蓄涓涓的人文素養(yǎng)之流水，澆灌幼小心靈的國學(xué)之花，以期結(jié)出豐碩的成果。

三、心有靈犀一點通──入心

古詩詞中和諧、廣闊的自然和生活圖景，滲透著作者含蓄、豐富的情思，放手讓學(xué)生自己誦讀，深入體會，讓詩詞游走于心間，自然會感受其精美奇妙的意境。

譬如，教學(xué)《泊船瓜洲》時，不妨引導(dǎo)學(xué)生試著這樣思考：“綠”在這里是什么意思？換掉“綠”字，這樣好不好？讓學(xué)生爬坡仰望，步步登高，領(lǐng)悟“到”“過”“入”“滿”等字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫出了春風(fēng)有色，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感，讀著“綠”字仿佛看到了綠茸茸的細(xì)草翠色欲滴，遍布江岸?！熬G”字可謂一字千金。品味咀嚼，學(xué)生自然而然會被詩人精益求精的精神折服。古詩幽深的意境潤澤了學(xué)生的心田，填滿學(xué)生心靈的深處，先賢山高水長，高山仰止。

一詩一世界，一詞閱人生。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境，通過誦詩、賞詩、品詩，雋永的詩意一旦走進(jìn)兒童的心房，就像一闋闋悠揚(yáng)的樂曲，裝點多彩的童年，扮亮多姿的生活。

古詩詞是春雨——隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。誦讀之如絲絲細(xì)雨，滋養(yǎng)心靈。古詩詞是春風(fēng)——忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。吟唱之似縷縷幽芳，沁人心脾。古詩詞是春光——東風(fēng)好作陽和使。吟唱之似縷縷幽芳，沁人心脾。

古人云，詩者，天地之心也。中華詩詞以其簡練的語言、豐富的思想、深遠(yuǎn)的意境傳播了中華民族的文化理想和文化價值，彰顯了中華文化的特點和優(yōu)點。老師通過吟誦等有效的手段培養(yǎng)學(xué)生懂詩愛詩的情結(jié)，引導(dǎo)其深入感悟其中的詩詞意韻，更好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信具有深遠(yuǎn)的意義。

責(zé)任編輯 錢昭君