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民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大關(guān)鍵要突破理論障礙

2023-12-22 09:18:48蔡繼明
企業(yè)界 2023年22期
關(guān)鍵詞:私有制非公經(jīng)濟(jì)公有制

蔡繼明

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的意見(jiàn)》(以下簡(jiǎn)稱“31條”)中的第26條指出:“引導(dǎo)全社會(huì)客觀正確全面認(rèn)識(shí)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士。加強(qiáng)理論研究和宣傳,堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正,把握好正確輿論導(dǎo)向,引導(dǎo)社會(huì)正確認(rèn)識(shí)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重大貢獻(xiàn)和重要作用,正確看待民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士通過(guò)合法合規(guī)經(jīng)營(yíng)獲得的財(cái)富。堅(jiān)決抵制、及時(shí)批駁澄清質(zhì)疑社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、否定和弱化民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤言論與做法,及時(shí)回應(yīng)關(guān)切、打消顧慮?!?/p>

如何從理論上論證民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士通過(guò)合法合規(guī)經(jīng)營(yíng)獲得財(cái)富的合理性,闡明發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求,這是黨中央、國(guó)務(wù)院向理論工作者特別是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者提出的一個(gè)重要課題。本文根據(jù)筆者研究團(tuán)隊(duì)近三十年的研究成果對(duì)上述問(wèn)題作出回答。

我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)跨越了制度、政治、法律和政策障礙

改革開(kāi)放四十多年來(lái),我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)跨越了制度、政治、法律和政策障礙。

在制度上,從中共十三大到十九屆四中全會(huì),非公經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由原來(lái)的公有制經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,而且由社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的組成部分到中共十九屆四中全會(huì)將其提升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的組成部分。

在政治上,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者,成為總書記所說(shuō)的“自己人”,許多民營(yíng)企業(yè)家不但當(dāng)了政協(xié)委員、人大代表,還入了黨,當(dāng)了勞模?!皟蓚€(gè)毫不動(dòng)搖”“兩個(gè)不可侵犯”“兩個(gè)同等保護(hù)”在中共文獻(xiàn)中被多次重申。

在法律上,憲法和民法典都確定了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法地位,強(qiáng)調(diào)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。

在政策上,黨中央、國(guó)務(wù)院已經(jīng)連續(xù)發(fā)布了四個(gè)有關(guān)促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文件,阻礙民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種障礙正在消除。

然而,社會(huì)上和學(xué)界中質(zhì)疑和否定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的言論仍反復(fù)出現(xiàn),促使人們不得不做深入思考,如何從理論上科學(xué)闡明發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的歷史必然性。

支撐民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的理論基礎(chǔ)有待加強(qiáng)

馬克思指出:“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。”質(zhì)疑和否定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的言論不絕于耳,一個(gè)很重要原因就是支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。

其一是“生產(chǎn)力落后論”或“社會(huì)主義初級(jí)階段論”。這種理論認(rèn)為消滅私有制是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命之后才可能實(shí)現(xiàn)的,而我國(guó)是在落后的半殖民地、半封建的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,所以社會(huì)主義初級(jí)階段還不能夠消滅私有制,利用私有制是為了發(fā)展生產(chǎn)力。然而,我國(guó)1956年時(shí)的生產(chǎn)力水平比現(xiàn)在要低得多,但是我們完成了三大改造。經(jīng)過(guò)三十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),我國(guó)的生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足發(fā)展,然而改革開(kāi)放后,為什么要恢復(fù)非公經(jīng)濟(jì)?

其二是“普照之光說(shuō)”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為一種社會(huì)形態(tài)有一種占統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系,這種占統(tǒng)治地位的所有制關(guān)系是一種特殊的以太,決定著其他占非統(tǒng)治地位所有制的性質(zhì),也就是說(shuō)如果社會(huì)主義公有制占主體,非公經(jīng)濟(jì)就會(huì)打上社會(huì)主義的烙印。這種觀點(diǎn)如果能成立的話,相反的推論恐怕就不能接受了:目前我國(guó)的非公經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是“五六七八九”了,難道公有制經(jīng)濟(jì)的屬性也發(fā)生了變化?

其三是“私有制揚(yáng)棄論”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》翻譯錯(cuò)了,共產(chǎn)黨人的全部理論不應(yīng)概括為一句話——“消滅私有制”,而應(yīng)該翻譯成“揚(yáng)棄私有制”。反對(duì)這種說(shuō)法的也大有人在,包括《共產(chǎn)黨宣言》翻譯者、中央編譯局專家證實(shí),的確應(yīng)該翻譯成“消滅私有制”。如果要為非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展、私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)找理論依據(jù),恐怕不能夠做文字游戲。因?yàn)榘凑振R克思主義辯證法,在對(duì)任何現(xiàn)實(shí)肯定理解的同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)否定的理解,即使馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力給予了高度肯定和贊美,但并不影響他們得出“共產(chǎn)黨人的全部理論概括為一句話——消滅私有制”的結(jié)論。

其四是北大教授提出“新公有制論”,認(rèn)為股份制經(jīng)濟(jì)就是公有制經(jīng)濟(jì)。這種觀點(diǎn)當(dāng)然會(huì)受到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批評(píng),他們提出質(zhì)疑,美國(guó)一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家所有現(xiàn)代企業(yè)制度大體上實(shí)行的都是股份制。新公有制論從改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)出發(fā),并著眼于未來(lái)的發(fā)展,把我國(guó)目前所有實(shí)行股份制的企業(yè)都一概稱為新公有制企業(yè),以期使它們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)、法律和政策上獲得更大發(fā)展空間,但這種理論仍然沒(méi)有擺脫公有制比私有制優(yōu)越的傳統(tǒng)觀念,而且不符合中共十三大以來(lái)鼓勵(lì)支持非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫主張,同時(shí)也不能解釋普遍實(shí)行股份制的資本主義國(guó)家的性質(zhì)。

其五是“勞動(dòng)泛化論”。這種觀點(diǎn)是想在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上闡述非勞動(dòng)要素為什么也要參與分配,解釋我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)分配制度所發(fā)生的重大變化。在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上解釋非勞動(dòng)要素參與價(jià)值創(chuàng)造并參與分配的合理性,這似乎是一個(gè)不可能完成的使命,那就只好把勞動(dòng)的范疇加以泛化。為了解釋資本、技術(shù)、管理等非勞動(dòng)要素參與分配,一些學(xué)者把資本說(shuō)成是物化勞動(dòng),把技術(shù)說(shuō)成是復(fù)雜勞動(dòng),把企業(yè)家才能視作管理勞動(dòng),以此證明原來(lái)這些本來(lái)被定義為非勞動(dòng)要素的要素要參與價(jià)值創(chuàng)造和參與分配并不違反勞動(dòng)價(jià)值論。這種將勞動(dòng)泛化的做法實(shí)際上是在步李嘉圖學(xué)派將勞動(dòng)價(jià)值論庸俗化的后塵,難免受到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的批評(píng)。

通過(guò)以上分析可以得出一個(gè)結(jié)論,把剝削與私有制看作“孿生兄弟”,是構(gòu)成非公經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大理論障礙。因?yàn)榘凑諅鹘y(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論,價(jià)值是唯一地由活勞動(dòng)創(chuàng)造的,非勞動(dòng)收入無(wú)一不是非勞動(dòng)要素的所有制憑借著非勞動(dòng)要素的所有權(quán)對(duì)勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的無(wú)償占有,這樣一來(lái)生產(chǎn)資料私有制與剝削就成了一對(duì)“孿生兄弟”,你要消滅剝削,你就必須消滅私有制這一產(chǎn)生剝削的根源。

既然承認(rèn)私有制和非公經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生剝削,要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和大力發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致二律背反。正是傳統(tǒng)的剝削理論,構(gòu)成了非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的理論障礙,而要消除這一障礙必須重新認(rèn)識(shí)剝削與私有制的關(guān)系。

創(chuàng)新價(jià)值和分配理論為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大提供理論支撐

要引導(dǎo)社會(huì)正確認(rèn)識(shí)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重大貢獻(xiàn)和重要作用,正確看待民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士通過(guò)合法合規(guī)經(jīng)營(yíng)獲得的財(cái)富,必須突破傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的羈絆,創(chuàng)新價(jià)值和分配理論。為此,筆者領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì),從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始,潛心研究三十多年,創(chuàng)立了一個(gè)反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的廣義價(jià)值論。該理論的核心思想是承認(rèn)非勞動(dòng)生產(chǎn)要素同樣參與價(jià)值創(chuàng)造,這就為生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配提供了價(jià)值基礎(chǔ)。

按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配的理論最初是由筆者和其導(dǎo)師,南開(kāi)大學(xué)教授谷書堂共同提出的。中共十六大明確提出,確立勞動(dòng)資本技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按共享參與分配的原則,中共十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要完善生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度,中共十八大、十九大不斷強(qiáng)調(diào)完善由要素市場(chǎng)評(píng)價(jià)要素貢獻(xiàn)并按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制。

基于廣義價(jià)值論的按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配理論,為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn),發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)提供了真正的理論依據(jù)。根據(jù)廣義價(jià)值論和按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配理論,可以對(duì)剝削重新加以定義。所謂剝削,就是在利用他人擁有的生產(chǎn)要素時(shí)所付的報(bào)酬低于其貢獻(xiàn),其實(shí)質(zhì)是對(duì)他人要素貢獻(xiàn)的無(wú)償占有。判斷剝削與否的標(biāo)準(zhǔn)是報(bào)酬與貢獻(xiàn)是否一致:如果一個(gè)人的報(bào)酬低于其貢獻(xiàn)就是被剝削了;如果其報(bào)酬高于其貢獻(xiàn)就是剝削了別人;如果報(bào)酬與貢獻(xiàn)一致就是按貢獻(xiàn)分配,既不存在剝削也不存在被剝削。因此,以要素貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)的非勞動(dòng)收入不應(yīng)再被視為剝削,剝削與所有制沒(méi)有必然聯(lián)系。這樣,消滅剝削和發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)可以并行不悖。可以在旗幟鮮明地反對(duì)剝削的同時(shí),理直氣壯地發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì),保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)也是天經(jīng)地義的。這就從理論上論證了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)人士通過(guò)合法合規(guī)經(jīng)營(yíng)獲得財(cái)富的必然性與合理性,從而真正為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)與合法的非勞動(dòng)收入和發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)提供了必要的理論依據(jù)。

基于廣義價(jià)值論的按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配理論,也為批駁澄清質(zhì)疑社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、否定和弱化民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤言論與做法提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。質(zhì)疑我國(guó)現(xiàn)階段基本經(jīng)濟(jì)制度屬性的人并不一定完全反對(duì)非公經(jīng)濟(jì)的存在,而是擔(dān)心公有制主體地位被削弱和動(dòng)搖,這種擔(dān)心、憂慮和質(zhì)疑囿于傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論和剝削理論,他們堅(jiān)持公有制為主體的理由是因?yàn)閳?jiān)信公有制可以消除剝削,而反對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的理由也恰恰是因?yàn)閳?jiān)信私有制必然導(dǎo)致剝削。既然判斷剝削的標(biāo)準(zhǔn)是報(bào)酬與貢獻(xiàn)是否一致,則無(wú)論非公經(jīng)濟(jì)是否超過(guò)“五六七八九”,只要不違背生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則,就沒(méi)有必要和理由去遏制其發(fā)展壯大。

在總結(jié)概括上述長(zhǎng)達(dá)三十余年潛心研究取得的學(xué)術(shù)成果基礎(chǔ)上,筆者團(tuán)隊(duì)又花費(fèi)了6年時(shí)間,完成了《從古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——基于中國(guó)視角的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演變》著作,旨在對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的演變給出邏輯一致的合理解釋,為全面貫徹各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配原則,為保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)提供科學(xué)的理論依據(jù)。(來(lái)源:中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào))

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