鄧璐

摘 要：中華傳統(tǒng)色彩是我國(guó)古代人民哲學(xué)思想觀和智慧的結(jié)晶，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了獨(dú)特的色彩文化價(jià)值。中華傳統(tǒng)色彩凝聚著呈現(xiàn)顯著的民族文化特色，更適用于我國(guó)博物館文物展出的展陳空間環(huán)境。本文通過(guò)中華傳統(tǒng)色系的探討，分析展陳設(shè)計(jì)實(shí)際案例的色彩應(yīng)用理念，得出結(jié)論：中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系在展陳設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是博物館展陳設(shè)計(jì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信的重要舉措。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)色彩；展陳色彩；文化自信；展陳設(shè)計(jì)

Abstract： Traditional Chinese color is the crystallization of ancient Chinese peoples philosophical thoughts and wisdom， and has formed a unique color cultural value after long-term development. The Chinese traditional color embodies the remarkable national cultural characteristics， which is more suitable for the exhibition space environment of Chinese museum cultural relics. Through the discussion of traditional Chinese color system， this paper analyzes the application concept of color in actual cases of exhibition design， and concludes that the application of traditional Chinese color system in exhibition design is an important measure for museum exhibition design to inherit traditional Chinese culture and strengthen cultural self-confidence.

Keywords： Chinese traditional colors；exhibition colors；cultural confidence；exhibition design

0 引言

中華民族擁有五千年不曾間斷過(guò)的歷史文化，期間逐漸形成獨(dú)具特色的民族價(jià)值取向和審美觀念。中華民族對(duì)于色彩的創(chuàng)造、認(rèn)知和發(fā)展融入了自身獨(dú)特的自然精神、審美特征和情感因素。這些獨(dú)特的色彩語(yǔ)言蘊(yùn)含著中國(guó)人長(zhǎng)期以來(lái)的精神追求，其中對(duì)生命的珍惜和對(duì)自然美好生活的向往，是中華民族獨(dú)有的文化基因。

展陳空間色彩設(shè)計(jì)是展陳設(shè)計(jì)學(xué)科重要的組成部分，展陳空間需要通過(guò)搭配和諧的顏色，創(chuàng)造一種更具舒適度的空間環(huán)境，以突出主題空間氛圍，烘托文物主體，傳遞情感信息，表達(dá)主題思想。因此研究展陳空間色彩設(shè)計(jì)是博物館展陳設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)的重要課題。隨著國(guó)潮風(fēng)盛行，近年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的審美價(jià)值再次被激活。中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系追求意與象的統(tǒng)一，其中蘊(yùn)含的民族美學(xué)基調(diào)，為博物館展陳設(shè)計(jì)提供了新的思路和契機(jī)。本文著眼于在博物館展陳設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，力圖在展陳設(shè)計(jì)領(lǐng)域繼承和傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。

1 中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系最早起源要追溯到西周時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們從五行中衍生出青、赤、黃、白、黑五色（圖1）?！拔迳f(shuō)”深刻影響了中國(guó)古人的色彩應(yīng)用規(guī)范，其中有明確的色彩應(yīng)用禁忌和嚴(yán)格的等級(jí)制度。《春秋繁露·五行之義》云：“木，五行之始也；水，五行之終也?！庇纱艘甑轿逭?，即：青為始，赤為榮，黃為主，白為本，黑為終。[1]中國(guó)歷史朝代雖幾經(jīng)變換，在色彩的應(yīng)用上卻始終遵循著“五行五色”的等級(jí)區(qū)分和哲學(xué)思想?！拔迳敝f(shuō)法雖在幾千年記載中固定不變，卻不足以描繪出大自然中豐富多變的色彩。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“五間色”理論出現(xiàn)，大大豐富了中華色彩體系，也逐漸改變了人們的用色理念和習(xí)慣。《禮記正義》：“正義曰：玄是天色，故為正。纁是地色，赤黃之雜，故為間色?；适显疲赫^青赤黃白黑，五方正色也，不正謂五方間色也，綠紅碧紫騮黃是也。青是東方正，綠是東方間……”[2]在歷史發(fā)展過(guò)程中“正為貴、間為賤”的色彩應(yīng)用理念也應(yīng)運(yùn)而出，強(qiáng)化了“正色”的正統(tǒng)性、階級(jí)性和合法性。從周代時(shí)五彩色開(kāi)始應(yīng)用于服裝領(lǐng)域，隨后廣泛應(yīng)用于中國(guó)的建筑、服飾、繪畫(huà)、瓷器等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，形成了中華民族獨(dú)特的色彩搭配和審美傾向。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的建立與發(fā)展歷史更加久遠(yuǎn)，傳承有序。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化是古代中國(guó)各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、民俗風(fēng)情，以及思想觀念和審美情趣的反映，其內(nèi)涵豐富，應(yīng)用極廣，也能為現(xiàn)代展陳設(shè)計(jì)提供靈感。

2 中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵

仔細(xì)深究，要想應(yīng)用好中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，就有必要深究中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵。在世界文化中，色彩是一個(gè)龐大的觀念和應(yīng)用體系，中西方由于地域、種族和宗教的差異，對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)有著不同的觀念。在更加重視形象思維的中國(guó)，色彩不再局限于自身的呈現(xiàn)，獲得了更加豐富多彩的面貌，成為了象征意義的載體。

在等級(jí)制度森嚴(yán)的中國(guó)封建社會(huì)，色彩的應(yīng)用也都有著森嚴(yán)的等級(jí)制度。夏尚黑，商尚白，周尚赤，黑、白、赤三色周而復(fù)始地循環(huán)。到了秦漢時(shí)期，官方色彩變得愈加濃艷，其中金、朱、黃被視為最高貴的色彩。五行中的“黃”在五行中代表土，方位主中央，正黃色被視為最高貴的顏色，在漢朝后逐漸被發(fā)展為皇族的專用色。如今存世的歷史文物中，故宮金色的琉璃瓦，皇帝龍袍的用色都表現(xiàn)出黃色在等級(jí)秩序中的象征意義。

傳統(tǒng)色彩應(yīng)用的象征性不僅僅體現(xiàn)在等級(jí)制度劃分的政治功能，還體現(xiàn)著不同的道德品性。儒家和道家是中國(guó)古代重要的思想流派，在他們的學(xué)說(shuō)中，色彩被賦予了人類獨(dú)有的道德品性的象征意義。儒家思想代表人物孔子非常注重禮儀尊卑，次序分明，因此把色彩與尊卑、等級(jí)和人倫秩序緊密相連，把色彩分為正色、雜色、美色和惡色四類，注重合“禮”、合“仁”的象征色。與孔子倡導(dǎo)的合禮合度的華麗之色主張相比，道家的代表人物老子主張“大音希聲，大象無(wú)形”，認(rèn)為色彩的五彩繽紛只會(huì)使人眼花繚亂，喪失心智。《淮南子·原道訓(xùn)》有云：“色者，白立而無(wú)色成矣；道者，一立而萬(wàn)物生矣?！盵3]老子的思想及色彩觀念推崇的是返璞歸真，刪繁就簡(jiǎn)的單色之美。莊子繼承和發(fā)展了老子的色彩觀，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”成為了莊子色彩觀的核心。這種色彩觀也為中國(guó)文人畫(huà)的色彩基調(diào)提供了理論依據(jù)。由此，在不同的思想觀念下，色彩呈現(xiàn)出不同的道德品性。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用也被視為一種象征性的主觀符號(hào)和圖式，并被賦予中華民族兒女特殊的倫理情感和文化理念。在五正色中，“赤”有著特殊的意義和地位。在甲骨文中“赤”字的含義是“一個(gè)人在地上點(diǎn)了一堆火”的圖式，“赤火”是中國(guó)古代先民追求光明的象征，也被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活中，從而形成了華夏先民對(duì)太陽(yáng)的崇拜和共同的審美需求。經(jīng)過(guò)歷朝歷代承啟、沉淀、深化和揚(yáng)棄，稱之為“中國(guó)紅”的赤嬗變?yōu)橹袊?guó)文化的底色，如故宮的紅墻（圖2），國(guó)旗等。在現(xiàn)代社會(huì)，紅色也被中國(guó)人所喜愛(ài)，被視為吉祥的象征。

古人對(duì)顏色的命名大多源于對(duì)自然物的主觀情感表達(dá)。例如，茶白，茶一般的白色草白，源于枯草之淺淡綠黃。姚黃，洛陽(yáng)牡丹花王的花色。這些傳統(tǒng)色彩的雅稱都包含著對(duì)自然和生活的美好愿景，充滿了中國(guó)人獨(dú)有的審美情趣。

3 博物館展陳設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系的意義

博物館是展出我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，肩負(fù)著堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、挖掘中華文化資源、創(chuàng)作精品展覽、講好中國(guó)故事的使命。將中國(guó)傳統(tǒng)色彩融入博物館空間的展陳設(shè)計(jì)，應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，使觀眾在特有的中華文化語(yǔ)境下領(lǐng)略其獨(dú)特魅力，是一種體現(xiàn)文化自信的博物館設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

如何在博物館展陳設(shè)計(jì)中落實(shí)“文化自信”，講好中國(guó)故事，值得設(shè)計(jì)師深思。在展陳設(shè)計(jì)語(yǔ)言體系中，展陳空間色彩設(shè)計(jì)是對(duì)塑造展廳整體視覺(jué)效果，營(yíng)造場(chǎng)景性情感，決定觀眾的環(huán)境體驗(yàn)影響最大的因素。長(zhǎng)期以來(lái)，潘通色卡廣泛應(yīng)用于博物館展陳設(shè)計(jì)中，形成了用西方色彩講中國(guó)歷史故事的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。而中國(guó)傳統(tǒng)色彩是萌生于中華大地的色彩體系，貫穿于古代中國(guó)的歷史發(fā)展，其特有的象征意義是獨(dú)一無(wú)二的文化表達(dá)。因此，在博物館展陳設(shè)計(jì)中建立中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系，是用中國(guó)傳統(tǒng)色彩講好中國(guó)故事、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建立“文化自信”的重要舉措。

4 中國(guó)傳統(tǒng)色彩在展陳空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系中蘊(yùn)含著社會(huì)歷史、哲學(xué)、民族、宗教等多方面信息，構(gòu)成了其鮮明的文化屬性。將其應(yīng)用于現(xiàn)代展陳設(shè)計(jì)中，可以烘托展廳空間氛圍凸顯陳列主題，拉近與觀眾距離，更重要的是渲染展廳的文化意境，增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，從而為歷史文物和文獻(xiàn)提供符合歷史文化背景的視覺(jué)環(huán)境。以下將通過(guò)論述“和合共生——故宮·國(guó)博藏文物聯(lián)展”的展陳色彩設(shè)計(jì)理念，闡釋中國(guó)傳統(tǒng)色彩在展陳空間表達(dá)。

4.1 和合共生的展覽立意

展覽立意“和”主要有三個(gè)層面的深刻含義：第一個(gè)層面，2021年8月，由中共中央宣傳部編纂出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值》中收錄的重要講話“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”[4]；2022年5月中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)上的重要指示“要講清楚中國(guó)是什么樣的文明和什么樣的國(guó)家，講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)”[5]，為展覽主題的確定和內(nèi)容結(jié)構(gòu)提供了關(guān)鍵的啟示。第二個(gè)層面，展覽將以珍貴文物為依托，四個(gè)單元的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)闡釋古往今來(lái)中國(guó)文化中“和”與“合”的理念以及內(nèi)涵。第三個(gè)層面，展覽以敘述性和藝術(shù)性的表達(dá)，以文物為橋梁，建立起展覽觀念與公眾教育之間的橋梁，使公眾通過(guò)展覽文化涵養(yǎng)文化自信，厚植家國(guó)情懷，并以此堅(jiān)定振興中華的決心和信心。

4.2 和合共生的色彩象征性表達(dá)

色彩不僅是博物館陳列展覽效果不可缺少的重要條件，也是對(duì)展覽主題思想的一種表達(dá)與深化[6]。展覽陳列設(shè)計(jì)是為策展理念表達(dá)服務(wù)的，是展覽內(nèi)容的補(bǔ)充和延伸。展陳設(shè)計(jì)形式、色彩應(yīng)與展覽內(nèi)容相契合，從而達(dá)到展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)形神合一，帶給觀眾內(nèi)容形式整體而統(tǒng)一的展覽效果。本次以“和”文化為主題的展覽，力求全面闡釋和展現(xiàn)中華文化所蘊(yùn)涵的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀?！昂秃稀钡谋玖x，為同心和睦、音聲相應(yīng)或陰陽(yáng)調(diào)和。“和”“合”與共，“和”“合”相生，“和”與“合”貫穿于中華歷史發(fā)展進(jìn)程，是中華兒女文明發(fā)展的智慧結(jié)晶，也是對(duì)“天人合一”理念的發(fā)展和延續(xù)。展覽色彩設(shè)計(jì)將以此為設(shè)計(jì)立足點(diǎn)，探尋中國(guó)傳統(tǒng)色彩中對(duì)人與自然關(guān)系的色彩象征性表達(dá)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中色彩的“五色”對(duì)應(yīng)東、西、南、北、中，這五個(gè)方向。《周禮·考工記》說(shuō)：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑?！盵7]青在五行中屬木，代表東方，對(duì)應(yīng)著欣欣向榮的春天，讓人感到充滿生機(jī)和活力。青色的色彩莊重典雅，具有濃厚的文人氣息和文化底蘊(yùn)。其色彩的象征意義與人與自然和諧共生的理念契合，中國(guó)屹立于世界的東方，《說(shuō)文解字》將“青”解釋為：“青，東方色也”，故在五正色中選定“青”來(lái)傳達(dá)“和”的文化觀最為貼切。

4.2.1 只此青綠——展陳空間主色調(diào)設(shè)計(jì)

在古人看來(lái)，“青”具備“生”的自然屬性，“生長(zhǎng)”屬性對(duì)于古時(shí)的農(nóng)耕文明而言，處于極其重要的位置，它象征著一年豐收之始?！扒唷钡倪@些非色彩屬性，烘托出古人對(duì)自然的崇拜。古人對(duì)于高貴品格和自然色彩的描繪中也常用青色來(lái)表達(dá)。儒家學(xué)說(shuō)中“青”象征著“仁、義、禮、智、信”中的“仁”，旨在強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品行的重要性。劉熙《釋名》記載：“青，生也，象物生時(shí)色也?！?/p>

從古人的文學(xué)和藝術(shù)作品中也可以看出古人對(duì)“青”色的青睞。例如，宋代王安石《次韻景仁雪霽》中的“稍見(jiàn)青青色，還從柳上歸”；唐代李白《望天門(mén)山》中的“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”這些詩(shī)句都用“青”色描繪了自然界的和諧美景。在中國(guó)古代繪畫(huà)中，青綠山水成為了設(shè)色繪畫(huà)的代表。清代張庚說(shuō)：“畫(huà)，繪事也，古來(lái)無(wú)不設(shè)色，且多青綠?！北彼瓮跸Ｃ蟿?chuàng)作的絹本設(shè)色的青綠山水《千里江山圖》（圖3），更以青綠色的山水畫(huà)卷體現(xiàn)了古人對(duì)理想人居環(huán)境，天人合一的文化觀。我們由此可以感知存在于中國(guó)人內(nèi)心深處和傳承積淀文化下對(duì)人與自然和諧共生的色彩表達(dá)。

該展覽將青綠色調(diào)設(shè)定為展廳空間的主色調(diào)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩青色色系的分析，選取青雘（C95M45Y55K0，亦作“青臒”）作為空間主色。青臒在上古時(shí)代通常用作石青、石綠的總稱?！渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》有言：“又東三百里，曰青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雘。”[8]晁說(shuō)之《和澗上丈人石淙作依元韻》有言：“試觀煙霞生，如蓮欺青雘”。青臒在中國(guó)傳統(tǒng)色彩的闡述中，其象征意義與“和合”文化展的大文化觀相契合。根據(jù)展廳空間環(huán)境及文物的色彩，以青臒色為基礎(chǔ)對(duì)色彩進(jìn)行了色彩區(qū)間設(shè)計(jì)，從色彩空間和色彩層次上提升色彩呈現(xiàn)的豐厚度，使之適應(yīng)展廳3000k至4000k之間的光色環(huán)境，符合于展陳設(shè)計(jì)上的應(yīng)用。展陳空間色彩以中國(guó)傳統(tǒng)色彩的文化象征性與展覽主題“和合共生”所傳達(dá)的第一層面和第二層面的精神所契合，彰顯出中華文明溫婉、深厚、兼容并蓄的文化底色。在展廳空間形態(tài)和環(huán)境光的協(xié)調(diào)下，大氣穩(wěn)重的色彩空間效果較好地襯托了豐富多彩的歷史文物，共同譜寫(xiě)了和合之美（圖4）。

4.2.2 日出東方——展陳空間輔色調(diào)設(shè)計(jì)

在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中稱之為“中國(guó)紅”的赤也被看作中華民族的民族色，也體現(xiàn)出中國(guó)人欣欣向榮，“曙”字的本意是天亮、晨曦及晨光。曙色是形容旭日初升時(shí)，金光萬(wàn)里的陽(yáng)光色彩，顏色呈紅中帶黃，或偏橘紅色。在近代，曙色亦稱為東方紅，曙光代表希望與朝氣。古代文學(xué)中古人也常用日出之色表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

展覽空間中選取赤色和曙紅（C0M58Y67K0），為展陳空間的輔助色調(diào)，借“日出東方”的朝氣蓬勃來(lái)傳達(dá)策展立意的第三層面。將赤色和曙紅兩色與展覽空間中的主色青臒相融合、層疊，設(shè)計(jì)出展覽中的色彩視覺(jué)系統(tǒng)，豐富展陳空間色彩層次，應(yīng)用于展覽空間章節(jié)初始部分，起到突出重點(diǎn)的作用。將此展陳空間色彩設(shè)計(jì)一并應(yīng)用于展陳平面海報(bào)、主題墻、請(qǐng)柬等的設(shè)計(jì)中，形成統(tǒng)一的展覽色彩視覺(jué)體系（圖5）。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)色，自成一脈，千年流傳下來(lái)的色彩民族美學(xué)的基調(diào)扎根于傳統(tǒng)文化，既彰顯了華夏民族審美的意境，更散發(fā)著華夏兒女古老智慧的光芒，具有深厚的中國(guó)文化基因。文化是民族的血脈和靈魂。古往今來(lái)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，在博物館展陳設(shè)計(jì)中提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，建立中國(guó)傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)的應(yīng)用體系，是建立加快構(gòu)建展陳設(shè)計(jì)中的中國(guó)設(shè)計(jì)敘事體系，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為文物陳列塑造與之歷史文化相共鳴的視覺(jué)背景的重要舉措，具有傳承歷史和繼承文化基因的現(xiàn)實(shí)意義。

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