楊尚基

名著閱讀在初中語文教學(xué)中占有重要地位，要想讓學(xué)生在名著閱讀中掌握閱讀方法，對名著有自己的理解，教師在名著教學(xué)中要對學(xué)生進(jìn)行思辨性閱讀引導(dǎo)。什么是思辨閱讀呢？“思辨”即思考與辨析，思辨性閱讀是通過閱讀者的思考與辨析，對文本及其價值作出準(zhǔn)確理解與合理評判，能夠改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)，使學(xué)生深入文學(xué)著作，成為閱讀的主要參與者與學(xué)習(xí)者。

目前，大多數(shù)教師對學(xué)生的名著閱讀導(dǎo)向以應(yīng)試為目的展開，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)時間有限，而每個地區(qū)幾年內(nèi)中考名著出題的內(nèi)容、類型和方向等基本是固定的，因而不去研究思辨性閱讀的有效策略，而是研究每年中考試題的名著題目，然后將考試概率大的內(nèi)容精選出來，利用各種學(xué)輔資料讓學(xué)生去記憶，生生地將“閱讀名著”變成了“死記名著”。

此外，學(xué)生因為受各方面因素的影響，在名著閱讀中也比較抗拒思辨。第一，受教師應(yīng)試性和功利性名著閱讀導(dǎo)向的影響，許多學(xué)生認(rèn)為熟記名著考點內(nèi)容，多做題就行。第二，學(xué)生問題意識不強。他們在閱讀文本時，往往被動地接收信息，而沒有主動發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，因而思辨無從談起。第三，學(xué)生缺乏思維模式。由于缺少思維模式，在平時的閱讀與學(xué)習(xí)中，學(xué)生只是用感知思維去閱讀，名著中的人和事在書中是怎樣就怎樣，很少能觸動學(xué)生思辨。第四，學(xué)生在思辨閱讀中沒有足夠的動力。學(xué)生在名著思辨性閱讀過程中，遇到難題和困惑是很正常的，但他們覺得這樣費時費力的思辨閱讀沒有什么好處，就不再堅持下去了。

基于以上教師與學(xué)生在初中名著思辨性閱讀中的現(xiàn)狀與存在的問題，本文對初中名著的思辨性閱讀策略進(jìn)行探究，提出以下建議。

一、強化學(xué)生的問題意識，發(fā)動學(xué)生在閱讀名著中的思辨（以《駱駝祥子》為例）

“問題”是學(xué)生思辨性名著閱讀的發(fā)動機。提出問題本身就是在思辨，解決問題的過程也是在思辨，在解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)新的問題更是在思辨。在名著閱讀中不斷提出問題，可以激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，引導(dǎo)學(xué)生閱讀的方向，使學(xué)生深入理解文本內(nèi)涵，從中獲取更全面的知識。教師應(yīng)該將提出問題貫穿于整個名著閱讀過程，用問題促使學(xué)生在名著閱讀中不斷思辨。

閱讀《駱駝祥子》之前，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生先針對書名、作者、背景等提出問題，引導(dǎo)其思辨，激發(fā)其閱讀興趣。如：書名為什么叫《駱駝祥子》？駱駝與祥子之間有聯(lián)系嗎？影視作品《駱駝祥子》跟老舍寫的《駱駝祥子》有什么異同？故事發(fā)生在20世紀(jì)20年代末30年代初，當(dāng)時的中國到底是怎樣的社會？祥子作為一個破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入城市會遭遇怎樣的生活？他會實現(xiàn)自己的理想嗎？這些問題可以讓學(xué)生在閱讀名著前思辨，也能夠讓學(xué)生對整本書的人物、情節(jié)、主題等產(chǎn)生興趣。

真正進(jìn)入書本閱讀后，教師可以鼓勵學(xué)生繼續(xù)在思辨中提出新的問題，進(jìn)行新的思辨，使他們在閱讀過程中的思辨不間斷。如祥子能吃苦耐勞如駱駝，他確實通過努力賺到了錢，買到了屬于自己的第一輛車，如果他繼續(xù)堅持下去，會不會賺到更多錢，過上自己想要的生活呢？影視作品《駱駝祥子》對原著是有改動的，編劇為什么要這樣改？老舍在老馬、二強子、小福子、虎妞、劉四爺、孫偵探、阮明等人物身上寄寓了什么樣的感情？想通過他們反映舊社會的什么？老舍被譽為“人民藝術(shù)家”，是語言大師，為什么在原著中運用了那么多的北京方言，而不用比較有藝術(shù)性的語言來寫呢？這個階段提出的問題可以與閱讀前提出的問題有一定的聯(lián)系，但是不要去限制學(xué)生思辨問題的方向和角度，而是要尊重他們的觀點，只有這樣做，學(xué)生才會真正進(jìn)入書本，擁有自己的閱讀體會，形成自己的閱讀方法，提高自我鑒賞能力。

在名著閱讀后期，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞作品的價值與意義方面去思辨和提出問題，如祥子是那樣努力不懈，他買了三次車，為什么還是不能過上自己想要的生活？祥子與小福子相愛，為什么小福子最終要自殺，不能和祥子一起過上幸福的生活？祥子為什么要墮落，他是否對這個社會絕望？祥子如果生活在現(xiàn)在的中國，他的結(jié)果是不是不一樣？以上這些問題是要讓學(xué)生圍繞本名著的價值與意義去思辨。讀完一本書，總要把握這本書的價值與意義，這樣讀書才有收獲，否則就變成無意義的空讀書了。教師讓學(xué)生在這方面提出問題進(jìn)行思辨，對文本及其價值作出自己準(zhǔn)確的理解與合理的評判，從而收獲真正屬于自己的閱讀價值與意義。

二、構(gòu)建多種思維模式，觸動學(xué)生在名著閱讀中的思辨（以《朝花夕拾》為例）

思維模式是學(xué)生名著思辨性閱讀的觸動機關(guān)。學(xué)生如果不具有思維模式，那么在閱讀名著時就是憑感覺，只會一個勁地讀下去，過程中很少會有觸動學(xué)生思維的地方，自然就沒有了思辨。而學(xué)生如果具備足夠的思維模式，在名著閱讀過程中，人物、情節(jié)、環(huán)境等各種細(xì)節(jié)都會觸動他們的思維模式機關(guān)，讓他們迅速進(jìn)入思辨閱讀，在多種思維模式的思辨下，學(xué)生能更準(zhǔn)確，更深刻地掌握名著內(nèi)容，形成更高的作品鑒賞能力。

“長媽媽”是《朝花夕拾》中的一個重要人物，是對魯迅成長有一定影響，讓魯迅敬重的人物。書中長媽媽給魯迅講美女蛇的故事，體現(xiàn)了阿長有封建迷信的一面。另外，阿長喜歡告狀、睡覺時擺“大”字、正月初一讓“我”說祝福語、塞“我”吃冰冷的福橘等，這些行為讓魯迅反感。明明是封建迷信、粗俗、讓人反感，但在文章中魯迅又對長媽媽充滿敬意和愛戴，這是為什么？如果學(xué)生具有系統(tǒng)性和整體性思考理解的思維模式，即系統(tǒng)思維，就會在“長媽媽”這里觸發(fā)思辨機關(guān)，展開系統(tǒng)思維模式的思辨，將《朝花夕拾》中所有關(guān)于阿長的信息整合起來思辨，知道阿長出身卑微，連名字都是頂用人家的，不可能受過什么教育，這就可以理解阿長為什么迷信和粗俗了，更可以理解阿長其實是用自己的方式來愛著魯迅：告狀是怕魯迅出事，要“我”說祝福語，塞“我”吃冰冷的福橘是為了讓“我”在新的一年吉利。通過系統(tǒng)思維的思辨，學(xué)生對“長媽媽”這個人物就有了比較準(zhǔn)確的理解。

如果學(xué)生具備辯證思維模式，“長媽媽”這個人物還會繼續(xù)觸動學(xué)生的思辨機關(guān)，閱讀思辨還會持續(xù)。辯證思維是指以變化發(fā)展的視角來看問題，事物可以同時具有正反兩方面而不矛盾。長媽媽目不識丁，卻給魯迅買來期待已久而又不能得到的《山海經(jīng)》，做了“別人不肯做或不能做的事”，這讓魯迅對她特別敬重，在魯迅的其他文章里，她也備受魯迅的尊重，是魯迅成長路上一個重要的人物。在《朝花夕拾》里，同樣可以看到長媽媽是個極其封建、粗俗的人，如塞“我”吃冰冷的福橘、睡覺時擺“大”字、說“長毛”的故事等，這樣的“長媽媽”能讓人敬重嗎？這不矛盾嗎？隨著問題的提出，學(xué)生辯證思維模式的思辨也就開始了。通過辯證思維思辨，學(xué)生明白長媽媽是可以“亦此亦彼”的，因為長媽媽出身農(nóng)民，沒有名字，沒有受過教育，身份地位極其卑微，在當(dāng)時的大環(huán)境影響下，她封建迷信、粗俗是可以理解的，但是這并不能影響她對魯迅的愛和魯迅對她的尊重。

如果學(xué)生具有對比思維模式，當(dāng)在書中看到“衍太太”時，就會觸動對比思維的機關(guān)。長媽媽與衍太太同為那個時代的女性，同為魯迅小時候?qū)ζ涑砷L產(chǎn)生過影響的女性，學(xué)生很自然地就會將這兩個人進(jìn)行對比思辨。衍太太表面對魯迅等孩子好，實際上暗中對孩子們使壞：慫恿孩子們吃冰、慫恿小孩子打旋、慫恿“我”看不健康的圖片、慫恿“我”去偷母親的首飾并散布謠言、慫恿“我”在父親臨死時大聲呼喚父親，讓其死不安生。這個表面對孩子好的衍太太，其實壞到了骨子里。而長媽媽雖然封建迷信、粗俗，卻處處用自己的方式關(guān)心魯迅，為他買來盼望已久的《山海經(jīng)》。通過兩者對比，長媽媽的淳樸善良、真誠以及對魯迅的關(guān)愛會讓學(xué)生銘記。

學(xué)生有了系統(tǒng)思維、辯證思維、對比思維等多種思維模式的構(gòu)建，在對《朝花夕拾》“長媽媽”這一人物的閱讀中就會思維活躍，不僅對人物有了深刻理解，而且提高了對名著作品的鑒賞能力和思維能力。

三、布置連續(xù)性有效的閱讀任務(wù)并結(jié)合鼓勵性評價，驅(qū)動學(xué)生在名著閱讀中的思辨（以《西游記》為例）

在學(xué)生閱讀名著的過程中，布置連續(xù)性有效的閱讀任務(wù)，并結(jié)合鼓勵性評價是驅(qū)動學(xué)生進(jìn)行名著思辨性閱讀的動力源泉。學(xué)生在閱讀中如果沒有閱讀任務(wù)，那么閱讀肯定是比較隨意的，思辨也可有可無，即使有時思維活躍，可當(dāng)遇到困惑或者精神疲憊時，就會隨時中止閱讀，所以沒有閱讀任務(wù)的閱讀，閱讀速度和閱讀效率都是非常低下的。而在閱讀過程中，學(xué)生如果有任務(wù)，就會以名著作為依托想方設(shè)法地去完成任務(wù)，他們會自主加快閱讀速度，搜索名著中的一切可用資源，結(jié)合各種要素圍繞任務(wù)思辨，為了更出色地完成任務(wù)，學(xué)生思辨的品質(zhì)也會層層深入，閱讀效率會極大提高。很明顯，有任務(wù)加持的閱讀肯定是速度快、效率高的思辨性閱讀。如果在閱讀任務(wù)完成之后，還能對學(xué)生予以鼓勵性評價，學(xué)生的閱讀欲望會更高，在閱讀中的思辨也會更積極。

在《西游記》閱讀前期，教師可以布置一個有關(guān)情節(jié)表演的任務(wù)：將學(xué)生分成小組，每個小組在《西游記》中選取一個最感興趣的情節(jié)改編成劇本進(jìn)行表演，表演時要求每個飾演者將人物的特點展現(xiàn)出來，在三周內(nèi)完成。學(xué)生為了趕劇本，就會加快閱讀速度；為了找到表演情節(jié)，就會對接觸的情節(jié)思辨和篩選；為了寫劇本，就會思辨討論，集中意見；為了將人物演好，就會對人物展開深入閱讀思辨來把握人物特點。同時，由于是小組表演，學(xué)生需要磨合，磨合過程也是小組成員一起探究思辨名著的過程。可見，通過情節(jié)表演任務(wù)，學(xué)生閱讀名著的速度加快，對名著里的人物也會有自己的看法，閱讀質(zhì)量就上升到了另一個高度，這是任務(wù)驅(qū)動閱讀思辨的結(jié)果。

表演后，教師可以設(shè)置最佳編劇、最佳小組、最佳主角、最佳配角、最佳舞臺設(shè)計等獎項，讓每個學(xué)生都獲得屬于自己的獎項，得到肯定，在鼓勵性的評價中，學(xué)生名著的思辨性閱讀熱情會更加高漲。

在《西游記》閱讀的中后期，為了最大限度地刺激學(xué)生思辨，教師可以布置一場辯論比賽。如可以將辯題定為“唐僧是勇者還是懦夫？”然后讓學(xué)生自愿選擇正、反方，要求他們迅速讀完全書，搜集支撐己方觀點的辯論材料，一周內(nèi)完成。如果想贏得比賽，學(xué)生就要快速讀完整本書，找到全面的材料，還要思辨甄別，才能得到高質(zhì)量的材料。所以準(zhǔn)備辯論比賽的過程其實就是對名著進(jìn)行高效思辨性閱讀的過程。在比賽中，正、反雙方激烈的辯論過程就是學(xué)生思維激烈碰撞的過程，在這個過程中會不斷涌現(xiàn)新的觀點和新的發(fā)現(xiàn)。

辯論比賽后，教師可以為每個學(xué)生頒發(fā)“辯論小勇士”獎，當(dāng)然還有最優(yōu)團(tuán)體獎、最佳辯手等獎項，這樣能更好地激勵學(xué)生，將《西游記》的思辨閱讀推向高潮。

為了鞏固《西游記》閱讀成果，教師可以布置“做手抄報”的任務(wù)。手抄報主題圍繞《西游記》這本名著自定，所選材料要緊扣主題，圖文并茂。學(xué)生要為手抄報定題、選材，就得對名著進(jìn)行再閱讀、再思辨；圖與文怎樣結(jié)合起來也需要學(xué)生加深對名著的理解；如何將自己的手抄報做得有特色，更需要學(xué)生對名著的價值和意義有自己的理解?？梢姡殖瓐笕蝿?wù)繼續(xù)驅(qū)動了學(xué)生對名著的閱讀思辨，鞏固了學(xué)生的閱讀成果，加深了學(xué)生對名著的理解。

手抄報完成后，教師可以將所有的手抄報進(jìn)行評獎，并展示出來。學(xué)生受到鼓勵，名著閱讀興趣會陡增，期待下一部名著閱讀。

情節(jié)表演、辯論比賽、做手抄報等連續(xù)性有效閱讀任務(wù)的布置和鼓勵性評價，極大提高了學(xué)生閱讀名著的速度，驅(qū)動學(xué)生參與閱讀名著中的思辨活動，加深了學(xué)生對名著的理解。

四、結(jié)語

很明顯，在思辨性閱讀策略指引下的初中名著閱讀是快速、高效的。學(xué)生的思辨閱讀其實就是興趣閱讀、高速閱讀、深入閱讀，能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確、深入地把握名著方方面面的知識，快速提高學(xué)生的閱讀能力，對考試極其有利。教師應(yīng)堅信思辨性閱讀是初中名著快速、高效閱讀的有效方式，想方設(shè)法將思辨性閱讀落實在名著教學(xué)中。

（宋行軍）