肖能

在筆者看來(lái)，在當(dāng)前的教育實(shí)踐中，家庭教育還沒有充分發(fā)揮自身的價(jià)值，大部分家長(zhǎng)很少發(fā)揮自身的主體性。究其原因，是學(xué)校教育公認(rèn)的專業(yè)性在發(fā)揮作用。家長(zhǎng)為了追求更高的教育效率，屈服于學(xué)校教育的專業(yè)性，而逐漸讓渡了自身的“教育權(quán)”，這導(dǎo)致家庭教育喪失了其應(yīng)有的價(jià)值。從實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)校教育也存在一些不足，如重分?jǐn)?shù)輕能力、重考試輕實(shí)踐、重智育輕德育等。因此，筆者認(rèn)為，在教育實(shí)踐中家庭教育的介入是必不可少的。在本文中，筆者探討了家庭教育的生活性意蘊(yùn)，分析了家庭場(chǎng)域中教育活動(dòng)的獨(dú)特性和自主性。

一、家庭教育具有生活性

杜威提出了“教育即生活”的思想，陶行知提出了“生活即教育”的思想。盡管他們論述的教育都是狹義的學(xué)校教育，但是教育與生活之間的緊密聯(lián)系是毋庸置疑的。針對(duì)家庭教育與家庭生活的關(guān)系，從歷史的角度來(lái)看，教育在原始社會(huì)就與人類生活融為一體，沒有成為專門的事業(yè)從社會(huì)生活中分化出來(lái)。到了奴隸社會(huì)，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，教育的專業(yè)化和科學(xué)化使教育呈現(xiàn)出與生活相脫離的傾向。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育已從生產(chǎn)活動(dòng)中逐漸分離出來(lái)，成為一種技能傳承活動(dòng)的教育。

（一）家庭活動(dòng)以生活為主題

家庭通常的定義為：其一，以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的親屬團(tuán)體；其二，一個(gè)同居共財(cái)、共同生活的單位，是人類社會(huì)中最微小、最基本的生活組織。作為一個(gè)組織，家庭為以血緣關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的家庭成員提供了生活環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，家庭成員會(huì)進(jìn)行一系列的活動(dòng)，如吃飯、睡覺、學(xué)習(xí)、工作、娛樂等。在一般意義上，生活是指為生存發(fā)展而在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件中進(jìn)行的各種活動(dòng)，而“生活”這一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的意思是“人或生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)”。因此可以說(shuō)，生活包括“生存”與“發(fā)展”兩層含義，即在家庭中進(jìn)行的各種活動(dòng)既要追求生命在物質(zhì)層面上的延續(xù)，又要追求生命在超越物質(zhì)層面上的存續(xù)。

家庭生活有兩個(gè)重要的元素，即家庭成員與家庭環(huán)境。家庭是由血緣關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的，家庭成員是由血緣關(guān)系與生活經(jīng)歷一同建立起來(lái)的。家庭環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境與文化環(huán)境（家風(fēng)），家庭的物質(zhì)環(huán)境是在家庭成員的共同努力之下逐步建立起來(lái)的，是在生存意義上不斷積累的結(jié)果。

（二）家庭教育以生活為本質(zhì)

顧明遠(yuǎn)先生認(rèn)為：“如果從生命發(fā)展的視角來(lái)說(shuō)，教育的本質(zhì)可以概括為：提高生命的質(zhì)量和提升生命的價(jià)值。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，提高生命的質(zhì)量，就是個(gè)體通過(guò)教育，健康發(fā)展，提高生存能力，從而生活得有尊嚴(yán)和幸福；提升生命價(jià)值，就是個(gè)體通過(guò)教育，提高了思想品德和才能，從而為社會(huì)、為人類做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)?！?/p>

提高生存能力對(duì)應(yīng)“生活”含義中的“生存”意蘊(yùn)，提升生命價(jià)值則對(duì)應(yīng)生活含義中的“發(fā)展”意蘊(yùn)?！吨腥A人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》（以下簡(jiǎn)稱《家庭教育促進(jìn)法》）指出，“本法所稱家庭教育，是指父母或者其他監(jiān)護(hù)人為促進(jìn)未成年人全面健康成長(zhǎng)，對(duì)其實(shí)施的道德品質(zhì)、身體素質(zhì)、生活技能、文化修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的培育、引導(dǎo)和影響”。在該定義中，家庭教育的內(nèi)容既有提高個(gè)體生存能力的身體素質(zhì)、生活技能等方面的培育，又有促進(jìn)個(gè)體發(fā)展、提升個(gè)體生命價(jià)值的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)等方面的培育。

提高個(gè)體的生存能力，主要體現(xiàn)為父母對(duì)孩子的保護(hù)，這種保護(hù)包括物質(zhì)上的保障、身體上的保護(hù)及精神上的呵護(hù)。首先，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。父母給予孩子物質(zhì)上的充足保障是對(duì)孩子最基礎(chǔ)的保護(hù)。其次，對(duì)孩子身體的保護(hù)是最直接的保護(hù)。斯賓塞認(rèn)為生物學(xué)的知識(shí)是父母保證履行自己責(zé)任的知識(shí)，父母運(yùn)用這些知識(shí)，遵照生物的本性對(duì)孩子進(jìn)行直接的身體保護(hù)的過(guò)程是家庭教育的重要組成部分。最后，父母對(duì)孩子精神上的呵護(hù)，是孩子身心健康的基礎(chǔ)。當(dāng)前，部分學(xué)生產(chǎn)生心理問題，而家庭環(huán)境是導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理問題的主要因素之一，因此父母對(duì)孩子精神上的呵護(hù)是家庭教育活動(dòng)中最不可忽視的。

提升生命的價(jià)值，是父母對(duì)孩子人格的塑造，要解決的是“家庭教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問題。這里的“人”不是處在家庭教育中的“群體的人”，而是生活在萬(wàn)千家庭中的“個(gè)體的人”。父母是孩子的第一任教師，是最了解自己孩子的人，也是最懂得因材施教的教師。父母應(yīng)對(duì)孩子進(jìn)行全方面的培養(yǎng)，包括道德品質(zhì)、生活習(xí)慣、思維方式等。但是，當(dāng)前教育存在重考試、唯成績(jī)的功利性取向，忽視了教育對(duì)個(gè)體內(nèi)心發(fā)展的促進(jìn)作用。

家庭教育是家庭生活的一部分，這意味著家庭教育是圍繞家庭生活建立起來(lái)的，并對(duì)家庭生活不斷產(chǎn)生作用。前者從家庭活動(dòng)角度說(shuō)明了家庭教育與家庭生活的外部關(guān)系，后者則從生活的含義出發(fā)，涉及家庭生活與家庭教育的內(nèi)在聯(lián)系。家庭教育與家庭生活的緊密聯(lián)系，為家庭教育的自主性發(fā)展提供了重要依據(jù)。

二、家庭教育具有自主性

筆者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)家庭教育的自主性，就要尊重家長(zhǎng)的教育主導(dǎo)地位。這不僅包括那些在家校合作中處于弱勢(shì)地位的家長(zhǎng)，還包括那些因不愿意擔(dān)負(fù)教育責(zé)任而主動(dòng)讓渡教育主權(quán)的家長(zhǎng)。因此，要取得教育主權(quán)，家長(zhǎng)就必須明確，家庭教育是父母“之所長(zhǎng)”，且是“唯父母之所能”的。

（一）家庭場(chǎng)域是家庭教育獨(dú)特性的基礎(chǔ)

“場(chǎng)域”是貫穿法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄提出的中心概念之一，其具體定義是“諸種客觀力量被調(diào)整定型的一個(gè)體系，是某種被賦予了特定引力的關(guān)系構(gòu)型，這種引力被強(qiáng)加在所有進(jìn)入該場(chǎng)域的客體和行動(dòng)者身上”。布迪厄認(rèn)為，根據(jù)場(chǎng)域概念進(jìn)行思考就是從關(guān)系的角度進(jìn)行思考。比如，在家庭場(chǎng)域中，依據(jù)血緣關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的家庭成員，通過(guò)日常生活中的相處，彼此之間的關(guān)系不斷加深。

日常生活是家庭場(chǎng)域得以維持的基礎(chǔ)，在日常生活中，家庭教育活動(dòng)在家庭成員之間相處時(shí)自然而然地展開。在此基礎(chǔ)上，家庭教育是家長(zhǎng)為了維護(hù)家庭場(chǎng)域的穩(wěn)定所進(jìn)行的活動(dòng)，子女在場(chǎng)域中養(yǎng)成的習(xí)慣讓他們自覺參與家庭生活，接受家庭教育。布迪厄強(qiáng)調(diào)教育以文化為中介實(shí)現(xiàn)社會(huì)再生產(chǎn)。家庭教育借助家庭文化（家風(fēng)）的熏陶，以實(shí)現(xiàn)家族精神的代代傳承。家庭場(chǎng)域賦予家庭教育的獨(dú)特性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，家庭場(chǎng)域中的關(guān)系本質(zhì)是沖突，其體現(xiàn)為隨著父母與子女之間關(guān)系的變化而產(chǎn)生的主導(dǎo)權(quán)的變化。在家庭教育中，父母是物質(zhì)條件的提供者，擁有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)能力，因此父母大多數(shù)時(shí)候掌握著主導(dǎo)權(quán)，是組織家庭教育的重要主體。同時(shí)，也因?yàn)楦改笇?duì)子女的了解程度而有所不同，教育活動(dòng)因?yàn)榧议L(zhǎng)的教養(yǎng)風(fēng)格而呈現(xiàn)出個(gè)體特征。

其次，家庭教育活動(dòng)不同于專門的學(xué)校教育，呈現(xiàn)出教育方式的隨意性、教育內(nèi)容的零散性、教育時(shí)間與地點(diǎn)的隨機(jī)性和教育影響的隱性?！斑m時(shí)而教”是家庭教育的一大特點(diǎn)。家庭生活的范圍極其寬泛，不只局限于家庭空間之中。因此，父母所把握的教育時(shí)機(jī)呈現(xiàn)出一定的獨(dú)特性，同樣的教育時(shí)機(jī)很難復(fù)制到另一個(gè)家庭之中。

最后，家風(fēng)就是“門風(fēng)”，是指一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處事方法，是借助家庭教育傳承下來(lái)的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、生活習(xí)慣與處事方法，它使得家庭教育展現(xiàn)出極大的差異性。我國(guó)具有悠久的歷史與廣闊的地域，如今，各地傳承下來(lái)的家族文化依舊影響著許多家庭。重視家庭是中華民族獨(dú)具個(gè)性的文化特點(diǎn)，因?yàn)闅v史積累與家庭文化的差異，每個(gè)家庭都有獨(dú)特的家風(fēng)，展現(xiàn)出不同的道德準(zhǔn)則與處事方法。

（二）家長(zhǎng)是具有自主性的第一責(zé)任人

《家庭教育促進(jìn)法》旨在對(duì)家長(zhǎng)的教育責(zé)任進(jìn)行劃分，并予以法律上的認(rèn)定。要使家庭教育與學(xué)校教育各司其職，促使家長(zhǎng)和學(xué)校分別履行自己的職責(zé)，需要雙方各自發(fā)揮自身的主動(dòng)性與優(yōu)勢(shì)，形成教育合力。

需要明確的是，家庭教育的第一責(zé)任人是家長(zhǎng)，也就是說(shuō)，家庭教育應(yīng)該在家長(zhǎng)的管理之中。從歷史的角度看，教育活動(dòng)脫離生活成為一個(gè)專門的事業(yè)，源自于家長(zhǎng)將教育權(quán)力部分讓渡給教師。家長(zhǎng)讓渡教育權(quán)力是出于教育能力的考慮，對(duì)于復(fù)雜的知識(shí)，家長(zhǎng)不再具有教育的能力。隨著社會(huì)發(fā)展，教育內(nèi)容得到了極大程度的拓展，其復(fù)雜程度也在逐步增加。盡管當(dāng)前的學(xué)校教育已占據(jù)了大部分的教育時(shí)間，但是家長(zhǎng)不應(yīng)放棄家庭教育的責(zé)任。

有學(xué)者將自主性概念分為“強(qiáng)的”與“弱的”，在程度上對(duì)自主性進(jìn)行了區(qū)分。“強(qiáng)的”自主性概念即康德描述的“人的絕對(duì)自我決定和自我創(chuàng)造”，這種狀態(tài)只有極少數(shù)人能達(dá)到?！叭醯摹弊灾餍愿拍钍侵缸灾鞯膫€(gè)人應(yīng)當(dāng)是自我決定的——在關(guān)于自己生活的選擇上，個(gè)人可以從眾多選項(xiàng)中自由選擇某種自認(rèn)為最佳的生活方式。在家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系日益密切的當(dāng)下，家長(zhǎng)的自主性至少應(yīng)該達(dá)到后者所描述的狀態(tài)，即家長(zhǎng)在孩子教育的關(guān)鍵問題上，自己能夠作出判斷。

（三）家庭教育具有自主性的完整體系

家長(zhǎng)所構(gòu)建的家庭教育體系理應(yīng)是完整的。家庭教育需要在同其他教育的合作中保持主導(dǎo)地位，不能作為其他教育的附庸而存在，在教育問題上，應(yīng)該由家長(zhǎng)結(jié)合具體的情況把握方向。在家庭層面，需要在充分考慮家風(fēng)、孩子個(gè)性、家長(zhǎng)教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育。

家庭教育本身的完整性，是家庭教育能夠發(fā)揮自主性的關(guān)鍵。構(gòu)建完整的家庭教育體系，需要建立在一定的基礎(chǔ)之上。首先，對(duì)家庭教育提質(zhì)的主觀需求，是推動(dòng)家庭教育獲得自主權(quán)的外部動(dòng)力。其次，圍繞生活開展的家庭活動(dòng)，是家庭教育獲得自主性的基本客觀條件。最后，在家庭場(chǎng)域之中，家長(zhǎng)所進(jìn)行的家庭教育一定是超功利性的，否則家庭場(chǎng)域?qū)⑹?gòu)建的基礎(chǔ)。

構(gòu)建完整的家庭教育體系，需要各方面形成合力，以彌補(bǔ)單方面力量的不足。教育部門應(yīng)發(fā)揮帶頭作用，為家庭教育提供幫助，除了對(duì)家庭教育的基礎(chǔ)幫助，如提供基礎(chǔ)的物質(zhì)條件，還需要提供更具專業(yè)性的幫助，如提高家長(zhǎng)的教育能力等。學(xué)校教育承擔(dān)著主要的智育任務(wù)，由于智育的內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展在不斷拓展，其所需的專業(yè)化程度不斷提高，因此家庭教育需要學(xué)校教育的輔助，形成教育合力，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

（作者單位：西華師范大學(xué)）