左夢(mèng)程　鮑夫才

儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共 生，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有重要啟示。設(shè)計(jì)應(yīng) 注重與自然的融合，使作品與自然環(huán)境相互呼應(yīng)，尊重和保護(hù)自然環(huán)境，達(dá)到和諧共生的效果。同時(shí)，設(shè)計(jì)也應(yīng)注重對(duì)本土文化的尊重和傳承，挖掘和傳承傳統(tǒng)文化元素，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有本土特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，增強(qiáng)人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感， 為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的元素和活力。此? 外，設(shè)計(jì)還應(yīng)關(guān)注使用者的需求和感受，注重 人體工程學(xué)和人性化設(shè)計(jì)，提高使用者的舒適度和滿意度，增強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用價(jià)值和實(shí)用性?？傊寮疑鷳B(tài)哲學(xué)思想為中國(guó)現(xiàn)代 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了重要的啟示。

一、儒家生態(tài)哲學(xué)思想概述

儒家生態(tài)哲學(xué)思想是一種強(qiáng)調(diào)人與自然和 諧共生的哲學(xué)思想。首先，儒家生態(tài)哲學(xué)思想 強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人類和自然是相互依? 存的，人類應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧共處。同時(shí)，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，保護(hù)自然環(huán)境，不破壞自然生態(tài)平衡。其次，儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)萬(wàn)物”，認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)以愛(ài)心和仁 慈的態(tài)度對(duì)待自然和萬(wàn)物，要像對(duì)待自己的親 人一樣對(duì)待自然和萬(wàn)物。同時(shí)，人類應(yīng)當(dāng)盡自己的責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)自然和萬(wàn)物。再次，儒 家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“道法自然”，認(rèn)為人類 應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，不違背自然的本性，不干 預(yù)自然和萬(wàn)物的生長(zhǎng)和演化。同時(shí)，人類應(yīng)當(dāng) 從自然中汲取智慧和力量，學(xué)習(xí)自然的規(guī)律和 法則。最后，儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“節(jié)約資源”，認(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)節(jié)約使用自然資源，不浪費(fèi)、不 濫用。同時(shí)， 人類應(yīng)當(dāng)采取可持續(xù)的發(fā)展方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源?？傊寮疑鷳B(tài)哲 學(xué)思想是一種具有深刻內(nèi)涵的哲學(xué)思想。它強(qiáng) 調(diào)人類與自然之間的和諧共處，提倡尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)自然環(huán)境、節(jié)約使用自然資源 等理念。

二、中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及問(wèn)題

中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)代社會(huì)中扮演 著越來(lái)越重要的角色。隨著人們對(duì)生活品質(zhì)的和環(huán)境保護(hù)的重視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。在不斷發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得了一些顯著的成就。

第一，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在形式和裝飾方面有了很大突破。設(shè)計(jì)師不再簡(jiǎn)單地追求表面的美觀和裝飾效果，而是更加注重設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在品質(zhì)和與自然的和諧共生。他們開(kāi)始? 關(guān)注自然環(huán)境、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展等方面，將環(huán)保理念融入設(shè)計(jì)中，采用了許多環(huán)保材料和技術(shù)，使得設(shè)計(jì)作品更加環(huán)保、節(jié)能和可持續(xù)。

第二，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在本土文化的傳承和發(fā)展方面也有了很大的進(jìn)步。設(shè)計(jì)師開(kāi)始深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化和本土特色，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。這些作品不僅具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，也展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。

第三，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始關(guān)注使用者的需求和感受。設(shè)計(jì)師開(kāi)始從人的角度出發(fā)，深入研究使用者的行為習(xí)慣、心理需求和人體工程學(xué)等方面，創(chuàng)造出符合人體工程學(xué)、舒適、實(shí)用的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。這些作品不僅具有觀賞價(jià)值，也具有實(shí)用性和人性化特點(diǎn)。

然而，中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也存在一些問(wèn)題。一些設(shè)計(jì)師過(guò)于追求形式和裝飾，而忽視了與自然的和諧共生。這樣的設(shè)計(jì)作品往往只具備短時(shí)間的觀賞價(jià)值，而無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。另外，一些設(shè)計(jì)作品缺乏對(duì)本土文化的尊重和傳承，過(guò)于追求西方風(fēng)格。這樣的設(shè)計(jì)作品往往缺乏獨(dú)特的個(gè)性和文化內(nèi)涵，無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)文化的魅力和特色。同時(shí)，一些作品只關(guān)注設(shè)計(jì)作品的外在形式和裝飾效果，而忽略了使用者的實(shí)際需求和感受，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共生。

三、儒家生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

儒家生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)

計(jì)具有重要的啟示。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重視，儒家生態(tài)哲學(xué)思想所強(qiáng)調(diào)的人與自然和諧共生、尊重自然、保護(hù)自然環(huán)境等理念得到了越來(lái)越多的關(guān)注和應(yīng)用。本文將從以下幾個(gè)方面探討儒家生態(tài)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示。

（一）尊重自然，和諧共生

儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共 生，這一理念對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有 重要的指導(dǎo)意義。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，尊重自然、保護(hù)自然環(huán)境是至關(guān)重要的。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵循可持續(xù)發(fā)展的理念，合理利用自然資源，避免對(duì)自然環(huán)境造成破壞。同時(shí)，注重與自然的融合，使設(shè)計(jì)作品與自然環(huán)境相互呼應(yīng)，達(dá)到和諧共生的效果。

第一，尊重自然要求設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中充分考慮自然環(huán)境和生態(tài)平衡。在材料選擇上，優(yōu)先選擇環(huán)保、可再生的材料，減少對(duì)自然資源的消耗。同時(shí)， 合理利用廢棄物和再生材料，降低對(duì)環(huán)境的污染。通過(guò)綠色設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā) 展的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的最大程度的保護(hù)。

第二，和諧共生要求設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)作品與周圍環(huán)境相互融合。在設(shè)計(jì)中，注重與自然景觀的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)，使設(shè)計(jì)作品與自然環(huán)境相得益彰。例如， 在園林設(shè)計(jì)中，可以利用天然地形、植被和水體等元素，創(chuàng)造出與自然環(huán)境相融合的景觀。通過(guò)這種方式，設(shè)計(jì)作品能夠更好地融入自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

（二）尊重本土文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)

儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)對(duì)本土文化的尊重和傳承。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)本土文化的挖掘和傳承，避免盲目追求西方風(fēng)格。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出具有本土特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

第一，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)深入了解本土文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，挖掘傳統(tǒng)元素和符號(hào)。通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)、傳統(tǒng)建筑、民間藝術(shù)等資料，了解本土文化的獨(dú)特性和魅力。在設(shè)計(jì)中，將這些傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)烈的本土文化特色。例如，在建筑設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和符號(hào)的深入研究，運(yùn)用現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)代感的建筑作品。

第二，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)不僅要求設(shè)計(jì)師在作品形式上有所創(chuàng)新，更要在精神內(nèi)涵上有所傳承。在設(shè)計(jì)中，注重傳遞中華民族優(yōu)秀的文化價(jià)值觀和哲學(xué)思想。例如，在景觀設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)園林的造園手法和意境，營(yíng)造 出具有東方韻味的景觀空間。

（三）關(guān)注使用者需求，注重人性化設(shè)計(jì)

儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以人為本的原則。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注使用者的需求和感受，注重人體工程學(xué)和人性化設(shè)計(jì)。同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重與使用者的溝通和交流，了解他們的需求和期望，為使用者創(chuàng)造一個(gè)舒適、便捷、愉悅的環(huán)境。

第一，人體工程學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注使用者的生理和心理需求，根據(jù)人體工程學(xué)的原理進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如，在公共空間設(shè)計(jì)中，要充分考慮人們的行動(dòng)和心理需求，提供便捷、舒適的交流和休息空間。通過(guò)人體工程學(xué)的應(yīng)用，提高設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性和舒適性。

第二，人性化設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師關(guān)注使用者的感受和體驗(yàn)，在設(shè)計(jì)中注重對(duì)空間尺度和氛圍的把握，創(chuàng)造出宜人的空間體驗(yàn)。例如，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)合理的空間布局、照明和色彩設(shè)計(jì)等手段，營(yíng)造出溫馨、愉悅的購(gòu)物氛圍。通過(guò)人性化設(shè)計(jì)的應(yīng)用，提高設(shè)計(jì)作品的吸引力和感染力。

（四）倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念保護(hù)生態(tài)環(huán)境

儒家生態(tài)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，這要求我們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)理念， 保護(hù)生態(tài)環(huán)境， 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

節(jié)能減排是綠色設(shè)計(jì)的重要原則之一。在設(shè)計(jì)中，要盡可能地減少能源消耗和資源浪費(fèi)，合理利用可再生能源，如太陽(yáng)能、風(fēng)能等，提高能源利用效率，同時(shí)減少對(duì)自然環(huán)境的污染和破壞。循環(huán)再利用是綠色設(shè)計(jì)的核心原則之一。在設(shè)計(jì)中，要注重對(duì)廢棄物的再利用。循環(huán)再利用不僅可以減少對(duì)自然資源的消耗，而且可以減少對(duì)環(huán)境的污染，同時(shí)提高資源的利用效率，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。環(huán)保材料的選擇是綠色設(shè)計(jì)的關(guān)鍵原則之一。在設(shè)計(jì)中，要優(yōu)先選擇環(huán)保材料、可再生材料和無(wú)毒無(wú)害的材料，減少對(duì)環(huán)境的污染和破壞，同時(shí)提高設(shè)計(jì)作品的環(huán)保性能和使用壽命，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

儒家生態(tài)哲學(xué)思想在中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用。它強(qiáng)調(diào)尊重自然、本土 文化與以人為本的原則，注重和諧共生、文化傳承、使用者需求及環(huán)保。設(shè)計(jì)師應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)展和深化這些原則，考慮使用環(huán)保材料和可再生能源，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑和園林設(shè)計(jì)的精髓，創(chuàng)造令人感到舒適的環(huán)境。遵循這些原則，才能創(chuàng)造出具有中國(guó)特色、符合現(xiàn)代人需求的優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，以此提高生活質(zhì)量，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，為世界環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶 來(lái)新的啟示和貢獻(xiàn)。

[作者簡(jiǎn)介]左夢(mèng)程，男，漢族，重慶渝北人，蘭州理工大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。鮑夫才，男，漢族，河北邢臺(tái)人，蘭州理工大學(xué)本科在讀，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)。