李琦蘭

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，北京 100000）

“師道尊嚴(yán)”是我國(guó)歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)，是人們心中深刻的意識(shí)文化形態(tài)?！皫煹雷饑?yán)”體現(xiàn)中華文化中“尊重教師”“敬畏知識(shí)”的良好品質(zhì)，符合教育本質(zhì)，也有利于教育傳承。但一些不尊敬教師的行為使“尊師重道”受到挑戰(zhàn)，也使教師的尊嚴(yán)受到?jīng)_擊。本文從“何謂師道尊嚴(yán)”“為何要提倡師道尊嚴(yán)”入手，探究其理論內(nèi)核，闡釋其內(nèi)涵特征，分析其當(dāng)代價(jià)值，并對(duì)此提出新時(shí)代“師道尊嚴(yán)”的轉(zhuǎn)向路徑。

一、“師道尊嚴(yán)”的內(nèi)涵解讀

“師道尊嚴(yán)”一詞的表述最早出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”這句話的意思是在求學(xué)的“道”中，尊敬教師最難做到，只有尊敬教師，才能尊重教師傳授的知識(shí)，人民才會(huì)敬重學(xué)業(yè)?！盾髯印ご舐浴分杏醒裕骸皣?guó)將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國(guó)將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞。”這句話的意思是國(guó)家要興旺，必須尊重教師和有技能的人，只有尊師重傅，法令制度才會(huì)得到實(shí)現(xiàn)。

在中國(guó)文化歷史中，“師”與“道”是緊密相連的?！皫煛钡挠涊d極其豐富，有畫師、樂(lè)師、巫師等，這里主要探討教師，即傳授知識(shí)的人。“道”屬于中國(guó)古代哲學(xué)思想的重要范疇，指世界的本源、本質(zhì)、規(guī)律和原理?！暗馈庇刑斓篮腿说乐?，天道即天地自然界運(yùn)行的客觀規(guī)律，人道則是人類生活中必須遵循的社會(huì)法則[1]?！暗馈痹诓煌I(lǐng)域有不同闡釋，如為官之道、經(jīng)商之道、父母之道等，放在教育中就有了“師道”。教育中的“道”需要“師”來(lái)傳遞，教師的義務(wù)就是授人于道?！稁熣f(shuō)》云：“古之學(xué)必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈薄笆跇I(yè)”“解惑”概括了教師的職能與價(jià)值，其中，“傳道”放在首位，如果一名教師只知道授業(yè)、解惑，而不傳道，就不是一名優(yōu)秀教師。教師不僅要求學(xué)生尊重自己這么簡(jiǎn)單，而且蘊(yùn)含著學(xué)生對(duì)知識(shí)的敬畏、教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛以及教師對(duì)自身素養(yǎng)的悟性。

我們對(duì)于“師道尊嚴(yán)”的進(jìn)一步闡釋還應(yīng)參考學(xué)者提出的觀點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”并非僅注重教師的莊重和崇高地位，而具有豐富的內(nèi)涵，主要包括師德、師尊、師威、師表、師法、師職六個(gè)方面[2]。容中逵認(rèn)為傳統(tǒng)的“師道”體現(xiàn)在三方面：師表（君子、大人的儒雅與正氣）、師法（恩威并重之尊嚴(yán)與權(quán)威）和師職（傳道授業(yè)解惑、清貧樂(lè)道和誨人不倦之職責(zé)與操守）[3]。孫瑞學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)文化中的“師道”主要從儒學(xué)立場(chǎng)進(jìn)行理解，大致概括為師法與傳承、求師之道、為師之道、尊師之道等方面[4]。陳峰將“師道”歸結(jié)為體、用、文三者結(jié)合的思想體系，其中體指德性之師、用指治事之師、文指學(xué)問(wèn)之師[5]，也就是說(shuō)教師不僅要具備正直的德行品質(zhì)和廣博的知識(shí)，而且要有處理政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力。張東嬌認(rèn)為現(xiàn)代教育中的“師道尊嚴(yán)”應(yīng)是雙向式的，即教育既需要民族平等，也需要“師道尊嚴(yán)[6]?！?/p>

“師道尊嚴(yán)”應(yīng)涵蓋德行、學(xué)識(shí)、職責(zé)、威信、師生關(guān)系等。首先，德行是指教師的道德觀念和自身行為，這是最基本的職業(yè)準(zhǔn)則。《荀子·修身》云：“禮者，所以正身也；師者，所以正禮也?！苯處熃逃细竦纳鐣?huì)主義接班人，需要正確理解禮儀道德。其次，學(xué)識(shí)是指教師應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。身為教師，他們要明確自己肩負(fù)的重任，每句話、每個(gè)動(dòng)作都具有示范傳播功能。因此，教師的“傳道授業(yè)”要保證學(xué)術(shù)性與嚴(yán)謹(jǐn)性，廣泛吸收知識(shí)文化，運(yùn)用適當(dāng)方法付諸實(shí)踐。然后，職責(zé)是指教師應(yīng)履行“傳道”“授業(yè)”“解惑”等職責(zé)。傳道指教師幫助學(xué)生探索知識(shí)本質(zhì)、尋求真理、找到目標(biāo)、樹立正確價(jià)值觀。授業(yè)指教師幫助學(xué)生吸收知識(shí)與技能，探尋學(xué)習(xí)的規(guī)律，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，做到“學(xué)而不倦”。解惑指教師幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)問(wèn)題和生活問(wèn)題，使學(xué)生知業(yè)明道。再次，威信是指教師要讓學(xué)生從心底敬重自己。樹立威信很大程度上是推動(dòng)學(xué)生敬學(xué)的外在原因，只有當(dāng)學(xué)生敬重教師時(shí)，才能敬畏知識(shí)、崇尚真理。然而，威信并不是通過(guò)嚴(yán)厲的批評(píng)獲得的，而是依賴于教師的品行、學(xué)識(shí)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和要求。最后，師生關(guān)系是指在民主平等的前提下樹立“師道尊嚴(yán)”。在這種取向下，“師道尊嚴(yán)”需要明確教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，明確雙方的權(quán)力主體，并以尊重、分權(quán)、溝通、對(duì)話的方式來(lái)樹立“師道尊嚴(yán)”。

二、“師道尊嚴(yán)”的當(dāng)代價(jià)值

（一）改善教育環(huán)境，提升教育效果

教育環(huán)境包括外顯性環(huán)境和內(nèi)隱性環(huán)境。外顯性環(huán)境包括學(xué)校建筑、教室、教具、標(biāo)語(yǔ)、制度等，內(nèi)隱性環(huán)境包括價(jià)值觀、理念、行為、精神等。“師道尊嚴(yán)”從具有內(nèi)隱性的上層建筑展開，通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生和行政人員的意識(shí)，改善個(gè)體行為，以此改善整體教育環(huán)境。“尊師重道”的教育環(huán)境是教師開展各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)。從教學(xué)的角度來(lái)看，對(duì)教師的尊重是各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)順利開展的前提。如果教師失去了威信，就等于失去了影響力，那么教育效果也會(huì)大大減弱。從工作的角度來(lái)看，“師道尊嚴(yán)”是整個(gè)學(xué)校團(tuán)結(jié)一致發(fā)展的凝聚劑，既能團(tuán)結(jié)正式與非正式組織，也能激發(fā)教師的工作動(dòng)力。

教育效果最終的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)放在“培養(yǎng)學(xué)生怎樣的能力”上，放在育人效果上，即培養(yǎng)有理想、有擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的人。學(xué)生尊敬自己的教師，把對(duì)教師的敬仰愛戴轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣，自覺向教師看齊。在知識(shí)層面，教師的講授容易被學(xué)生接納，并內(nèi)化為主觀需求，從而推動(dòng)實(shí)踐。在情感層面，學(xué)生會(huì)自覺規(guī)范自身言行，期待教師的肯定與稱贊。在精神層面，學(xué)生會(huì)主動(dòng)向教師靠攏，期待自己成為像老師一樣的人。這些效果都有賴于“師道尊嚴(yán)”的意識(shí)培養(yǎng)。從一定程度上說(shuō)，學(xué)生因?yàn)樽鹁醋约旱慕處煟瑢?duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，對(duì)行為有了規(guī)范，對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量有了保證。

（二）完善教師德行，和諧師生關(guān)系

“師道尊嚴(yán)”的價(jià)值闡釋與社會(huì)認(rèn)可有利于完善教師的價(jià)值取向與道德行為。一方面，解讀“師道尊嚴(yán)”的內(nèi)涵與外延，有助于教師自覺認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利、作用、職責(zé)與義務(wù)；另一方面，大眾對(duì)教師的敬仰贊賞容易增強(qiáng)教師的成就感與幸福感，這是教師社會(huì)價(jià)值的表征。有了這種對(duì)自我價(jià)值的肯定，教師會(huì)對(duì)自己提出更高的要求，更加熱愛自己的教學(xué)工作。因此，可以說(shuō)，“師道尊嚴(yán)”是規(guī)范教師德行的內(nèi)驅(qū)力，也是和諧師生關(guān)系的工具力。學(xué)生的尊重?fù)Q來(lái)的是教師的關(guān)愛，這種雙向式的“師道尊嚴(yán)”是建立在新時(shí)代師生關(guān)系背景下的，是以“民主”“有愛”“對(duì)話”“交流”為前提的。

（三）傳承優(yōu)良文化，體現(xiàn)國(guó)家文明

“師道尊嚴(yán)”折射的是我國(guó)歷史中優(yōu)良的文化價(jià)值與傳承價(jià)值，反映出我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化積淀，體現(xiàn)的是社會(huì)倫理道德的有序建立。熱愛學(xué)生、尊敬教師是“師道尊嚴(yán)”的本質(zhì)，是如今化解各方?jīng)_突矛盾的潤(rùn)滑劑。作為優(yōu)良文化傳統(tǒng)，“師道尊嚴(yán)”反映的是傳統(tǒng)的師生關(guān)系。如今，對(duì)“師道尊嚴(yán)”的重塑而建立的新型師生關(guān)系，將為教育教學(xué)增添中華文化色彩、打造禮儀之邦風(fēng)范、改良社會(huì)倫理風(fēng)尚，進(jìn)而體現(xiàn)國(guó)家文明意志。

三、當(dāng)代“師道尊嚴(yán)”的轉(zhuǎn)向

（一）社會(huì)“尊師重道”風(fēng)氣改良

風(fēng)氣的改良要從三方面進(jìn)行，即價(jià)值澄清、社會(huì)組織、媒體力量。首先，價(jià)值澄清是改良風(fēng)氣的核心。教育何以重要？我們?yōu)槭裁匆鹬亟處?？“尊師”與“重道”之間存在怎樣的聯(lián)系？這些問(wèn)題是行動(dòng)開始的前提，因此，厘清“尊師”與“重道”的關(guān)聯(lián)和“尊師”的意義是必要的。因?yàn)椤白饚煛笔恰爸氐馈钡谋厝粭l件，而“重道”則是“尊師”的價(jià)值體現(xiàn)，兩者之間相互依托，相得益彰。社會(huì)大眾應(yīng)摒棄等級(jí)性、絕對(duì)性的“師道尊嚴(yán)”，以發(fā)展的眼光看待教師的權(quán)威，即采用民主、雙向、尊重的師道尊嚴(yán)。“道之所存，師之所存也”，教師應(yīng)讓大眾相信，道理存在的地方就是老師所在的地方。其次，風(fēng)氣的改良需要社會(huì)組織的努力，“尊師重道”的風(fēng)氣需要依賴民間社會(huì)組織的力量來(lái)推動(dòng)。相關(guān)機(jī)構(gòu)可以舉辦教師評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)，如“最美教師”或“教師年度、季度評(píng)獎(jiǎng)”等，以激發(fā)教師的工作動(dòng)力，使教師的工作更加公開透明，讓公眾了解教師日常的辛勤工作，從而對(duì)教師產(chǎn)生敬畏之情。最后，風(fēng)氣的改良需要信息媒體的呵護(hù)。社會(huì)媒體和輿論在信息傳播中對(duì)于推動(dòng)“尊師重道”的風(fēng)氣具有引導(dǎo)作用。媒體在報(bào)道新聞事件時(shí)，應(yīng)當(dāng)關(guān)注信息的真實(shí)性和客觀公正性。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教師至上”或“學(xué)生至上”都是不合適的，社會(huì)需要的是公正、公允、公開的信息。人民大眾有必要關(guān)注教師的聲譽(yù)問(wèn)題，不應(yīng)因個(gè)別教師的失誤損害整體教師形象，也不應(yīng)因個(gè)別偶然事件而動(dòng)搖對(duì)教師的尊重。

（二）學(xué)?！耙匀藶楸尽崩砟罟芾?/h3>

“以人為本”理念要彰顯校園中“尊師重道”的意識(shí)、機(jī)制和行為，也要彰顯對(duì)教師地位、作用的重視和支持。因此，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的管理理念要從管理目標(biāo)、管理過(guò)程、管理機(jī)制三方面展開實(shí)踐。

首先，體現(xiàn)人本思想的管理目標(biāo)需要關(guān)注教師的真實(shí)需求。這些管理目標(biāo)必須建立在“自我實(shí)現(xiàn)人”的理論假設(shè)基礎(chǔ)之上，也就是人們的最終目標(biāo)是追求個(gè)體自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。個(gè)人的目標(biāo)和欲望實(shí)現(xiàn)并不與組織的目標(biāo)相矛盾，只要組織領(lǐng)導(dǎo)明智，個(gè)體就能夠妥善處理個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)之間的關(guān)系[7]。學(xué)校管理目標(biāo)不僅關(guān)注教師的生理、安全和社交需求，而且應(yīng)該強(qiáng)調(diào)尊重和自我實(shí)現(xiàn)。

其次，體現(xiàn)人本思想的管理過(guò)程需要突顯尊師重道和人文關(guān)懷。管理目標(biāo)是上層建筑，而管理過(guò)程則是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的實(shí)際行動(dòng)。在管理過(guò)程中，學(xué)校必須避免將行政人員與教學(xué)人員對(duì)立起來(lái)，行政化的管理方式會(huì)削弱“師道尊嚴(yán)”的發(fā)展。因此，學(xué)校需要采取“去行政化”的方法，傾聽并采納教師的建議，將教師納入教育管理決策的過(guò)程，以確?！皫煹雷饑?yán)”能夠貫穿管理的每個(gè)環(huán)節(jié)。最后，體現(xiàn)人本思想的管理機(jī)制需要建立激勵(lì)機(jī)制、溝通機(jī)制和組織機(jī)制，這些機(jī)制也是對(duì)教師尊重的一種體現(xiàn)。激勵(lì)機(jī)制可以激發(fā)教師的積極性和創(chuàng)造性，發(fā)掘他們內(nèi)在的潛力。溝通機(jī)制可以促進(jìn)情感交流，協(xié)調(diào)個(gè)體與群體之間的關(guān)系，使學(xué)校內(nèi)部形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。組織機(jī)制有助于建立清晰的教育結(jié)構(gòu)，明確任務(wù)分工和合理安排。教師是獨(dú)立思考的個(gè)體，有自己的尊嚴(yán)和追求，因此，管理機(jī)制是否科學(xué)、是否關(guān)注人的差異，也是體現(xiàn)“師道尊嚴(yán)”的重要途徑。

（三）教師“師德師職”行為糾正

“師道尊嚴(yán)”的重振不僅包含上述種種外部因素，而且包含教師自身內(nèi)部因素，這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。教師是樹立“師道尊嚴(yán)”的主體，是助力教育發(fā)展的主要責(zé)任人?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師應(yīng)規(guī)范自身言行，提高道德品質(zhì)與職業(yè)素養(yǎng)，用崇高的價(jià)值品質(zhì)和有魅力的人格感染學(xué)生才是樹立“師道尊嚴(yán)”的核心。教師的尊嚴(yán)、地位不能光靠政府、社會(huì)、媒體的支持，最重要的還是學(xué)生對(duì)教師的敬重和自覺親近。“親其師，信其道”，教師應(yīng)依靠自身能力換取學(xué)生的尊重。

首先，教師應(yīng)樹立“民主平等”的意識(shí)，尊重學(xué)生的人格，并適當(dāng)?shù)刭x予他們言論權(quán)和參與權(quán)。“師道尊嚴(yán)”源自學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度，在追求民主平等的同時(shí)，教師要全心全意地為學(xué)生提供引導(dǎo)和幫助，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。其次，教師應(yīng)該“以德立學(xué)”“以德修身”，以道德品質(zhì)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生崇尚真、善、美。孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@意味著教師需要審視自己的一言一行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，成為學(xué)生的楷模，以身作則。最后，教師還應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)水平，包括專業(yè)知識(shí)和教學(xué)能力。在專業(yè)知識(shí)方面，教師應(yīng)力求卓越，善于思考，追求真理，廣泛吸收文化知識(shí)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。在教學(xué)方面，教師應(yīng)精通業(yè)務(wù)能力，了解各學(xué)段學(xué)生的身心特征，掌握教育規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，真正做到“以道為師”?？傊處熞粩喔陆逃^念，創(chuàng)新教育方法，以良好的教學(xué)水平回饋國(guó)家和社會(huì)。