牛 婧 馬 超

（濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272007）

中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，孕育了絢爛的藝術(shù)文化，民族音樂文化是其中璀璨的一顆明珠。傳播和發(fā)展民族音樂文化不僅是繼承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是促進(jìn)人們精神文化生活提升的必然要求。在新媒體時(shí)代下，民族音樂文化挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，如何利用新媒體優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)其傳播和發(fā)展水平的提升，是擺在我國(guó)音樂工作者面前的重要課題。

一、民族音樂文化及其當(dāng)代發(fā)展境遇

我國(guó)民族音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。早在五千年前，中華大地上的長(zhǎng)江、黃河等大河流域產(chǎn)生華夏音樂文化，那時(shí)就已經(jīng)展示出多元起源和混合發(fā)展的雙重特征，它們逐漸與少數(shù)民族音樂文化互相滲透、彼此融合，匯聚成了多彩的中華民族音樂。在廣袤的土地上，因各民族、各地區(qū)存在風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、語言交流、生產(chǎn)方式、文化背景等方面的不同，使得各自的音樂表現(xiàn)形式產(chǎn)生差異，從而生成內(nèi)容豐富、形式多樣、各具特色的民族音樂文化[1]。

歷經(jīng)千年發(fā)展，民族音樂文化迎來新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)。第一，人們的審美觀念發(fā)生深刻變化，多數(shù)人對(duì)音樂的需求源于個(gè)性滿足，而民族音樂文化更多地產(chǎn)生于前現(xiàn)代時(shí)期，其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵、反映的生活場(chǎng)景、蘊(yùn)含的審美意味與當(dāng)代生活有一定距離。第二，當(dāng)代音樂環(huán)境較為復(fù)雜，流行音樂文化和西方音樂文化居于強(qiáng)勢(shì)地位，民族音樂文化處于弱勢(shì)地位，受眾范圍相對(duì)較小。第三，民族音樂文化尚待挖掘，媒介發(fā)展將大眾對(duì)音樂的需求放大，民族音樂文化具有極大的傳播和發(fā)展?jié)摿?，然而?duì)自身的保存、挖掘、總結(jié)、創(chuàng)新等工作均有待提升。第五，由于長(zhǎng)期缺乏對(duì)民族音樂文化的關(guān)注，民族音樂人才青黃不接，一些音樂形式和技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。上述問題是民族音樂文化當(dāng)代發(fā)展的主要困難，同時(shí)新媒體時(shí)代的到來為這些問題的解決創(chuàng)造了條件。

二、新媒體時(shí)代下民族音樂文化傳播的新變化

（一）民族音樂文化傳播更加便捷

新媒體時(shí)代下，民族音樂文化的傳播具有便捷性，既體現(xiàn)在傳播渠道的拓展上，也表現(xiàn)在受眾接收民族音樂文化更加輕松。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，民族音樂文化主要借助電視、廣播、報(bào)紙、雜志等渠道進(jìn)行傳播，傳播的局限性較大，傳播效率低，便捷性差。新媒體的發(fā)展極大地拓寬了民族音樂文化的傳播渠道，音樂APP、社交軟件、短視頻平臺(tái)等成為新穎且十分重要的傳播陣地，可以說，民族音樂文化的傳播形態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，源源不斷的相關(guān)內(nèi)容在大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)加持下，推送到億萬用戶面前，其傳播速度和廣度是前所未有的。對(duì)于民族音樂文化的傳播者而言，發(fā)布音樂內(nèi)容的過程也變得簡(jiǎn)單，與受眾之間的距離被大大縮短。從受眾的角度看，新媒體改變了人們接受信息的方式，閱讀各類內(nèi)容不再受到時(shí)間、空間等條件的限制，大量喜愛的內(nèi)容通過移動(dòng)設(shè)備即可獲取，因而民族音樂文化不再如傳統(tǒng)媒介時(shí)代那般遙不可及，受眾可隨時(shí)隨地享受民族音樂文化的魅力[2]。與此同時(shí)，在新媒體時(shí)代，大眾享受著比此前更加豐富、海量的民族音樂文化內(nèi)容，搜索關(guān)鍵詞便能找到自己想要的內(nèi)容，且音樂類APP和網(wǎng)站會(huì)對(duì)音樂內(nèi)容進(jìn)行主題、風(fēng)格、年代等多個(gè)維度的分類，加上大數(shù)據(jù)的智能推薦，用戶能夠更加便捷地享受喜愛的民族音樂文化。

（二）民族音樂文化傳播呈現(xiàn)多元化

民族音樂文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，融匯了我國(guó)多民族數(shù)千年的音樂沉淀，傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化是新時(shí)代音樂人的歷史責(zé)任。在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，音樂傳播的自主性較差，在有限的電視、廣播、報(bào)刊等渠道中，西方音樂文化和流行音樂文化居于強(qiáng)勢(shì)地位，民族音樂文化處于邊緣地帶。因此，民族音樂文化的魅力無法充分彰顯，其多樣性得不到充分展現(xiàn)，大眾對(duì)于民族音樂文化的接觸往往局限于少數(shù)經(jīng)典作品，如《梁祝》《二泉映月》等，大量的民族音樂文化精品被埋沒。而在新媒體時(shí)代下，內(nèi)容傳播秉承“以用戶為中心”的原則，具有“去中心化”的特點(diǎn)，傳統(tǒng)媒介時(shí)代音樂傳播內(nèi)容的“壟斷性選擇和強(qiáng)制性傳播”大為減少，多元化的內(nèi)容平等地展現(xiàn)在用戶面前，用戶根據(jù)自己的喜好選擇音樂內(nèi)容，在此條件下民族音樂文化迎來了嶄新發(fā)展契機(jī)。且在新媒體時(shí)代，用戶因不同喜好聚集在不同的內(nèi)容社區(qū)和平臺(tái)，如豆瓣用戶多具備一定的文藝修養(yǎng)，小紅書用戶多為年輕女性，且用戶以“標(biāo)簽”形式被細(xì)分，不同細(xì)分群體對(duì)民族音樂文化有著不同需求。因此，新媒體環(huán)境下用戶多樣化的需求為民族音樂文化多元化的傳播創(chuàng)造了條件，各種風(fēng)格、形式的民族音樂均擁有一定的傳播空間。

（三）民族音樂文化傳播具有交互性

在某種程度上，傳統(tǒng)媒介是單向傳播，盡管有些受眾會(huì)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行反饋，但反饋量較少且無法受到充分重視，同時(shí)這些反饋往往具有滯后性。與之相比，新媒體傳播是雙向傳播，內(nèi)容發(fā)布者向用戶傳播內(nèi)容信息，用戶通過特定行為向發(fā)布者反饋?zhàn)陨韺?duì)內(nèi)容信息的評(píng)價(jià)。常見的用戶反饋行為包括點(diǎn)擊、閱讀完成度、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊、收藏、視頻彈幕等，可根據(jù)對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)的分析了解用戶的真實(shí)評(píng)價(jià)。民族音樂文化在新媒體傳播中實(shí)現(xiàn)了與受眾的面對(duì)面，能夠及時(shí)掌握受眾對(duì)民族音樂的理解和評(píng)判，使民族音樂文化發(fā)展的腳步更扎實(shí)、更穩(wěn)妥。此外，新媒體傳播的交互性使民族音樂文化傳播具有新的意義。在新媒體時(shí)代，民族音樂文化的傳播過程不僅是大眾接受民族音樂的過程，也是民族音樂記錄、創(chuàng)作和保存的過程。不同于西方音樂，民族音樂具有即興的特點(diǎn)，例如鼓樂、南音等民族音樂形式具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特征，使得民族音樂中的許多菁華在歷史長(zhǎng)河中逐漸消失。但新媒體時(shí)代短視頻和直播形式，使民族音樂領(lǐng)域的老藝術(shù)家通過網(wǎng)絡(luò)走到觀眾面前，與觀眾進(jìn)行線上交流和實(shí)時(shí)表演，讓觀眾身臨其境地感受民族音樂文化之美。

（四）民族音樂文化面臨傳播的碎片化

新媒體改變著民族音樂文化的傳播方式，也改變著大眾接受民族音樂文化的方式，而大眾的接受方式會(huì)反作用于民族音樂的發(fā)展。在新媒體時(shí)代，尤其是近年來短視頻迅猛發(fā)展，使得信息的碎片化愈加嚴(yán)重，大眾通常利用零散的空余時(shí)間閱讀和觀看內(nèi)容，長(zhǎng)度只有幾十秒的短視頻成為一種主流的內(nèi)容表現(xiàn)形式。一方面，短視頻的普及讓音樂作為一種視頻的輔助形式獲得了更多曝光機(jī)會(huì)，人們會(huì)選擇自己喜愛的音樂作為視頻的背景音樂，其中一些民族音樂作品成為熱門音樂被廣泛傳播。另一方面，碎片化的形式使音樂很難展示自身的全部面貌，大眾對(duì)音樂的需求更傾向于獲得情緒價(jià)值，音樂深層的審美價(jià)值受到冷落。因此，民族音樂文化的傳播和發(fā)展變得復(fù)雜起來，既要利用新媒體實(shí)現(xiàn)更廣泛傳播，又要突破碎片化傳播的不利影響，將民族音樂文化的至善至美展現(xiàn)出來。

三、新媒體時(shí)代下推動(dòng)民族音樂文化傳播及發(fā)展的策略

（一）定位內(nèi)容，塑造精品

我國(guó)民族音樂文化承載著多民族文化千年傳承的精髓，眾多民族的地域性和文化性也賦予了民族音樂文化百花齊放的面貌，因此應(yīng)將所有的民族音樂“打包”置于新媒體面前。同時(shí)，新媒體時(shí)代以用戶為中心，傳播具有精準(zhǔn)性，原有“廣種薄收”的傳播觀念應(yīng)當(dāng)摒棄。可見，對(duì)民族音樂文化進(jìn)行梳理和定位，著力塑造精品對(duì)于其在新媒體時(shí)代的傳播和發(fā)展顯得十分重要。首先，要對(duì)民族音樂文化進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理，以用戶為導(dǎo)向?qū)γ褡逡魳愤M(jìn)行細(xì)分，按照各民族不同的文化內(nèi)涵，兼顧思想性和藝術(shù)性擇取相應(yīng)的代表性作品。其次，要對(duì)受眾進(jìn)行深入了解，通過傳播實(shí)踐、數(shù)據(jù)分析、評(píng)價(jià)反饋等把握受眾心理，了解受眾對(duì)于民族音樂文化的認(rèn)知審美取向。在此基礎(chǔ)上，確定目標(biāo)受眾和潛在目標(biāo)受眾，使民族音樂文化傳播具有目標(biāo)性和針對(duì)性。最后，圍繞目標(biāo)受眾和潛在目標(biāo)受眾的需求和喜好，選取民族音樂文化中的代表性作品進(jìn)行精品塑造，著力打造保留民族音樂文化特色并具有深刻內(nèi)涵和廣泛影響力的典型作品。同時(shí)，定位內(nèi)容，不斷打造和傳播優(yōu)質(zhì)民族音樂文化作品，能夠吸引更多人關(guān)注民族音樂文化，進(jìn)而激發(fā)更多優(yōu)秀作品的塑造和傳播，有利于形成民族音樂文化傳播和發(fā)展的良性循環(huán)。

（二）珍視傳統(tǒng)，保護(hù)遺產(chǎn)

保護(hù)文化遺產(chǎn)是每個(gè)中華兒女的義務(wù)，我國(guó)民族音樂在先輩們的努力下結(jié)出了豐碩果實(shí)，民族音樂文化遺產(chǎn)的保存和維護(hù)是全社會(huì)的責(zé)任。近代以來，我國(guó)民族音樂發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，許多民族音樂作品流失，民族音樂傳承人不斷減少，民族音樂發(fā)展受到輕視。新媒體時(shí)代對(duì)于民族音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有兩方面的意義。一方面，新媒體便捷的傳播方式使民族音樂文化受到更多關(guān)注，優(yōu)秀的民族音樂作品被更多人喜愛，因而要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)新媒體傳播方式的利用，拓寬傳播渠道，創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)傳播效果，讓越來越多的人喜愛民族音樂文化，這是促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ)。另一方面，借助于新媒體傳播，民族音樂文化能夠更加立體地呈現(xiàn)在大眾面前，民族音樂文化的相關(guān)作品、知識(shí)、樂器、技藝、音樂人等多方面的內(nèi)容和信息得以鮮活呈現(xiàn)和傳播，所以應(yīng)當(dāng)利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，讓更多人意識(shí)到民族音樂文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切關(guān)聯(lián)，激發(fā)大眾對(duì)保護(hù)和傳承民族音樂文化的熱情[3]。

（三）擁抱時(shí)代，勇于創(chuàng)新

藝術(shù)源于生活，民族音樂文化是伴隨著我國(guó)數(shù)千年的歷史而不斷變化的，更要在繼承與創(chuàng)新之中不斷發(fā)展。尤其是在不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的今天，民族音樂文化應(yīng)積極擁抱當(dāng)代生活，在新時(shí)代綻放出新的活力。因此，一方面要不斷發(fā)掘和繼承民族音樂文化的特色和傳統(tǒng)，另一方面要敢于和善于創(chuàng)新，發(fā)展和傳播屬于當(dāng)代的民族音樂文化。首先，要研究民族音樂作品的題材，應(yīng)當(dāng)致力于滿足當(dāng)代人的人生境遇和心理需求，例如昆曲《牡丹亭》表達(dá)的是永不消失的愛情主題，在當(dāng)代仍具有廣闊的傳播價(jià)值。其次，要注重風(fēng)格方面的創(chuàng)新，適當(dāng)融入流行元素，使民族音樂文化在保留傳統(tǒng)神韻和特色的基礎(chǔ)上符合當(dāng)代人的審美趣味，如李玉剛演唱的歌曲《新貴妃醉酒》獲得了廣泛傳播和贊譽(yù)。最后，借鑒其他音樂形式中的優(yōu)點(diǎn)，融入民族音樂文化的發(fā)展之中，使民族音樂文化的形式和內(nèi)涵更加豐富。此外，新媒體時(shí)代為民族音樂文化的創(chuàng)新提供了良好環(huán)境和條件，新媒體的交互性讓受眾能對(duì)音樂做出及時(shí)反饋，甚至參與到音樂作品的改編和創(chuàng)作中，民族音樂文化必然具有當(dāng)代特色，其發(fā)展和創(chuàng)新來自從業(yè)人員和受眾的雙向作用。

（四）走向世界，開創(chuàng)新局

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅拉近了人與信息之間的距離，也將人與人之間的距離大為縮短。新媒體時(shí)代下，尤其是新媒體傳播便捷性和開放性的特點(diǎn)，使全球化的程度被極大提高，推動(dòng)了國(guó)際一體化融合的深度，這將民族音樂文化的傳播和發(fā)展置于一個(gè)更寬闊的空間。所以，我國(guó)民族音樂文化的傳播不應(yīng)拘泥于國(guó)內(nèi)范圍，應(yīng)當(dāng)放眼國(guó)際，從更高維度思考我國(guó)民族音樂文化的發(fā)展前景，要積極走向國(guó)際，彰顯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，讓世界范圍內(nèi)的音樂愛好者有機(jī)會(huì)聆聽到我國(guó)民族音樂。與此同時(shí)，可以加強(qiáng)與世界音樂的融合，特別是創(chuàng)新融合西方樂器的應(yīng)用，如《風(fēng)雅頌》《臥虎藏龍》以及《蝶戀花》等民族音樂作品，都是通過中西樂器的融合加之民族美聲和西洋唱法在國(guó)外演出中受到贊美，被很多媒體視為極具中國(guó)民族風(fēng)格的“中國(guó)氣派”音樂作品[4]。因此，努力借助新媒體實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的國(guó)際化傳播，實(shí)現(xiàn)民族音樂發(fā)展的新格局，能夠讓我國(guó)民族音樂文化發(fā)展得更好。

（五）加強(qiáng)管理，有序引導(dǎo)

為促進(jìn)民族音樂文化在新媒體時(shí)代得到健康、有序的傳播和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度優(yōu)化對(duì)民族音樂文化的公共管理水平。在新媒體背景下，公共管理側(cè)重于以網(wǎng)絡(luò)及政策手段對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，民族音樂文化在當(dāng)代公共管理手段的作用下在正確軌道上健康發(fā)展。首先，通過公共管理手段構(gòu)建綜合性網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，整合優(yōu)質(zhì)傳播資源，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，提高民族音樂文化及周邊文化產(chǎn)業(yè)傳播力和影響力的提高。其次，通過對(duì)公共管理機(jī)制的完善，構(gòu)建完整管理和引導(dǎo)體系，為民族音樂文化傳播和發(fā)展提供政策層面的保障。最后，民族音樂文化發(fā)展需要文化產(chǎn)業(yè)層面的支撐，應(yīng)通過公共管理壯大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)力，促進(jìn)傳播空間的拓展，結(jié)合對(duì)新媒體技術(shù)的充分利用提高民族音樂文化發(fā)展水平。

四、結(jié)語

民族音樂文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)當(dāng)對(duì)其不斷進(jìn)行挖掘、保存、傳播和發(fā)展。在新媒體時(shí)代，民族音樂文化迎來新的發(fā)展機(jī)遇，新媒體具有便捷性、多元性、交互性等特點(diǎn)，能夠促進(jìn)民族音樂文化傳播渠道的拓展，并推動(dòng)其記錄與再現(xiàn)，傳承與創(chuàng)新。而促進(jìn)民族音樂文化在新媒體時(shí)代的傳播和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)梳理內(nèi)容、塑造精品，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)勇于創(chuàng)新，借助新媒介使之走向世界舞臺(tái)，并通過公共管理手段對(duì)其發(fā)展進(jìn)行積極引導(dǎo)，相信民族音樂文化的發(fā)展必將迎來新高度。