黃慧玲

【摘要】永?？h是彩調(diào)的主要發(fā)源地之一，也是廣西彩調(diào)最為集中和盛行地區(qū)。彩調(diào)作為廣西三大地方劇種之一，起源于明朝中葉，興盛于清末民初，1949年之后在“百花齊放”“百家爭鳴”方針下，從一個地方小戲聞名全國，各類彩調(diào)演出團(tuán)隊(duì)逾二千數(shù)。彩調(diào)作為永?？h傳統(tǒng)文化的名片，面臨社會時空轉(zhuǎn)換帶來的生存壓力，在5G時代為永?？h彩調(diào)在多元化、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中謀求解決思路和存續(xù)發(fā)展路徑，也是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下研究永福縣彩調(diào)非遺文化保護(hù)與傳承的目的。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興；永?？h；彩調(diào)；非遺文化

【中圖分類號】G127 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）21-0085-04

永?？h是彩調(diào)的主要發(fā)源地之一，也是廣西彩調(diào)最為集中和盛行地區(qū)。彩調(diào)作為廣西三大地方劇種之一，起源于明朝中葉，興盛于清末民初，1949年之后在“百花齊放”“百家爭鳴”方針下，從一個地方小戲聞名全國，各類彩調(diào)演出團(tuán)隊(duì)逾二千。時至今日，彩調(diào)經(jīng)歷的輝煌在西方文化的沖擊下，特別是新時代互聯(lián)網(wǎng)信息的沖擊下，彩調(diào)影響力急劇減弱，廣西壯族自治區(qū)內(nèi)桂林、柳州保留彩調(diào)團(tuán)，而且吸引力還在逐步衰退，永福縣的官方彩調(diào)劇團(tuán)已經(jīng)改制，目前只余各鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村組織的業(yè)余演出隊(duì)在支撐。

彩調(diào)作為永?？h傳統(tǒng)文化的名片，具有的濃郁鄉(xiāng)土氣息和地方特色，是地方群眾寄托情感和文化認(rèn)同元素，在5G時代和娛樂信息多元化的沖擊下，永福彩調(diào)面臨社會時空轉(zhuǎn)換帶來的生存壓力，為在多元化、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中謀求解決思路和存續(xù)發(fā)展路徑，既是對本民族本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)持和認(rèn)同，也是在“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”的過程中，對區(qū)域文化多樣性、文化遺產(chǎn)存續(xù)與發(fā)展的探索實(shí)踐。

一、永福縣彩調(diào)的歷史與現(xiàn)狀

（一）永?？h彩調(diào)的歷史簡述

相傳彩調(diào)起源大約在明代中期，初步形成于清末民初，正式定名為“彩調(diào)劇”于20世紀(jì)50年代，距今有400多年。永福彩調(diào)的發(fā)展離不開“調(diào)子王”蒙廷璋和林錦溪兩人，蒙廷璋是廣西彩調(diào)之集大成者，他打破彩調(diào)單帶授徒的習(xí)俗，教館收徒，每次12人；同時他將角色按照行當(dāng)分為“男角”“女角”兩類，使彩調(diào)有了角色分類；并創(chuàng)造了“男角”的“矮步”“口技”，女角的“蓮花步”“手絹功”等身段動作和“數(shù)板”唱法，還將自己唱的調(diào)子寫成“燈譜”，使彩調(diào)成為一個有唱本、有行當(dāng)、有技法傳承的劇種，蒙廷璋因而被尊為彩調(diào)“宗師”。

清末至1949年之前，因時局演變彩調(diào)處于停滯狀態(tài)。1949年后，在“戲改”運(yùn)動中通過“改戲、改人、改制”，在舊社會地位低下卑賤的“戲子”轉(zhuǎn)而成為“文藝工作者”，各地紛紛成立專業(yè)彩調(diào)劇團(tuán)，這些專業(yè)劇團(tuán)具有事業(yè)單位編制，專業(yè)編排演彩調(diào)，涌現(xiàn)出一批改編傳統(tǒng)劇目和表現(xiàn)農(nóng)村生活、贊揚(yáng)勞動的新劇作，出現(xiàn)了《豆腐郎》《婆媳之間》《三朵小紅花》等優(yōu)秀劇作，并在全國重大藝術(shù)活動和區(qū)內(nèi)藝術(shù)評比中屢獲佳績。彩調(diào)劇、歌舞劇和電影《劉三姐》將彩調(diào)帶入全國聞名的快車道。20世紀(jì)80年代是彩調(diào)發(fā)展的鼎盛時期，在桂林、柳州和河池地區(qū)農(nóng)村活躍著2000余支彩調(diào)隊(duì)，永福縣就有182支2400余人[1]，然而在改革開放的浪潮和西方娛樂文化的沖擊下，彩調(diào)快速進(jìn)入衰退期，各級專業(yè)彩調(diào)團(tuán)改名、改制和解散，至90年代中后期僅剩廣西、桂林、柳州三個官方彩調(diào)團(tuán)，永?？h彩調(diào)團(tuán)是當(dāng)時唯一縣級彩調(diào)團(tuán)[2]。

（二）永?？h彩調(diào)的現(xiàn)狀和水平

至新世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)和新文娛市場浪潮的沖擊下，曾經(jīng)盛行彩調(diào)的地區(qū)專場彩調(diào)演出難覓蹤跡，商業(yè)演出市場幾乎消失，常態(tài)化的彩調(diào)演出已經(jīng)無法組織起來，各地民間彩調(diào)隊(duì)在進(jìn)城務(wù)工浪潮下紛紛解散。除此之外，彩調(diào)從地方小戲成為全國具有影響力的地方劇種，離不開國家政策的扶持，然而在文化體制改革之下中央對彩調(diào)的扶持有所減弱，專業(yè)劇團(tuán)除政府組織的文藝演出和“文化下鄉(xiāng)”外，已無法舉行專場演出，而是成為文藝演出的其中一個節(jié)目。民間彩調(diào)隊(duì)為了生存和發(fā)展嘗試開展市場化運(yùn)營，但是長期以來市場已形成觀看免費(fèi)“文化下鄉(xiāng)”的慣性思維，使彩調(diào)專場演出陷入收費(fèi)無人捧場、免費(fèi)賠錢賺吆喝的兩難之地。這一時期，隨著老一代彩調(diào)演員年齡增加和退休，一些專業(yè)劇目沒有年青演員接續(xù)，老演員在體力和表演形式上無法跟上時代審美，能演出的劇目逐年減少。因演員的傳承和財政支持減少的問題，永福彩調(diào)團(tuán)已無法開展專場彩調(diào)演出，而采用“彩調(diào)+歌舞劇或小品”的綜合演出，到2011年永福彩調(diào)團(tuán)改制為永?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（彩調(diào)）傳承保護(hù)中心，職能從演出轉(zhuǎn)為彩調(diào)的保護(hù)與傳承。

在永福的前輩彩調(diào)藝人中，基本出身農(nóng)村，缺少文化基礎(chǔ)，也缺少對傳承的認(rèn)識，很多有名望的藝人都不注重培養(yǎng)傳人，因而彩調(diào)沒有形成有影響力的流派。同時也因原來以走村串戶唱調(diào)子謀生的彩調(diào)藝人，在1949年后轉(zhuǎn)為以政府文化部門管理和建設(shè)的專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)，彩調(diào)作為一種謀生的行當(dāng)變?yōu)橐环N文化娛樂活動，彩調(diào)原有的教館和帶班傳承方式變?yōu)樵盒：臀乃噲F(tuán)體培訓(xùn)學(xué)習(xí)，彩調(diào)藝人失去了生存空間，很多傳統(tǒng)劇目也因此失傳。劇目、演員、市場在時代發(fā)展中，一步步減少、減弱、消失。

二、鄉(xiāng)村振興與彩調(diào)傳承

進(jìn)入新時代以來，特別是黨的二十大報告中提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展……扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，可以勘察鄉(xiāng)村振興除了產(chǎn)業(yè)振興、人才振興，農(nóng)村的文化也要振興，將鄉(xiāng)村文化振興與永?？h彩調(diào)相聯(lián)系，開展產(chǎn)業(yè)交融，可以有效服務(wù)永?？h的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

（一）新時代鄉(xiāng)村文化振興

習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，這就需要我們從傳統(tǒng)中深耕挖掘，提煉優(yōu)秀文化基因，永?？h彩調(diào)根植于鄉(xiāng)土，是從田間地頭孕育而生的戲曲，既有大戲、也有小調(diào)，語言口語化、詼諧有趣，以反映民間生活為主，很受群眾歡迎。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，要特別注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，而彩調(diào)作為永福縣的文化名片，在群眾的業(yè)余生活中占有重要地位，對于培育文明鄉(xiāng)風(fēng)具有顯而易見的效果。

（二）永福縣的發(fā)展與彩調(diào)

在永?？h“十四五”規(guī)劃提出“高質(zhì)量建成全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的新型工業(yè)重鎮(zhèn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強(qiáng)縣、福壽養(yǎng)生家園”的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)縣，其中“福壽養(yǎng)生家園”的打造離不開文旅產(chǎn)業(yè)的建設(shè)?？h政府也對永?？h促進(jìn)文化旅游擴(kuò)容提質(zhì)提出具體要求：主動融入桂林世界級旅游城市建設(shè)，實(shí)施旅游“1+N”發(fā)展模式，提升“福壽勝境·人間永福”旅游形象；進(jìn)行老彩調(diào)劇院片區(qū)旅游體驗(yàn)化改造，建成“三江六岸”休閑步道系統(tǒng)和狀元巷文化特色街區(qū)，推進(jìn)縣城4A級旅游景區(qū)創(chuàng)建；以品牌建設(shè)為目標(biāo)，實(shí)施“永福有禮”品牌建設(shè)行動，開發(fā)“?！薄皦邸薄⒘_漢果等文創(chuàng)產(chǎn)品；創(chuàng)新辦好養(yǎng)生旅游福壽節(jié)、羅漢果節(jié)、“茅江之夏”等節(jié)慶文化活動，不斷提升影響力；全年接待游客140萬人次，旅游總消費(fèi)20億元左右。在“十四五”期間，永?？h圍繞鄉(xiāng)村振興，除了加強(qiáng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程外，尤為重視文化強(qiáng)縣的打造，為開發(fā)具有文化積淀的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)品而服務(wù)，對與彩調(diào)相關(guān)的節(jié)慶文化活動堅(jiān)持辦、年年辦，打出特色文化品牌。

三、永?？h彩調(diào)保護(hù)與傳承策略

彩調(diào)作為反映群眾生活、根植鄉(xiāng)土的地方劇種，不同于其他表現(xiàn)帝王將相、才子佳人為內(nèi)容的劇種，更是聚焦于鄉(xiāng)村勞動、愛情、生活的主題，使用桂柳方言，以唱和舞為主，表演形式深受廣大群眾喜愛。

（一）彩調(diào)文化賡續(xù)

永?？h作為彩調(diào)發(fā)源地，在20世紀(jì)80年代成立廣西唯一的縣級彩調(diào)團(tuán)，2011年將彩調(diào)團(tuán)轉(zhuǎn)型為永?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（彩調(diào)）傳承保護(hù)中心，從事彩調(diào)藝術(shù)的研究、保護(hù)、傳承、展演。無論從賡續(xù)彩調(diào)文化的需要，還是打造永?？h“福”“壽”鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的需要，保護(hù)和傳承彩調(diào)都是應(yīng)有之義。由縣政府主辦，從1986年起每年農(nóng)忙“雙搶”之前舉辦“茅江之夏”農(nóng)村彩調(diào)大賽，已舉辦了38屆；還從90年代起，每年開展“鳳山之春”“金色之秋”“重陽展演”等群眾性文化活動，進(jìn)行彩調(diào)專場匯演，演出的隊(duì)伍主要是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村的業(yè)余彩調(diào)隊(duì)；永福還成為廣西彩調(diào)藝術(shù)節(jié)的常設(shè)承辦地，舉辦了第三屆和第四屆廣西彩調(diào)藝術(shù)節(jié)。目前，全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯活躍著86支彩調(diào)隊(duì)，在農(nóng)閑和重要文化活動、節(jié)假日開展彩調(diào)演出。同時，永?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（彩調(diào)）傳承保護(hù)中心每年演出彩調(diào)100場，每年推出精品彩調(diào)劇目1-2個[3]。一年四季，專業(yè)演出團(tuán)隊(duì)與業(yè)余彩調(diào)隊(duì)演出絡(luò)繹不絕，豐富的群眾性文化活動進(jìn)一步奠定受眾基礎(chǔ)，在永福呈現(xiàn)出人人知彩調(diào)、村村唱彩調(diào)的廣泛群眾基礎(chǔ)。

彩調(diào)的學(xué)習(xí)要從娃娃抓起的，在永福彩調(diào)的核心保護(hù)區(qū)羅錦鎮(zhèn)中心小學(xué)，彩調(diào)傳承人吳紹堂先生在此開設(shè)免費(fèi)的彩調(diào)班，幾十名小學(xué)生跟隨他學(xué)習(xí)彩調(diào)唱演身法等技藝，并在各類舞臺演出；永福的其他中小學(xué)，也充分利用第二課堂，開展各種彩調(diào)學(xué)習(xí)特色課程，彩調(diào)的傳承在下一代得到賡續(xù)。同時，永?？h的老年大學(xué)也集中了一大批退休的彩調(diào)愛好者，他們在原永福彩調(diào)劇團(tuán)的退休演員的組織下，開展各類彩調(diào)劇目的創(chuàng)作和排演，既用彩調(diào)宣傳國家政策，也進(jìn)行傳統(tǒng)劇目的演出，將歡樂帶到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯，得到群眾的喜愛，進(jìn)一步擴(kuò)大彩調(diào)的影響力。

（二）彩調(diào)的物質(zhì)基礎(chǔ)

雖然彩調(diào)作為一個地方劇種在國家政策變化及時代演變下，進(jìn)入所謂的“沒落”時期，但是廣西文旅廳，特別是永?？h政府并沒有放棄，歷年以來對彩調(diào)的政策扶持、資金扶持持續(xù)不斷，為保持這種群眾熱情，永?？h沿“縣城-羅錦鎮(zhèn)”一帶建立彩調(diào)核心保護(hù)區(qū)，對沿途村屯給予政策支持。永福共有97個行政村，截至2021年永?？h新建成村級公共服務(wù)中心93個，每個村級服務(wù)中心建設(shè)都建設(shè)有一棟160㎡的綜合樓、一個標(biāo)準(zhǔn)籃球場、一個96㎡的文藝舞臺、一個科技文化宣傳欄、組建了一支農(nóng)民文藝隊(duì)、一支農(nóng)民籃球隊(duì)（簡稱“六個一”工程），實(shí)現(xiàn)村村有公共服務(wù)中心[4]。作為永福羅錦鎮(zhèn)林村的室內(nèi)彩調(diào)劇場擁有300多座位，在廣西村級演出劇院中都是頂級的存在；同時還投入100多萬元對縣城福壽廣場、縣劇院、彩調(diào)表演中心等多個演出舞臺進(jìn)行了擴(kuò)建和修繕。從以上政策實(shí)施情況不難看出，基于群眾的熱愛，政府也加大政策扶持和資金支持，并努力將彩調(diào)文化與全縣旅游產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行融合，力求將彩調(diào)文化牌打響，打出全國知名度。

（三）彩調(diào)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作

作為一個地方傳統(tǒng)戲劇，從彩調(diào)的表演內(nèi)容來看，是一個根植于農(nóng)村和農(nóng)村生活的劇種，在人民之中開花結(jié)果。彩調(diào)在20世紀(jì)90年代和新世紀(jì)初文化體制改革之下，來自國家的支持減弱，但是作為發(fā)源于永福的地方劇種，永?？h政府在近三十年中持續(xù)努力和堅(jiān)持維持了彩調(diào)當(dāng)前的局面，并且努力將彩調(diào)與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。地方政府重視，給予各方面的支持只能起到?！盎颈P”的作用，彩調(diào)要再現(xiàn)輝煌，還需要“生產(chǎn)自救”，與地方社會經(jīng)濟(jì)文化深度融合[5]。

永?？h在旅游上創(chuàng)新發(fā)展，主動融入桂林建設(shè)世界級旅游城市發(fā)展戰(zhàn)略，2021年已經(jīng)基本建成“福壽養(yǎng)生家園”，鳳山景區(qū)、羅漢果小鎮(zhèn)被評為國家3A級旅游景區(qū)，崇山村田園鄉(xiāng)村生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)成效顯著；2022年旅游服務(wù)業(yè)進(jìn)一步加快發(fā)展，崇山古民居研學(xué)基地建成運(yùn)營，洛清江濱江步道投入使用，塔園休閑農(nóng)莊獲評自治區(qū)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)；2023年推進(jìn)百壽鎮(zhèn)文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)，加快百壽巖、永寧州古城墻保護(hù)開發(fā)利用，完成彩調(diào)博物館、狀元坊特色文化街區(qū)等項(xiàng)目。同時積極拓展旅游新業(yè)態(tài)，依托崇山古民居、穿巖古道、永寧州古城等古文化資源，謀劃一批研學(xué)教育、生態(tài)康養(yǎng)、體育競技等文旅項(xiàng)目，并在崇山古民居的研學(xué)活動和彩調(diào)博物館安排彩調(diào)表演；還將福壽文化節(jié)、廣西彩調(diào)藝術(shù)節(jié)、羅漢果文化節(jié)等特色文化活動作為地方文旅特色，借助視頻號、微信、抖音、小紅書等新媒體平臺，推動旅游營銷視頻化、社交化、帶貨化，實(shí)現(xiàn)融媒體推廣彩調(diào)，“旅游+”成效得到體現(xiàn)，彩調(diào)的影響力得到進(jìn)一步擴(kuò)展。

（四）彩調(diào)的保護(hù)與傳承思考

永?？h彩調(diào)在政府和各方面的努力下，如今呈現(xiàn)一片向好狀態(tài)，但是距離彩調(diào)影響力的高峰期依然還有距離。目前永?？h彩調(diào)的主要觀眾還是存在兩頭熱，一頭是孩子，在各類文藝匯演中，由開設(shè)彩調(diào)班和彩調(diào)課的中小學(xué)生選送參演的節(jié)目，觀眾也主要是學(xué)校的學(xué)生或者孩子的家長；另一頭是離退休老人，他們有時間參加老年大學(xué)的彩調(diào)班或者興趣班學(xué)習(xí)，且熱心各類公益演出，在縣里各種文藝下鄉(xiāng)或者群眾性活動中均能看到他們的彩調(diào)節(jié)目。這其中缺乏年輕人的身影，這既有網(wǎng)絡(luò)娛樂多元化的影響，也有演出的節(jié)目劇目程式化，沒有年輕喜愛的劇目，也缺乏類似東北“二人轉(zhuǎn)”的趙本山、現(xiàn)代相聲藝術(shù)的郭德綱、京劇老生王珮瑜等具有明星效應(yīng)和流量吸引力的演員的原因。

廣西戲劇院彩調(diào)團(tuán)2019年國家藝術(shù)基金項(xiàng)目彩調(diào)劇《新劉三姐》，一改過去彩調(diào)傳統(tǒng)劇目、宣傳國家政策彩調(diào)小戲、反映家長里短農(nóng)村生活的內(nèi)容，講述新時代年輕人在鄉(xiāng)村振興的浪潮中，農(nóng)村的阿朗離開農(nóng)村到城市闖蕩不成，返鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村振興事業(yè)奮斗，城里來農(nóng)村進(jìn)行直播帶貨的莫非，堅(jiān)守鄉(xiāng)村傳唱山歌的姐美三者之間的鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)故事。在《新劉三姐》的演出中，整個劇目跌宕起伏，彩調(diào)的唱演、傳統(tǒng)三項(xiàng)絕活口技、矮樁、扇花輪流上場，與現(xiàn)代歌舞、念白相結(jié)合，特別是使用了平衡車，在舞臺效果上呈現(xiàn)出一種行云流水的視覺效果。新的內(nèi)容、新的技術(shù)、新的舞臺編排，以高質(zhì)量的完成度為經(jīng)典彩調(diào)劇目的創(chuàng)新性發(fā)展提供了范例，該劇已在國內(nèi)演出一百多場，深受歡迎。

四、結(jié)語

永?？h彩調(diào)經(jīng)歷了時代的考驗(yàn)傳承至今，在新時代，借助鄉(xiāng)村振興，與永福文旅深度融合，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，培育網(wǎng)紅劇目、演員，是彩調(diào)獲得更多關(guān)注傳承發(fā)展下去，并能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的良好方法。

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