李文哲 白如純

【內(nèi)容提要】在20世紀(jì)世界左翼文學(xué)史上，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是不可分割的重要組成部分，雖然從誕生至消亡只經(jīng)過(guò)五十載歲月，并無(wú)產(chǎn)出大量的文學(xué)作品，然而其文學(xué)運(yùn)動(dòng)本身自有分量和價(jià)值。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在“多”與“變”的衍變歷程、“內(nèi)部”轉(zhuǎn)型與“外部”傳播的有機(jī)關(guān)系中得以發(fā)展，若能從關(guān)系論的視角探討日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的全貌及其特性，將會(huì)彰顯日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之基本面目。

一、引言

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的東亞國(guó)家長(zhǎng)期處于一個(gè)被動(dòng)、焦慮不安和脆弱的地位，近代以來(lái)的東西方關(guān)系史體現(xiàn)了不同的權(quán)力關(guān)系及其特點(diǎn)。西方關(guān)于人道主義、自由主義、現(xiàn)代主義、平等主義等話語(yǔ)體系中，若從內(nèi)部仔細(xì)剖析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少自相矛盾的部分，這些矛盾反映了東方思想和西方哲學(xué)之間的差異，揭示了兩者之間存在的根源性觀念差異，有助于理解近現(xiàn)代全球史的性質(zhì)、運(yùn)作以及話語(yǔ)秩序。近代以來(lái)，西方國(guó)家在全球范圍內(nèi)普及以自由和平等為主的各學(xué)派哲學(xué)思想，同時(shí)積極發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略及殖民擴(kuò)張，可見所謂的西方話語(yǔ)體系無(wú)法自圓其說(shuō)。盡管如此，自明治維新以來(lái)的日本不斷吸收西方社會(huì)制度和思想文化，在此過(guò)程中不斷與傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突與融合。如何借鑒有價(jià)值的理論而不被他者的觀點(diǎn)牽著走，并進(jìn)而形成自身思維模式，并不是簡(jiǎn)單的探索。一方面，日本傳統(tǒng)文化的思想支柱是神道、儒教和佛教。明治初期日本曾排斥儒教，但面對(duì)西方思想的沖擊，重新意識(shí)到儒家思想對(duì)天皇制政權(quán)維護(hù)的有效性和正當(dāng)性，于是恢復(fù)儒教的地位，將其納入日本近代思想當(dāng)中，強(qiáng)化社會(huì)道德秩序。另一方面，江戶時(shí)代以來(lái)蘭學(xué)①蘭學(xué)指的是在德川幕府時(shí)期，經(jīng)荷蘭傳入日本的歐洲學(xué)術(shù)、文化和技術(shù)的統(tǒng)稱。江戶幕府前期使用“蠻學(xué)”或“南蠻學(xué)”一詞，到了中期改為“蘭學(xué)”，后期又使用“洋學(xué)”一詞。（［日］日本全國(guó)歷史教育研究協(xié)議會(huì)編：《日本史B：用語(yǔ)集》，東京：山川出版社，1995年，第153頁(yè)。）在日本得以發(fā)展。例如，西川如見《增補(bǔ)華夷通商考》（1708）、新井白石《西洋紀(jì)聞》（1715）、青木昆陽(yáng)《和蘭文字略考》（1746）、前野良澤《解體新書》（1774）、大槻玄澤《蘭學(xué)階梯》（1788）、杉田玄白《蘭學(xué)事始》（1815）等，這些蘭學(xué)研究著作奠定了日本近代化的思想根基。明治維新之前，日本開始積極接觸西方世界，接受和援用來(lái)自西方的科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)原理，迅速向近代化、西方化轉(zhuǎn)型，構(gòu)建近代日本的思想文化體系。就其所涉及的思潮而言，自明治維新伊始至大正后期日本思想界的各大主要流派則是資本主義、自由主義、馬克思主義、無(wú)政府主義、自然主義等西方烏托邦思想。烏托邦意識(shí)在日本近代知識(shí)分子之間相當(dāng)普遍，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初日本主要思想流派中亦有重要地位。近代日本的烏托邦主義是“東”與“西”思想相融合的結(jié)果，所謂“東”意味著以神道、道教、儒教和佛教為主的東方傳統(tǒng)思想，“西”意味著以理性主義、樂觀主義、個(gè)人主義為三大原則的啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的西方哲學(xué)思想。由此可見，日本近代思想的“東”與“西”的交融關(guān)系為日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的誕生提供了一個(gè)思想平臺(tái)。

迄今為止，有關(guān)日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)研究尚未引起國(guó)內(nèi)外學(xué)界的足夠重視，而且前期研究在總體認(rèn)識(shí)上存在其共同之處。究其實(shí)，在20世紀(jì)上半葉，馬克思主義對(duì)東亞三國(guó)有普遍影響，但各國(guó)對(duì)馬克思主義的接納與傳播，往往是從本國(guó)的社會(huì)政治訴求和學(xué)術(shù)學(xué)理探究出發(fā)，依據(jù)本國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)與歷史方位，摸索出各國(guó)馬克思主義文論的架構(gòu)，從而提出各自的獨(dú)特闡釋，以此呈現(xiàn)出其同源性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性。馬克思主義文論在東亞經(jīng)過(guò)本土化、現(xiàn)代化的嬗變成長(zhǎng)后，不免出現(xiàn)“理一分殊”“月印萬(wàn)川”的景象，并伴隨地緣格局、政治理念和社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，促使東亞三國(guó)形成各有特色的馬克思主義文論及無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。中國(guó)學(xué)界通常使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”“左翼文學(xué)”或“革命文學(xué)”，日本學(xué)界慣稱“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”一詞，韓國(guó)學(xué)界常用“普羅文學(xué)”“卡普文學(xué)”或“傾向文學(xué)”一詞。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟（1925）、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（1930）、朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家同盟（1925）的成立意味著東亞各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是20世紀(jì)上半葉在日本流行的左翼傾向文學(xué)思潮，主要從社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的革命立場(chǎng)出發(fā)，描繪在日本法西斯政權(quán)下被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)，由此揭露大正時(shí)期和昭和前期日本社會(huì)的階級(jí)矛盾及工農(nóng)階級(jí)對(duì)社會(huì)變革的渴望。就國(guó)內(nèi)相關(guān)研究而言，平獻(xiàn)明、丁瑞媛、單援朝、樸銀姬等學(xué)者從本體論的角度探析日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品的文本特征及其意義，關(guān)注其創(chuàng)作活動(dòng)與批評(píng)實(shí)踐，該類研究對(duì)于掌握日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的形成與發(fā)展，了解其主要作家及其作品具有重要啟發(fā)意義。就國(guó)外相關(guān)研究而言，荒畑寒村、浦西和彥、森山重雄、松澤信祐、竹內(nèi)榮美子、松澤俊二、松澤信祐等日本學(xué)者立足“本體”范疇釋義，力圖構(gòu)建日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)體系，該類研究針對(duì)性和目的性較強(qiáng)，是關(guān)于日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)革命、文藝批評(píng)的基礎(chǔ)研究，對(duì)如何梳理日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)展歷程提出了富有啟發(fā)的思路。同時(shí)，以陳朝輝、靳明全、李雁南、黃念然、逯莎為代表的中國(guó)學(xué)者和島村輝、山田敬三、橫路啟子、廣瀨陽(yáng)一、西田勝為代表的日本學(xué)者立足“關(guān)系”范疇釋義，探析中日無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的差異與嬗變，該類研究側(cè)重中日無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)實(shí)踐比較研究，對(duì)于探析如何展開中日比較文學(xué)研究富有啟發(fā)價(jià)值。只是日本學(xué)者多以本國(guó)馬克思主義文論分析與文學(xué)批評(píng)研究為主，雖有啟發(fā)意義，但時(shí)常夾雜國(guó)家主義或西方中心主義偏見，值得警惕。鑒于此，本文旨在對(duì)日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展、轉(zhuǎn)向與衰落的曲折歷程進(jìn)行客觀評(píng)述和理性思考，把握其“內(nèi)部”轉(zhuǎn)型與“外部”傳播的有機(jī)關(guān)系，一方面可為日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)研究提供新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，另一方面可打破日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)研究邊緣化的境況，拓寬東亞無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)研究范圍，對(duì)相關(guān)研究提出新觀點(diǎn)與新方法。

二、“多”與“變”的衍變歷程

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在馬克思主義學(xué)說(shuō)背景下所產(chǎn)生的全球范圍內(nèi)的文藝思潮，其中日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在面對(duì)同時(shí)代危機(jī)的態(tài)勢(shì)中萌芽、開花和成熟的。馬克思恩格斯的唯物史觀、辯證法、美學(xué)觀與人性觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的指南，明治后期以來(lái)，馬克思主義文藝?yán)碚撘唤?jīng)在日本傳播，就緊密結(jié)合其無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)實(shí)踐。隨著歷史唯物主義的介入，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)凸顯出對(duì)社會(huì)發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的關(guān)注，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)問(wèn)題，為文學(xué)實(shí)踐的價(jià)值判斷提供新的標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)上半葉，在日本文壇上出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家大約有50人，對(duì)這些作家以及作品的整理為日本近現(xiàn)代文學(xué)史研究提供了重要的文獻(xiàn)資料依據(jù)。然而，迄今為止，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界尚未進(jìn)行這方面的全面整理工作。

為了闡釋日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)之全貌，本文將其“多”與“變”的發(fā)展歷程分為以下三個(gè)時(shí)期。一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的前身，即大正勞動(dòng)文學(xué)時(shí)期，江戶時(shí)代以來(lái)蘭學(xué)和基督教的發(fā)展、明治時(shí)期工業(yè)革命的進(jìn)展、大正初期工人階級(jí)的快速壯大在很大程度上推動(dòng)了日本勞動(dòng)文學(xué)的誕生與發(fā)展。勞動(dòng)文學(xué)不僅反映了工農(nóng)階級(jí)的思想感情，還體現(xiàn)出作家的社會(huì)身份。宮地嘉六、宮島資夫、平澤計(jì)七、細(xì)井和喜藏、新井紀(jì)一、吉田金重、中西伊之助、德永直、橋本英吉、根岸正吉、伊藤公敬等作家和詩(shī)人均為工人出身，早年積極從事工人運(yùn)動(dòng)，后來(lái)開始勞動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作。例如，宮島資夫曾經(jīng)歷過(guò)礦工、工地雜工、仆人、馬夫等底層生活；宮地嘉六在佐世保海軍造船工廠、吳海軍工廠等神戶、長(zhǎng)崎、廣島、東京等地的海軍工廠當(dāng)過(guò)20余年的車床工①［日］大和田茂：《宮地嘉六：體驗(yàn)派的勞動(dòng)文學(xué)》，《國(guó)文學(xué)：解釋與教材研究》54卷第1期，東京：學(xué)燈社，2009年1月，第39頁(yè)。；平澤計(jì)七在日本鐵道股份公司大宮工廠、鐵道院工作局新橋工廠、浜松工廠等勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)過(guò)多年的冶煉車間操作工②［日］西田勝：《近代文學(xué)的發(fā)掘：純勞動(dòng)者作家平澤計(jì)七》，東京：法政大學(xué)出版局，1971年，第16頁(yè)。；細(xì)井和喜藏在大阪西成郡紡織工廠和東京紡織工廠當(dāng)過(guò)多年的織機(jī)工③［日］小田康德：《川西的歷史今昔》，神戶：神戶新聞綜合出版中心，2018年，第181頁(yè)。；新井紀(jì)一在東京炮兵工廠當(dāng)過(guò)14年工人④［日］澤地久枝：《父親在何處》，《昭和·遠(yuǎn)日·近人》，東京：文藝春秋，1997年，第39頁(yè)。；吉田金重曾經(jīng)歷過(guò)木工、工地雜工、護(hù)理員等底層生活⑤［日］新井紀(jì)一等：《日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)集第4卷：初期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)集4》，東京：新日本出版社，1985年，第198頁(yè)。；橋本英吉曾經(jīng)當(dāng)過(guò)礦工、印刷廠工人等；中西伊之助在陸軍宇治火藥制造所、南滿洲鐵道股份公司當(dāng)過(guò)多年的工人①［日］日本共產(chǎn)黨中央委員會(huì)編輯部：《無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家中西伊之助是何人？》，東京：《赤旗》，2007年9月19日版。；德永直在熊本印刷廠、熊本煙廠、東京博文館印刷所當(dāng)過(guò)十余年的工人②［日］德永直：《日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)集第24卷：德永直作品》，東京：新日本出版社，1987年，第39頁(yè)。。

這一時(shí)期的勞動(dòng)文學(xué)主要產(chǎn)出具有戰(zhàn)斗力的作品，通過(guò)作家本身的勞動(dòng)體驗(yàn)和生活背景，真實(shí)描繪出工人階級(jí)的悲慘命運(yùn)以及思想覺悟。日本勞動(dòng)文學(xué)在題材、人物形象、創(chuàng)作技巧等方面均取得了一定的成果，雖然存在文本性質(zhì)的差異，但是其核心思想保持一致性。即對(duì)資本主義聯(lián)合專制政權(quán)的強(qiáng)烈批判和否定；對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的支持與關(guān)注；對(duì)工人階級(jí)的深切同情與憐憫。雖然日本勞動(dòng)文學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)的政治變革訴求，忽視社會(huì)意識(shí)形態(tài)與階級(jí)斗爭(zhēng)之關(guān)系，未能完成工人文學(xué)的真正使命，但是在日本文壇上形成了左翼文學(xué)創(chuàng)作的潮流，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想根基。

在此值得關(guān)注的是，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在資本主義聯(lián)合專制政權(quán)的背景下，隨著出版業(yè)、報(bào)業(yè)、教育事業(yè)的興盛蓬勃而發(fā)展起來(lái)的。如何面對(duì)大眾化時(shí)代是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)遇到的重要問(wèn)題，如何應(yīng)對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的大眾化”與“大眾化時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作”構(gòu)成了大正時(shí)期馬克思主義文學(xué)批評(píng)的重要議題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)應(yīng)是勞動(dòng)人民閱讀的文學(xué)，但當(dāng)時(shí)并沒有得到大眾的喜愛，只有部分左翼革命人士與知識(shí)分子才關(guān)注與閱讀。以藏原惟人為代表的諸多文學(xué)評(píng)論家紛紛提出，“我們的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)還處于孤立的前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該擴(kuò)展到一般民眾之中”③［日］藏原惟人：《藏原惟人評(píng)論集》第一卷，東京：新日本出版社，1966年，第83頁(yè)。。大正時(shí)期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一方面嘗試各種寫作運(yùn)思方式，努力應(yīng)對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的大眾化”的需求；另一方面極力抵抗日本法西斯政權(quán)以及大資本對(duì)文學(xué)界的束縛和控制，開展“大眾化時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”創(chuàng)作活動(dòng)。例如，全日本無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟的機(jī)關(guān)雜志《戰(zhàn)旗》共發(fā)行了26卷，其中有13卷被內(nèi)務(wù)省警保局沒收。但是《戰(zhàn)旗》將印刷和裝訂工作分在兩三所印刷廠來(lái)進(jìn)行，內(nèi)務(wù)省發(fā)布禁書令時(shí)，可免遭沒收全部雜志。此外，為了避免再次被警保局審查，發(fā)送給讀者時(shí)寫上其他雜志的虛名。內(nèi)務(wù)省嚴(yán)格統(tǒng)制文學(xué)作品的思想性，鉗制言論的時(shí)代，《戰(zhàn)旗》雖然經(jīng)常遭禁書令禁止，但采取分散注意力和直接散發(fā)雜志的方式規(guī)避審查，通過(guò)日本共產(chǎn)黨和外圍組織所形成的直接渠道將部分雜志傳遞到讀者手中。大資本控制下的大眾化時(shí)代，既是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)所面對(duì)的時(shí)代背景，也是左翼作家和文藝批評(píng)家所面臨的生存環(huán)境。

二是20世紀(jì)20年代初期至20世紀(jì)30年代中期的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)蓬勃發(fā)展時(shí)期，在這一時(shí)期產(chǎn)出大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，譜寫了日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)史上最為燦爛輝煌的一頁(yè)。進(jìn)入大正時(shí)期，全球范圍內(nèi)的社會(huì)主義思潮推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在日本的興起，促進(jìn)了日本式馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播，其無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)深受日本共產(chǎn)黨的影響，并同第三國(guó)際有著緊密的聯(lián)系。1922年日本共產(chǎn)黨成立、1926年重新建黨、1927年《二七綱領(lǐng)》的制定對(duì)日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)起到了重要作用。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)批評(píng)家宮本顯治曾指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)只有成為黨的文學(xué)，才能夠更為深刻地把握客觀現(xiàn)實(shí)。黨作為階級(jí)的先頭部隊(duì)、作為理論實(shí)踐的中堅(jiān)其見解是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的科學(xué)指針，具有強(qiáng)大的批判力量。只有和黨的政治任務(wù)結(jié)合起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)才能獲得客觀性和革命性的辯證統(tǒng)一。”①［日］宮本顯治：《宮本顯治文藝評(píng)論選集》第一卷，東京：新日本出版社，1980年，第386頁(yè)。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家同盟中央委員會(huì)亦提出：“我們的藝術(shù)必須把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的意識(shí)廣泛地滲透到重要產(chǎn)業(yè)的大工廠的工人和農(nóng)民之中?！雹冢廴眨葑娓附讯骸度毡緹o(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)集別卷：無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)資料集》，東京：新日本出版社，1988年，第94頁(yè)。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品所體現(xiàn)的政治傾向在很大程度上受到蘇聯(lián)左翼文藝?yán)碚摵凸伯a(chǎn)國(guó)際的影響，由于日本共產(chǎn)黨長(zhǎng)期處于低潮狀態(tài)，無(wú)法進(jìn)行公開活動(dòng)，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)組織承擔(dān)過(guò)重的政治任務(wù)。這一時(shí)期，荒畑寒村、小林多喜二、宮本百合子、槙村浩、手塚英孝、谷口善太郎、佐多稻子、本莊陸男、今野大力、壺井繁治、陀田勘助等無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家和詩(shī)人加入日本共產(chǎn)黨，他們既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家，又是無(wú)產(chǎn)政黨的革命人士。隨著全球范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的高潮，這時(shí)期在日本出現(xiàn)諸多左翼傾向的文學(xué)報(bào)刊和文藝聯(lián)盟。例如，《黑煙》（1919）、《勞動(dòng)文學(xué)》（1919）、《我們》（1919）、《播種人》（1921）、《無(wú)產(chǎn)詩(shī)人》（1923）、《文藝戰(zhàn)線》（1924）、《無(wú)產(chǎn)者新聞》（1925）、《戰(zhàn)旗》（1928）、《赤旗》（1928）、《共產(chǎn)青年》（1929）、《納普》（1930）、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)》（1931）、《文學(xué)新聞》（1931）等報(bào)刊和“日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟”（1925）、“工農(nóng)藝術(shù)家聯(lián)盟”（1927）、“全日本無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟”（1928）、“日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家同盟”（1929）、“日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化聯(lián)盟”（1931）等文藝聯(lián)盟。

20世紀(jì)20年代至30年代，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在蓬勃興起的過(guò)程中經(jīng)歷了不計(jì)其數(shù)的分裂和動(dòng)搖，在一定程度上阻礙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。究其根由，學(xué)界認(rèn)為主要受到日本共產(chǎn)黨左翼路線——“福本主義”理論的影響。然而，福本和夫從政壇消失后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)并未停止分裂。福本和夫是馬克思主義研究者，《社會(huì)構(gòu)成及其變革的過(guò)程》（1926年2月）一書是關(guān)于唯物史觀方法論的研究，《無(wú)產(chǎn)階級(jí)的方向轉(zhuǎn)換》（1926年4月）一書是關(guān)于共產(chǎn)黨組織的研究，《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方法論》（1926年6月）是關(guān)于《資本論》的方法論研究，這三部著作在內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)。福本理論原本是關(guān)于社會(huì)革命和政黨建設(shè)的內(nèi)容，沒有提及政治斗爭(zhēng)和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。然而，以中野重治、鹿地亙、山田清三郎等人為主要成員的“東京大學(xué)馬克思主義藝術(shù)研究小組”深受福本主義的影響，于是將福本理論中的“理論斗爭(zhēng)”這一部分解讀為政治與文學(xué)之間的關(guān)系。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)所呈現(xiàn)出的福本主義有三種傾向。首先，以福本的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革理論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的方針，主張消除文學(xué)作品的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和文學(xué)創(chuàng)作的密切關(guān)系。其次，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)應(yīng)該為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)而服務(wù)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)是將文學(xué)徹底融入無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中的創(chuàng)作活動(dòng)。最后，認(rèn)為文學(xué)作品可以遠(yuǎn)離政治生態(tài)，應(yīng)該具有文本的獨(dú)立性和藝術(shù)性，主張不能將“立足于政治運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題”和“創(chuàng)作本身的問(wèn)題”混雜在一起，文學(xué)大眾化的關(guān)鍵在于文本本身。

三是1930年代中期至1940年代中期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)暗谷時(shí)期，在這一時(shí)期，日本左翼文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部發(fā)生了沖突與分裂，隨之無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)也開始走向低潮。1933年7月，佐野學(xué)、鍋山貞親等人發(fā)布聲明放棄共產(chǎn)主義信仰，這一時(shí)期共有7萬(wàn)多多革命人士被檢舉①［日］藤原彰：《日本民眾的歷史9》，東京：三省堂，1975年，第3頁(yè)。，左翼政黨以及文藝聯(lián)盟均遭到日本當(dāng)局的暴力鎮(zhèn)壓和迫害。在此背景下，不少無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家發(fā)布轉(zhuǎn)向聲明，這一時(shí)期出現(xiàn)了復(fù)雜的“轉(zhuǎn)向文學(xué)”思潮。②參見樸銀姬：《由借鑒到融合：日本早期馬克思主義理論背景下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)》，《國(guó)外文學(xué)》2021年第3期，第44頁(yè)。例如，林房雄、細(xì)田民樹、片岡鐵兵、新井紀(jì)一、武田麟太郎、葉山嘉樹、山田清三郎、里村欣三、阪本勝等人轉(zhuǎn)向后成為戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)力者，發(fā)表鼓吹軍國(guó)主義和狹隘的民族主義或者美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告文學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)、通俗小說(shuō)等作品，其中林房雄和細(xì)田民樹還加入了大東亞文學(xué)者大會(huì)的籌備委員會(huì)。德永直、立野信之、高見順、村山知義、洼川鶴次郎等人轉(zhuǎn)向后被迫回鄉(xiāng)隱居，或是遠(yuǎn)離日本軍國(guó)主義政權(quán)的控制重回私小說(shuō)的創(chuàng)作領(lǐng)域，或是通過(guò)歷史小說(shuō)、大眾小說(shuō)、農(nóng)村小說(shuō)等題材輕描淡寫現(xiàn)實(shí)生活，從中反思和批判日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。中野重治、島木健作、佐多稻子、間宮茂輔等人轉(zhuǎn)向后經(jīng)過(guò)懺悔和反思，又重新走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家或左翼傾向作家的道路。在日本法西斯政權(quán)的殘酷鎮(zhèn)壓下，也有部分作家堅(jiān)守?zé)o產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家的使命，宮本百合子、手塚英孝、中西伊之助、久保榮、巖藤雪夫等少數(shù)作家和藏原惟人、青野季吉等部分文藝批評(píng)家依然堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命立場(chǎng)，成為暗谷時(shí)期真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家。

作為一種充滿階級(jí)性、政治性、革命性的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，從20世紀(jì)初至40年代中期，其作品屬性并非鐵板一塊，分別在勞動(dòng)文學(xué)時(shí)期、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)時(shí)期、轉(zhuǎn)向文學(xué)時(shí)期出現(xiàn)不同的政治意味。由此觀之，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中的“多”與“變”既并行不悖，又相互融合。日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)雖然經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程，然而培養(yǎng)出諸多有影響力的作家，并產(chǎn)出豐碩的作品成果，其文本的思想性和藝術(shù)性、人民性和階級(jí)性的辯證統(tǒng)一在當(dāng)時(shí)是具有啟發(fā)作用以及進(jìn)步意義的。同時(shí)，因作家本身的社會(huì)身份和價(jià)值觀念的問(wèn)題，具有片面性和絕對(duì)性，導(dǎo)致文學(xué)作品帶有題材內(nèi)容較窄小、寫作具有概念化等負(fù)面傾向。

三、“內(nèi)部”轉(zhuǎn)型與“外部”傳播

在日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品中常見的是個(gè)人與階級(jí)、國(guó)家之關(guān)系的運(yùn)思，或是注重“己”與“群”的從屬關(guān)系，或是揭示“個(gè)人”與“國(guó)家”的對(duì)立關(guān)系，從而呈現(xiàn)出左翼文學(xué)的文本特征?？v觀日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的“多”與“變”的發(fā)展歷程，可從對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)型與對(duì)外傳播兩個(gè)方面概括其歷史價(jià)值。

其一，就對(duì)內(nèi)轉(zhuǎn)型而言，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)從誕生至消亡只有五十多年的歷史，但在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)后出現(xiàn)了新左翼傾向文學(xué)運(yùn)動(dòng)，即日本民主主義文學(xué)與新民主主義文學(xué)的誕生，其代表作家有江口渙、武井昭夫、壺井繁治、野間宏、洼田精、宮本百合子、佐藤靜夫、霜多正次、大西巨人、能島龍三、西野辰吉、神林規(guī)子、村山知義、田島一、旭爪茜、宮本阿伎、松本喜久夫、吉開那津子、乙部宗德、青木陽(yáng)子等。

2019年4月，為紀(jì)念戰(zhàn)后新左翼文學(xué)會(huì)成立53周年，《民主文學(xué)》期刊在日本各地展開“民主主義文學(xué)會(huì)成立53周年紀(jì)念演講會(huì)”；2022年5月，在千葉市幕張召開主題為“現(xiàn)實(shí)主義與民主主義文學(xué)的可能性”的第27屆全國(guó)研究集會(huì)。當(dāng)今日本的左翼文學(xué)仍堅(jiān)持和傳承戰(zhàn)前無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理念與情懷，推進(jìn)日本新左翼作家的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。然則對(duì)于日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的關(guān)注和思考離不開與日本共產(chǎn)黨的密切關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)瞬間轉(zhuǎn)入低潮。法國(guó)、意大利等西方國(guó)家共產(chǎn)黨的力量遭到削弱，其黨員大量退黨。然而日本共產(chǎn)黨承受了短促的嚴(yán)峻考驗(yàn)后，1994年開始出現(xiàn)反彈，在眾參兩院和地方議會(huì)選舉中實(shí)現(xiàn)了奮進(jìn)。日本共產(chǎn)黨在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義傳播處于低潮時(shí)取得顯著發(fā)展，引發(fā)了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。戰(zhàn)后日本共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商提出“日本式社會(huì)主義”道路，提倡未來(lái)日本社會(huì)將會(huì)建構(gòu)以民主、富強(qiáng)、和平為核心價(jià)值的社會(huì)主義國(guó)家。①1946年6月28日，日本共產(chǎn)黨發(fā)布《日本共產(chǎn)黨憲法草案》，第一條規(guī)定為“日本國(guó)是人民共和國(guó)制的國(guó)家”，第二條規(guī)定為“日本人民共和國(guó)的主權(quán)在于人民”，首次提出“日本人民共和國(guó)”一詞。1978年7月15日，在日本共產(chǎn)黨成立56周年紀(jì)念會(huì)上，不破哲三以“日本共產(chǎn)黨的路線與展望”為題作報(bào)告，首次提出“日本式社會(huì)主義”一詞。

戰(zhàn)后日本左翼傾向文學(xué)經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)對(duì)民主文學(xué)道路的艱難探究，當(dāng)下仍然努力傳承戰(zhàn)前無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命意識(shí)與寫作風(fēng)格，這一宗旨符合日本共產(chǎn)黨的思想路線。1978年7月，日本共產(chǎn)黨提出“日本式社會(huì)主義”之革命道路，與此同時(shí)日本左翼傾向文學(xué)亦選擇了“日本式新左翼文學(xué)”的創(chuàng)作之路，即“日本民主主義文學(xué)”之路。這意味著雖然在政治思想與創(chuàng)作運(yùn)思上依然存在著部分問(wèn)題，但是戰(zhàn)后民主文學(xué)繼承了戰(zhàn)前無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的精髓，促進(jìn)其左翼傾向文學(xué)范疇的內(nèi)部轉(zhuǎn)型。

其二，就對(duì)外傳播而言，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)對(duì)中國(guó)和朝鮮半島左翼文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。就中國(guó)而言，左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)20年代末30年代初形成蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，其影響源主要有兩個(gè)國(guó)家，即日本和蘇聯(lián)。②蔣光慈、段可情、瞿秋白、博古、任弼時(shí)、張琴秋、羅亦農(nóng)、王明、柯慶施、張聞天、王一飛、彭述之、蕭勁光等左翼文學(xué)家以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家曾赴蘇聯(lián)接觸和學(xué)習(xí)馬克思主義理論。20世紀(jì)初至20年代，諸多中國(guó)留學(xué)生在日本親身體驗(yàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。周作人、郭沫若、朱鏡我、沈澤民、成仿吾、李初梨、鄭伯奇、張資平、段可情、彭康、田漢、郁達(dá)夫、沈起予、馮乃超、李一氓、張聞天等左翼文學(xué)家以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾留學(xué)于日本，他們不僅接觸和學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且感受到日本文學(xué)界的革命精神氛圍。1921年，郭沫若、郁達(dá)夫等人在東京帝國(guó)大學(xué)成立了左翼文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”。赴日留學(xué)的左翼文學(xué)家及革命家回國(guó)后在介紹和推廣馬克思主義理論，倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)和文藝?yán)碚摻?gòu)等方面均做出了重要貢獻(xiàn)。1927年大革命失敗后，中蘇關(guān)系處于斷絕和對(duì)立狀態(tài)，隨之日本文學(xué)界成為中國(guó)知識(shí)分子間接了解蘇聯(lián)的主要渠道。當(dāng)時(shí)的日本已成為僅次于蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮的滋生地和重要的宣傳陣地。自1896年至1911年之間，日譯漢的書籍有950余種，自1912年至1937年之間，日譯漢的書籍達(dá)到1 800余種。①譚汝謙：《中國(guó)譯日本書綜合目錄》，香港：香港中文大學(xué)出版社，1980年，第169頁(yè)。其中，部分日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品被譯介到中國(guó)，里村欣三、小林多喜二、中村義夫、鹿地亙、黑島傳治、石川達(dá)三、德永直等日本左翼作家的作品，對(duì)中國(guó)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。與此同時(shí)，中國(guó)左翼作家引入了日本寫實(shí)主義、新寫實(shí)主義的創(chuàng)作方法，并且參照日本文藝大眾化的路線推動(dòng)了中國(guó)左翼文學(xué)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)早期左翼作家接受日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的“政治首位”之論，將文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)作是階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)斗武器，在其作品中凸顯出革命性和階級(jí)性，因而發(fā)表的作品大多數(shù)為革命題材，其文本體現(xiàn)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命精神與階級(jí)覺悟。此外，當(dāng)時(shí)最有影響力的日譯漢馬克思主義書籍有《社會(huì)主義》（1902）、《社會(huì)主義概論》（1903）、《社會(huì)黨》（1903）、《近世社會(huì)主義》（1903）、《社會(huì)主義神髓》（1906）等。

就朝鮮半島而言，卡普（KAPF）是由以日本留學(xué)派知識(shí)分子為主的新傾向派文學(xué)團(tuán)體PASKYULA和朝鮮國(guó)內(nèi)的普羅文學(xué)團(tuán)體焰群社聯(lián)手組建的無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家同盟?？ㄆ瘴膶W(xué)運(yùn)動(dòng)的重要影響源之一乃是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。三一運(yùn)動(dòng)前后，社會(huì)主義思想通過(guò)在日留學(xué)生傳入朝鮮半島。20世紀(jì)10年代至20年代，樸英熙、羅稻香、盧子泳、金永八、安碩柱、玄鎮(zhèn)健、金基鎮(zhèn)、趙明熙、宋影、林和、趙重滾、洪曉民、權(quán)煥等左翼文學(xué)家和安漠、李北滿、韓植、金斗镕、韓載德、洪陽(yáng)明、金復(fù)鎮(zhèn)、高景欽、張準(zhǔn)錫、劉英俊、金三峰、鄭禧泳等文學(xué)批評(píng)家及革命家曾留學(xué)于日本，積極推進(jìn)了左翼文藝團(tuán)體的創(chuàng)建活動(dòng)。例如，1920年在東京成立近代左翼戲劇團(tuán)體“戲劇藝術(shù)協(xié)會(huì)”；1923年在東京成立新戲劇運(yùn)動(dòng)團(tuán)體“土月會(huì)”；1923年在東京成立社會(huì)主義思想團(tuán)體“北星會(huì)”，1925年改名為“一月會(huì)”，同年創(chuàng)刊《思想運(yùn)動(dòng)》和《大眾新聞》；1926年在東京成立社會(huì)主義思想研究團(tuán)體“新興科學(xué)研究會(huì)”；1926年在東京創(chuàng)刊左翼文藝雜志《開拓》；1927年，卡普東京支部成立朝鮮左翼青年文藝團(tuán)隊(duì)“第三戰(zhàn)線社”，同年創(chuàng)刊《第三戰(zhàn)線》雜志；1927年，卡普在東京創(chuàng)刊《藝術(shù)運(yùn)動(dòng)》雜志；1929年，卡普東京支部創(chuàng)刊《無(wú)產(chǎn)者》雜志。在東京成立的朝鮮左翼文藝團(tuán)體和日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝聯(lián)盟之間建立了友好交流關(guān)系，就文藝作品創(chuàng)作、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、文藝?yán)碚撗芯康确矫孢M(jìn)行了深入交流。日本“納普”的形成與解散對(duì)朝鮮卡普文學(xué)的影響甚大，經(jīng)過(guò)1931年和1933年日本當(dāng)局的兩次彈壓，大批卡普盟員被捕下獄，部分左翼革命人士和作家陸續(xù)發(fā)表“退盟宣言”或“轉(zhuǎn)向聲明”，在卡普內(nèi)部發(fā)生動(dòng)搖與分裂，普羅文學(xué)開始走向低潮。1935年，卡普被日本法西斯政權(quán)強(qiáng)制解散。

從寫作風(fēng)格、價(jià)值立場(chǎng)、內(nèi)心情感等方面而言，中國(guó)與朝鮮半島的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)具有相似之處，在作品中凸顯“左翼”特性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治訴求和抵抗意識(shí)等共性。但是，兩國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)又呈現(xiàn)出迥然不同的發(fā)展面貌。20世紀(jì)10年代至20年代的朝鮮知識(shí)分子赴日留學(xué)和30年代日本法西斯政權(quán)強(qiáng)制實(shí)施的殖民地語(yǔ)言政策，對(duì)朝鮮卡普文學(xué)的誕生與消亡產(chǎn)生了重要影響?！翱ㄆ铡北唤馍⒑笾敝?945年解放之前，其作家或是轉(zhuǎn)向后成為親日文學(xué)家，或是轉(zhuǎn)向后通過(guò)私小說(shuō)創(chuàng)作表達(dá)苦惱與懺悔，或是選擇隱居生活逃避塵世。1945年8月和9月，原卡普盟員重新組建“朝鮮文學(xué)建設(shè)本部”和“朝鮮無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)同盟”兩個(gè)相互對(duì)立的左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體。同年9月2日，美蘇兩國(guó)在朝鮮半島劃分受降區(qū)。這一時(shí)期在韓國(guó)，大多數(shù)卡普文人奔赴朝鮮，隨之普羅文學(xué)悄然消失在歷史的夜幕之中。由于朝鮮半島長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)，直至20世紀(jì)80年代中后期，韓國(guó)學(xué)界才開始關(guān)注普羅文學(xué)。與此同時(shí)，20世紀(jì)50年代伊始“延安派”“南勞黨派”和“蘇聯(lián)派”等非金日成革命派在朝鮮被清除，不少卡普文人也被排除在外。迄今為止，韓國(guó)學(xué)界對(duì)于卡普文學(xué)研究依然存在回避和誤讀現(xiàn)象，朝鮮學(xué)界一直致力于“愛國(guó)文學(xué)”和“革命文學(xué)”的重構(gòu)，忽視戰(zhàn)前卡普文學(xué)的歷史價(jià)值與使命。

相反，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史的長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出重要的歷史意義。中國(guó)左翼文學(xué)思潮經(jīng)過(guò)“五四”啟蒙文學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)初）、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)20年代至20世紀(jì)30年代）、延安文學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)40年代）、社會(huì)主義文學(xué)時(shí)期（20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)70年代）等發(fā)展進(jìn)程，將階級(jí)解放和人民覺醒作為文學(xué)作品的主旋律，形成了馬克思主義文學(xué)理論中國(guó)化的話語(yǔ)。中國(guó)學(xué)界普遍認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)在文藝大眾化、世界化、藝術(shù)化等方面均取得了輝煌成績(jī)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展起到了積極作用。如前所述，東亞三國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了許多瀑布與峽谷，看似充滿斷裂與嬗變，但在其中仍然留存各自原有的河床，為東亞近現(xiàn)代文學(xué)研究提供了重要的文獻(xiàn)資料依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

十月革命勝利后，在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，1919年至1930年期間陸續(xù)成立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家同盟，先后有德國(guó)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化同盟”、法國(guó)“光明社”、蘇維埃俄國(guó)“瓦普”、蘇聯(lián)“拉普”、朝鮮半島“卡普”、日本“納普”、中國(guó)“左翼作家聯(lián)盟”等。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的曲折歷程伴隨著工農(nóng)階級(jí)的成長(zhǎng)與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，其文學(xué)作品呈現(xiàn)出全人類試圖從階級(jí)差異的壓迫和剝削中解放自我的艱難斗爭(zhēng)的故事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)主要反映工農(nóng)階級(jí)為奪取生產(chǎn)手段而斗爭(zhēng)的過(guò)程，其文學(xué)價(jià)值取決于它為保障工農(nóng)階級(jí)勝利做出了多少貢獻(xiàn)。

在此意義上，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)具有三個(gè)方面的歷史價(jià)值：一是，不少無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家加入社會(huì)民主黨、勞動(dòng)農(nóng)民黨、日本共產(chǎn)黨等日本馬克思主義政黨，實(shí)現(xiàn)了作家的政治理念與現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合的文本書寫；二是，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作深受馬克思主義文藝?yán)碚摰挠绊?，注重文本的階級(jí)性、革命性和歷史性，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)文藝批評(píng)家宣揚(yáng)的“永恒的藝術(shù)”“超越階級(jí)的藝術(shù)”等理論進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判；三是，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)一方面?zhèn)鞒袞|方傳統(tǒng)思想元素，另一方面接受西方國(guó)家的革命思想，在東西方思想交融的過(guò)程中始終努力回應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命需求，產(chǎn)出了日本獨(dú)特的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)作品。

在近代日本，雖然興起了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)及無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，然而在此過(guò)程中無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒有成為主力。而且，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)曾受到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的教條主義、權(quán)勢(shì)主義、形式主義、宗派主義等現(xiàn)象的影響，這些負(fù)面作用嚴(yán)重阻礙了日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。盡管無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)存在種種阻礙，但是日本馬克思主義文藝活動(dòng)以批判性的態(tài)度傳承東方思想元素，并嘗試性地接受西歐革命思想。由此可見，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)在“東”與“西”的思想交鋒中探究其發(fā)展道路，謀求其自身變化?？偠灾?，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)折射出戰(zhàn)前左翼傾向作家在文學(xué)寫作和社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的主體姿態(tài)，這是在日本法西斯政權(quán)下堅(jiān)守革命精神的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家的信念與情懷，值得關(guān)注與探索。