郭守運 林 騰

【內(nèi)容提要】21世紀以來，以視覺占據(jù)感官主導(dǎo)地位的圖像化運動，促使圖像敘事逐漸走進文學(xué)研究的視野，文字排版、封面、插圖和語圖互文是圖像批評的關(guān)鍵要素。圖像批評不是對于傳統(tǒng)文藝學(xué)美學(xué)批評方法論的否定或替換，而是基于新的文學(xué)敘事方法，文體自身發(fā)展到高級階段的伴生物。隨著新媒介技術(shù)迭代更新，文本解放和圖像化運動的升級促使話語權(quán)力、傳播媒介和大眾閱讀等要素發(fā)生體系性的變化?！白x圖時代”觀看圖像和審視圖像敘事成為一種當(dāng)代“大文學(xué)”感知、閱讀、參與和審美的重要能力。當(dāng)代文學(xué)跨媒介傳播語境的圖像化、碎片化、互文互涉等現(xiàn)狀，為圖像批評創(chuàng)造了新的土壤，也促進了文藝美學(xué)新批評范式及方法論的產(chǎn)生。

21世紀以來，以視覺占據(jù)感官主導(dǎo)地位的圖像化運動，促使圖像敘事逐漸走進文學(xué)研究視野。信息化和智能化時代，媒介技術(shù)強勢介入日常生活，媒介技術(shù)邏輯重塑著現(xiàn)代時空的折疊度和現(xiàn)代人的知覺體驗。新時代技術(shù)的迭代更新將圖像符號推至?xí)r代前沿，在新興的媒介環(huán)境下，圖像具有比文字符號更加強大的敘事潛能和注意潛力，這促使現(xiàn)代意義上的圖像批評成為文學(xué)批評的路徑之一。海德格爾曾預(yù)言：“世界被把握為圖像?！雹賹O周興編：《海德格爾選集》，上海：上海三聯(lián)書店，1996年，第899頁。英國藝術(shù)史家約翰·伯格在《觀看之道》中說：“觀看先于言語?！雹冢塾ⅲ菁s翰·伯格：《觀看之道》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年，第1頁。就視覺美學(xué)而言，圖像化本質(zhì)上是眼球適應(yīng)速度甚至追逐速度的產(chǎn)物。因而，圖像化成為當(dāng)下文學(xué)傳播的重要特質(zhì)。

從浩浩蕩蕩的技術(shù)變革中，我們可以發(fā)現(xiàn)圖像轉(zhuǎn)型的痕跡，圖文印刷技術(shù)、攝影攝像技術(shù)、聲色影像和動態(tài)圖像的發(fā)展，昭示圖像的敘事潛力越來越大，并深度參與到文學(xué)的生產(chǎn)與傳播中。圖像敘事具有直觀性、多義性和隱喻性等特征，它突破了傳統(tǒng)的線性閱讀模式和認知邏輯途徑，以多元化解讀的圖像思維獨樹一幟，顯現(xiàn)在中西方文學(xué)、文藝學(xué)和傳播學(xué)的建構(gòu)過程中。文字排版、封面、插圖和語圖互文是以圖像敘事為基礎(chǔ)的圖像批評關(guān)鍵要素。圖像批評，也被稱為視覺批評，是21世紀以來產(chǎn)生的一種新興的文藝批評形態(tài)和批評方式。圖像批評不是對傳統(tǒng)文藝學(xué)美學(xué)批評方法論的否定或替換，而是基于新的文學(xué)敘事方法，文體自身發(fā)展到高級階段的伴生物。新文科、實證研究成為顯學(xué)的新時代，基于圖像敘事的圖像批評作為新的文學(xué)批評方式開啟了新的學(xué)術(shù)問題與學(xué)科導(dǎo)向。

一、圖像敘事的文學(xué)功能

從創(chuàng)作角度看，生產(chǎn)文學(xué)意義的不只是語言符號，還有圖像符號。在文學(xué)作品中，選擇何種符號來代表文本意義，表面上來看是作者的自由，但是文字符號的強勢表征功能決定了語言形式是文學(xué)闡釋中的主流符號形態(tài)，自此語言成為約定俗成的符號貨幣。但是即使語言是詮釋文學(xué)的流行形態(tài)，它也不能遮蔽和隱藏其他符號的存在。文學(xué)史發(fā)展過程中，文字符號作為主線貫穿其中，圖像符號后來居上，從敘事潛力來看逐漸具有與文字符號同等重要的地位。圖像敘事具有直觀性、在場性和普及性等優(yōu)勢，因此在文學(xué)史重寫、文學(xué)作品選編、文學(xué)經(jīng)典化過程中，圖像敘事有其獨特的應(yīng)用路徑。

（一）圖像敘事之于文學(xué)史重寫

文學(xué)史是文學(xué)的歷史呈現(xiàn)與再闡釋，“重寫文學(xué)史”是兼具歷史性和時代性的文學(xué)現(xiàn)象。文學(xué)史重寫的內(nèi)涵，“廣義上是指新時期以來人們對中國新文學(xué)性質(zhì)、功能、思潮、現(xiàn)象、作家作品的重新認識。狹義上是指《上海文論》從1988年第4期開始至1989年第6期開設(shè)的‘重寫文學(xué)史’專欄以及由此引發(fā)的論爭與反思”①劉忠：《“重寫文學(xué)史”的知識結(jié)構(gòu)與理論資源》，《廣東社會科學(xué)》，2015年第6期。。倡導(dǎo)“重寫文學(xué)史”的學(xué)者認為文學(xué)闡釋受社會結(jié)構(gòu)影響，工具理性思潮和現(xiàn)有社會事實統(tǒng)攝了文學(xué)史的敘述方式，因而傳統(tǒng)的文學(xué)史書寫忽視了文學(xué)自身生長邏輯。20世紀60年代以來，當(dāng)代文學(xué)深受政治運動影響。重寫文學(xué)史的本質(zhì)是讓文學(xué)史重新正視 “文學(xué)性”，尤其是祛除“社會運動”和“革命斗爭史”的神魅。

文學(xué)史重寫的關(guān)鍵在于盡可能還原并合理闡釋文學(xué)歷史。影響文學(xué)史撰寫的因素包括寫作觀念、研究視角、接受主體、評價維度等要素。文學(xué)的發(fā)展進程和文學(xué)史撰寫不可能只遵從一種標準和審美主張。在當(dāng)今的文學(xué)史重寫中，還存在許多認知盲區(qū)和思想禁區(qū)。當(dāng)前，要摒棄過于娛樂化和商業(yè)化的文學(xué)闡述，還原本質(zhì)的文學(xué)史觀，正可以借助圖像敘事的力量。借助圖像敘事重寫文學(xué)史，要求學(xué)者面對史料和文學(xué)現(xiàn)象時，可借用圖像思維進行文本的篩選、定位、分類和闡述，尤其是從圖像化標準去甄別史料、判斷文學(xué)現(xiàn)象、評價作家與文學(xué)思潮。圖像化標準即是摒棄過于主觀的觀點，借助圖像敘事本身所具有的直觀性去還原自然的文學(xué)景觀。圖像化文學(xué)史的過程即是重構(gòu)文學(xué)史觀的過程，它強調(diào)圖像詮釋語言的可能，強調(diào)語圖關(guān)系、審美旨趣、圖像修辭等因素對文學(xué)史的作用，以及展示圖像之于文學(xué)文本自洽和自證的功能。

（二）圖像敘事之于文學(xué)作品選編

文學(xué)作品選編是重新選擇和解讀文學(xué)史的過程，它同樣受文學(xué)史觀、社會結(jié)構(gòu)觀念和接受主體的影響。傳統(tǒng)的文學(xué)作品編選受精英邏輯主導(dǎo)，并不一定能適應(yīng)如今受眾細分的情境。因此要滿足文學(xué)閱讀和文學(xué)教育的“長尾效應(yīng)”，可以將圖像敘事應(yīng)用于文學(xué)作品編選。編者融入圖像化“再解讀”的線索，幫助各個階段人群閱讀文學(xué)作品，讓大眾閱讀回歸大眾。從圖像化操作層面而言，文學(xué)作品選編需要考慮讀者的年齡、受教育水平和生命經(jīng)驗等。

文學(xué)作品編選應(yīng)綜合目標讀者或預(yù)期受眾的教育背景、社會化階段和對圖像的接受程度等因素。若讀者處于幼童的年齡階段或是正在接受小學(xué)低年級教育，則需要考慮圖像的簡易性和對語言閱讀的輔助性；若讀者處于老年的年齡階段，則需要考慮圖像的適應(yīng)性和易讀性，適于老年人群的感官退化（視力、聽力等）的特征；若讀者處于不同的教育階段（普通/職業(yè)教育、中等/高等教育），則需要考慮圖像化在各個教育階段目標和教材開發(fā)的作用?；趫D像敘事的文學(xué)作品編選，可以從幾方面進行改革：減少純文字的史料與概論，從圖像化路徑增設(shè)經(jīng)典導(dǎo)讀課，教師導(dǎo)入圖像化思維進行作家作品分析，通過圖像增加學(xué)生接觸原著經(jīng)典的親切感和深刻記憶?？傮w而言，設(shè)定選編標準應(yīng)注重受眾讀者的圖像接受原有水平和圖像思維培養(yǎng)，從記憶性、審美性、哲思性調(diào)適圖像在作品選編中的比例。

（三）圖像敘事之于文學(xué)經(jīng)典化

文學(xué)史，就其傳播效用而言，本質(zhì)上是文學(xué)經(jīng)典化的歷史和作家傳播經(jīng)典化的過程。“經(jīng)典是一種文化標桿，是文化核心價值的凝聚”①陳涵平：《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的文化關(guān)系與歷史語境——兼談〈埃倫詩集〉經(jīng)典化的可能性》，《學(xué)術(shù)研究》，2014年第11期。，建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典關(guān)聯(lián)著文學(xué)的篩選、定位和解讀，關(guān)聯(lián)著文化核心價值的話語爭奪。文學(xué)史的編撰關(guān)系著文學(xué)接受、文學(xué)傳播和文學(xué)批評等。就文學(xué)經(jīng)典化而言，西方學(xué)術(shù)界分為“本質(zhì)主義經(jīng)典化”和“建構(gòu)主義經(jīng)典化”兩種學(xué)派②童慶炳、陶東風(fēng)：《文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)、解構(gòu)和重構(gòu)》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第98頁。。本質(zhì)主義學(xué)派認為文學(xué)的內(nèi)部要素是經(jīng)典化的決定因素，經(jīng)典作品需要具有超時空性和美學(xué)特質(zhì)；建構(gòu)主義學(xué)派則從外部因素研究文學(xué)經(jīng)典化的依據(jù)。當(dāng)今社會，圖像化是文學(xué)外部環(huán)境的重要組成部分，從建構(gòu)主義的視角來看，文學(xué)經(jīng)典化受圖像化敘事影響，處于一個不斷解構(gòu)與重構(gòu)的過程中。這種現(xiàn)象，其實更有利于理解羅蘭·巴特所提出的“作者已死”的命題。

文學(xué)浪潮的起伏節(jié)點昭示著社會轉(zhuǎn)型和變革事實，在這類關(guān)鍵節(jié)點和關(guān)系線條中，文學(xué)經(jīng)典化需要經(jīng)歷著文學(xué)認知、學(xué)術(shù)定位和歷史反思的拉扯，最終在妥協(xié)中獲得和解。米歇爾所言的“圖像轉(zhuǎn)向”（Pictorial Turn）是社會文化的趨向，圖像霸權(quán)與視覺崇拜是文學(xué)創(chuàng)作和批評環(huán)境的宏大背景。圖像化社會的事實有其結(jié)構(gòu)性成因，它提供了娛樂化、審美性的信息獲取方式，順應(yīng)了當(dāng)下的信息急流。當(dāng)前許多文學(xué)經(jīng)典化建構(gòu)路徑中還有影視傳播的身影，即文學(xué)通過影視化呈現(xiàn)重新建構(gòu)了經(jīng)典，也有本是文學(xué)經(jīng)典的作品以影視形象和故事為中介得到了再經(jīng)典化，如中國四大名著的影視化作品進一步加深了文學(xué)的經(jīng)典性。圖像化與文學(xué)經(jīng)典的融合統(tǒng)攝了文學(xué)的張揚與傳播，并通過文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)進行審美教育和文本閱讀再審視。

二、圖像批評的學(xué)術(shù)建構(gòu)邏輯

電子技術(shù)守護了圖像符號系統(tǒng)的表征權(quán)力。美國學(xué)者米歇爾提出的“圖像轉(zhuǎn)向”及其美學(xué)實踐充分提供了后電子時代文學(xué)批評轉(zhuǎn)型的證據(jù)。圖像這一古老的表征機制以其形象呈現(xiàn)的直觀性與情感體驗的在場感占有敘事優(yōu)勢，并逐漸形成了圖像化思維為基調(diào)的圖像批評。正如學(xué)者王寧所說：“文學(xué)創(chuàng)作的主要方式將逐漸從文字寫作轉(zhuǎn)向圖像的表達，而伴隨著這一轉(zhuǎn)向而來的則是一種新的批評模式的誕生：圖像或語像批評。”①王寧：《當(dāng)代文化批評語境中的“圖像轉(zhuǎn)折”》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007年第1期。圖像批評有其發(fā)展的合法性與合理性。

（一）圖像批評的理論內(nèi)涵

圖像批評不是對傳統(tǒng)文藝學(xué)美學(xué)批評方法論的否定或替換，而是基于新的文學(xué)敘事方法，文體自身發(fā)展到高級階段的伴生物。隨著新媒介技術(shù)迭代更新，文本解放和圖像化運動的升級促使話語權(quán)力、傳播媒介和大眾閱讀等要素發(fā)生系統(tǒng)性變化。圖像批評需要借助“語圖”互動機制，即圖像文本與語言文本的互動交往行為，一方面是“因文生圖”——圖像文本直接模仿和遷移語言文本，另一方面是“因圖生文”——語言文本依據(jù)圖像邏輯生成文本。

圖像批評的合法性來源于圖像敘事的優(yōu)越性和文學(xué)傳播環(huán)境的變化。圖像在情感濃度、記憶留存和表達空間上具有超越文字媒介的潛能。圖像敘事具有直觀性、多義性和隱喻性等特征，它突破了傳統(tǒng)的線性閱讀模式和認知邏輯途徑，以多元化解讀的方式存在，圖像和文字或交叉或相伴隨出現(xiàn)在文學(xué)作品中。圖像敘事屬于開放性文本的一種，具有不確定性和多義性。達·芬奇的《蒙娜麗莎》、羅丹的《思想者》等作品的多義性便是例證。而這正是圖像敘事的“召喚結(jié)構(gòu)”。依托圖像敘事的意義不確定性和被填充意義的可能，圖像批評具有充足的詮釋空間。而在大眾化和信息化浪潮下，文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了商業(yè)化和市場化的沖擊，傳統(tǒng)文學(xué)批評也受到嚴重的沖擊，部分自主權(quán)交由圖像掌控。文學(xué)傳播市場中，由于移動互聯(lián)網(wǎng)和流量邏輯的介入，新媒體環(huán)境中由于文本的承載量變多，相應(yīng)的圖像的絕對增量也變多了，圖像的注意力規(guī)則使得視覺奇觀相比于傳統(tǒng)文學(xué)市場大幅增加。因此在文學(xué)傳播環(huán)境變化的當(dāng)下提出圖像批評具有高度的詮釋權(quán)。

（二）圖像批評的應(yīng)用路徑

圖像批評是在文學(xué)批評領(lǐng)域基于圖像敘事的邏輯建立新話語體系的嘗試，圖像是文學(xué)闡釋和評價的中介。圖像批評的應(yīng)用途徑主要分為以下兩種情況。

一方面，圖像隱喻化傳達了意識形態(tài)的呼喚。圖像敘事作為一種特殊的話語傳達了意識形態(tài)的呼喚。文化研究學(xué)者霍爾指出，“意義是被表征的系統(tǒng)建構(gòu)出來的”①［英］斯圖爾特·霍爾：《表征：文化表征與意指實踐》，北京：商務(wù)印書館，2003年，第21頁。。共識的存在離不開表征系統(tǒng)的構(gòu)建。圖像作為一種古老的表征系統(tǒng)顯現(xiàn)在整個人類文化的發(fā)展進程中，圖像敘事承擔(dān)著不同的意識形態(tài)內(nèi)容，而隱喻則是這一承擔(dān)過程中重要的搭載物。

圖像隱喻化的第一個機制是空間關(guān)系和場景呈現(xiàn)。圖像批評可以運用圖像敘事對文本內(nèi)部空間關(guān)系的轉(zhuǎn)譯和再現(xiàn)功能。譬如中國詩歌的空間關(guān)系通常體現(xiàn)了中國古代的自然觀?！包S河遠上白云間，一片孤城萬仞山”“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”等“遠處”的山水已遠至天際，事物銜接視線所不及的地方，這種對于空間關(guān)系的考量展現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)天人合一、敬畏自然的宇宙觀。譬如明清小說插圖文本側(cè)面證明了空間關(guān)系對于圖像批評隱喻應(yīng)用的重要性。在插圖中可以窺見過往中國古代主導(dǎo)的意識形態(tài)。在插圖中，常常可見如下空間關(guān)系：“坐北朝南（所謂南面稱王、北面稱臣）、尊左（多數(shù)朝代）、尚中（中間）、以高為貴（高位）、以坐為尊（低位）……插圖所包含的南向—北向、中心—邊緣、左—右、上—下的空間關(guān)系”②陳曉屏：《帝國秩序的空間圖式與空間再現(xiàn)——〈繪圖評點兒女英雄傳〉陳作梅插圖研究》，《文藝研究》，2019年第6期。，這些空間表現(xiàn)暗喻了皇權(quán)至上、身份區(qū)分、上下尊卑的儀禮觀念。場景呈現(xiàn)所揭示的人、事物和場所之間的關(guān)系總和，是圖像隱喻化的另一機制。譬如陳作梅插圖的《兒女英雄傳》這一代表作，其中儀式場景如覲見、祭拜、儀仗出行等都體現(xiàn)了封建等級制度的思想形態(tài)。圖像中所示儀式的器物選置、個體姿態(tài)、人物交往、場所選擇均是統(tǒng)治邏輯和權(quán)力秩序的圖像化呈現(xiàn)。

圖像隱喻化的第二個機制是重復(fù)、拼貼和系列的圖像元素組合。在當(dāng)代視覺文化的語境下，系列是圖像敘事的主要形式策略。重復(fù)的必然后果是系列形式的出現(xiàn)。1964年，麥克盧漢提出“媒介即信息”的論斷，即媒介的技術(shù)形式本身比媒介傳播的內(nèi)容更加重要。媒介技術(shù)本身會引起時間、空間、社會結(jié)構(gòu)以及人的感知等的變化。正如印刷術(shù)的發(fā)明促使文字的大量復(fù)制，直接推動了報紙這一大眾媒介的形成，形成了一種獨特的頗具影響力的圖像敘事。因此互聯(lián)網(wǎng)時代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)閱讀，使文學(xué)批評主動接納了媒體技術(shù)的符號重復(fù)、仿真和疊加的圖像景觀。這一新興的審美體驗造成了媒介化社會特殊的文學(xué)批評現(xiàn)象。

另一方面，文學(xué)影視化映射景觀展示、空間轉(zhuǎn)換和感官自適應(yīng)運動。大眾文化的盛行沖擊了傳統(tǒng)文學(xué)傳播，大量經(jīng)由文學(xué)改編的影視文本推動了文學(xué)傳播的圖像化。文學(xué)擁有了影視制作的模式和底色，當(dāng)今的文學(xué)批評顯現(xiàn)出圖像化功能——景觀展示、空間運動和感官自適應(yīng)。

當(dāng)代文化研究學(xué)者米爾佐夫提出了“視覺互涉”（Inter Visuality）的概念用以描述當(dāng)代諸種視覺形式以及視覺媒介之間的混合狀態(tài)。③劉?。骸秷D像敘事：當(dāng)代文化的視覺轉(zhuǎn)向》，博士學(xué)位論文，北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所，2006年，第2頁。視覺互涉包括視覺媒介的文本互涉、視覺與非視覺媒介的相互關(guān)聯(lián)以及觀看者、觀看對象和技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施之間合成的界面。當(dāng)前電影、電視以及照片等視覺媒介形式的互涉呼應(yīng)了圖像批評應(yīng)用的多樣性。視覺互涉脫胎于“互文性”，圖文間的關(guān)聯(lián)和圖與圖之間的暗合是文本之間的對話和交往。從廣義上說，一切文本都是一種互文本。但在圖像敘事的空間中，視覺互涉和互文性特點更加具有交融性和延伸性。電影、電視作品的重要來源是文學(xué)改編。西方經(jīng)典文學(xué)作家莎士比亞、雨果、托爾斯泰等人的作品已被改編為影視經(jīng)典劇目?！读_生門》《辛德勒的名單》《福爾摩斯探案集》系列等影片也改編自流行的小說作品。這些影視劇不僅突出了文學(xué)作品的情節(jié)和邏輯理路，更展現(xiàn)了圖像文化中令人震撼的景觀呈現(xiàn)、自由變速的空間轉(zhuǎn)換和適應(yīng)感官的空間互動。人們在這些空間運動中感受到了文學(xué)作品中語言符號與圖像符號之間、圖像符號與圖像符號之間的互涉互文。根據(jù)這種體驗，圖像批評需要融入個人對圖像的審美經(jīng)驗、對技術(shù)技法的通識辨別和對符號意義的價值判斷。

（三）圖像批評的合理性分析

倡導(dǎo)圖像批評在當(dāng)下圖像化社會語境下具有許多合理性因素，理由有三：

其一是圖像批評向下接納的包容度。圖像是一種跨民族、跨文化、全球性的傳播符號，它比文字符號更加具有普泛的公共視野與審美共識。圖像系統(tǒng)的優(yōu)勢體現(xiàn)在認知解讀、感知震撼和情感體驗，它降低了文本接受的準入門檻，拓寬了文學(xué)傳播面向人群的范圍，賦予民眾文學(xué)批評的權(quán)利。

其二是圖像批評提供了集體共識的可能。沿著文學(xué)影視化的路徑，人物形象、場景設(shè)計和蒙太奇等鏡頭語言強勢介入接受主體的審美體驗，并催化了固定印象、加深記憶的錨定效應(yīng)，這些共識性存在成為文學(xué)傳播的模因，推廣了接受層面的共識話語，共建經(jīng)由圖像進行交往溝通的文學(xué)空間。

其三是圖像敘事作為批判精神的突破性。娛樂至死、商業(yè)市場全球可達和信息服務(wù)的公共性是當(dāng)今媒介化社會的典型特征，視覺意象表征系統(tǒng)推進了視覺生產(chǎn)與建構(gòu)，并且統(tǒng)合了公共空間觀看和私人空間窺視的景觀，在這一過程中，圍觀、窺視和景觀崇拜的視覺心理及視覺行為被引導(dǎo)和釋放。

在這種境況下，文學(xué)作品溢出文學(xué)之外并與圖像化語境勾連，文化差異、新興器物、公共空間、階層對比等成為視覺焦點。它們是圖像敘事的靈感源泉，提供了圖像批評的線索。在泛文學(xué)現(xiàn)象中，圖像批評釋放了意義的限定和符號的歸納，并通過視覺互涉互文和開放的解釋權(quán)顯示出其批判性色彩。

三、圖像批評方法的藝術(shù)適用

隨著新媒介技術(shù)迭代更新，文本解放和圖像化運動的升級促使話語權(quán)力、傳播媒介和大眾閱讀等要素發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化。因此圖像批評作為一種方法論順應(yīng)了當(dāng)下大文學(xué)傳播的語境，并在文本細讀與鑒賞、傳播與經(jīng)典化、實證層面上具有其適用性。

（一）文本細讀與鑒賞層面

在現(xiàn)代科技媒介的技術(shù)支撐下，圖像批評的文本細讀與鑒賞可以借由文本的空間關(guān)系（上—下，左—右，中心—邊緣，重點—留白）、形式元素（線條、色彩、光線、塊面等）、協(xié)同符號（語言、聲音、立體化事物）、引導(dǎo)規(guī)則（超鏈接、界面按鍵、觸屏手勢）等進行觀看。大文學(xué)傳播背景下人們的“觀看”結(jié)果受以上因素影響，假如將有色圖像變成黑白圖像，或是將語音文字去掉，批評者可能深陷符號迷宮之中，因此批評者須識別圖像敘事的易變性和多元化的本質(zhì)。

與此同時，讀者還可以基于文圖關(guān)系的角度進行細讀與鑒賞。圖像批評需要借助“語圖”互動機制，即圖像文本與語言文本的交往。一方面，圖像文本直接模仿和遷移語言文本，“傳統(tǒng)小說插圖的視覺轉(zhuǎn)譯基本忠實于小說文本……如《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》等的相關(guān)插圖”①陳曉屏：《都市圖像敘事的興起與近代中國小說插圖的視像變革——〈海上花列傳〉吳友如派插圖研究》，《文藝研究》，2017年第10期。。其中模仿和遷移的過程可以借助時空轉(zhuǎn)換的敘述策略，如學(xué)者劉曉明通過明清通俗小說插圖歸納的“連續(xù)性繪畫、圖目說明、時間點選擇、心理敘事、情節(jié)改造”一系列敘事策略②劉曉明：《插圖如何敘事——〈煲老鴨〉的插圖與文本敘事》，《廣州大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版），2010年第8期。。另一方面依據(jù)圖像文本邏輯生成語言文本，則需要從現(xiàn)代影視工業(yè)影響下的文學(xué)IP加以詮釋。文學(xué)的影視化改造和依據(jù)影視化邏輯的文學(xué)創(chuàng)作都是“圖像霸權(quán)”下文學(xué)的自我調(diào)適，其中批評職能顯現(xiàn)于文學(xué)改編和再創(chuàng)作中。語圖互動機制“以其動態(tài)性的沖突、互補、轉(zhuǎn)化和異質(zhì)同構(gòu)等運行機制，拓展了文藝研究的多邊對話疆域”③龔善舉：《圖像敘事的發(fā)生邏輯及語圖互文詩學(xué)的運行機制》，《文學(xué)評論》，2017年第1期。。在文本細讀與鑒賞層面，圖像批評依托文本的觀看機制和語圖互動機制的綜合運用，為文藝理論批評提供了新的思路。

（二）傳播與經(jīng)典化層面

圖像批評在大文學(xué)傳播中的優(yōu)勢源于圖像敘事本身的優(yōu)越性，呈現(xiàn)了第四次科技浪潮對于人文社會科學(xué)的巨大沖擊。首先，圖像符號的直觀性帶來了感官的震撼性，注意力經(jīng)濟時代的圖像通常比文字符號更具速度和塊面感，引起受眾的注意。其次，圖像符號的在場性，表現(xiàn)在人—事—物的形象以色彩、光線和面積傳達了真實情境的在場感，從認知和記憶上提高文學(xué)傳播的潛力。再次，圖像符號的隱喻性提供了多種敘事的可能，擴大了敘事內(nèi)容的容量。最后，圖像符號具有普泛性，打破了文字符號的認知壁壘和準入限制，從而使受眾的文學(xué)接受更具廣泛性和便利性。依托圖像符號的文學(xué)作品可以傳輸給不同年齡、不同受教育階段和不同職業(yè)的人，擴大文學(xué)傳播的范圍和容量。

現(xiàn)代社交媒體語境下觀者和圖像的“對話”中體現(xiàn)了集體討論氛圍，觀者打破了以往對圖像的本體認識，通過集體討論參與文學(xué)傳播、構(gòu)建了文學(xué)經(jīng)典化的共識?？傊?，媒介化環(huán)境的集體批評和視覺奇觀秩序下的文學(xué)影視化改編，經(jīng)由媒介地位賦予的功能推動了文學(xué)經(jīng)典化的達成。

（三）技術(shù)實證層面

就技術(shù)層面而言，機械復(fù)制技術(shù)、圖像制作編輯平臺、數(shù)據(jù)傳輸模式是圖像化社會生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，也是圖像化文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的來源。因為在媒介化社會中，大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展逐步深入日常生活。而在這種氛圍下，新文科和實證研究色彩浸染著文學(xué)文藝學(xué)批評范式。

在新興技術(shù)影響下，實證研究視野的圖像批評可以借助眼動儀等實證工具，結(jié)合光學(xué)技術(shù)進行眼動追蹤技術(shù)的研究。研究者利用眼動技術(shù)能夠獲取受眾的眼動跟蹤數(shù)據(jù)，通過注視時間、注視次數(shù)、觀看順序、平均注視時間等指標對視覺眼動軌跡進行記錄，分析受眾視覺認知加工過程。這種實證工具高度適應(yīng)圖像化語境。因此，將眼動追蹤、大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)等技術(shù)和量化標準融入圖像批評，可以補充新的研究視角，彌補傳統(tǒng)批評方式在實證研究層面的缺憾。

在文藝學(xué)和傳播學(xué)視域下，文學(xué)生產(chǎn)與傳播中的圖像敘事，其學(xué)術(shù)邏輯、批評優(yōu)勢不斷明確，因而闡述圖像敘事在文學(xué)史重寫、文學(xué)作品選編選、文學(xué)經(jīng)典化過程中的特殊功能具有其必要性。在新時代的文藝研究領(lǐng)域，學(xué)者們對圖像批評的理論內(nèi)涵、應(yīng)用途徑、合理性的分析，特別是通過文本細讀與鑒賞層面、傳播與經(jīng)典化層面、實證層面的深入剖析，進一步揭示了文學(xué)圖像批評作為文藝學(xué)批評方法論的可能性與可行性。“讀圖時代”觀看圖像和審視圖像敘事成為一種“大文學(xué)”感知、閱讀、參與和審美的重要能力。大文學(xué)傳播語境的圖像化、碎片化、互文互涉等現(xiàn)狀為圖像批評創(chuàng)造了新的土壤，也促進了文藝美學(xué)新批評范式及方法論的產(chǎn)生。

四、結(jié)語

在媒介技術(shù)的介入下，圖像符號的應(yīng)用拓寬了文學(xué)研究的視野，提高了現(xiàn)代人對文學(xué)作品的情感體驗與文本理解，促進文學(xué)作品經(jīng)過圖像形象化與經(jīng)典影視化后，實現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典再傳播的效果。圖像敘事成為新文學(xué)敘事方法，意味著催生了新的文學(xué)批評方式，出現(xiàn)了新的文學(xué)功能，體現(xiàn)在為文學(xué)史的歷史呈現(xiàn)與再闡釋提供了新的思維方式，使文學(xué)史料能夠通過圖像去自洽與自證，且為文學(xué)作品選編提供新的標準與側(cè)重點，不斷解構(gòu)與重構(gòu)經(jīng)典文學(xué)，以兼具娛樂化與審美性的形式凝聚文學(xué)作品中的核心價值。在后電子時代，圖像以生動立體的視覺效果參與經(jīng)典文學(xué)的再傳播與再經(jīng)典化過程，憑借著形象直觀性與情感體驗臨場感等敘事優(yōu)勢成為當(dāng)代文學(xué)作品及文學(xué)影視作品創(chuàng)作的核心符號，讓作品在情感表露、記憶留存、意象傳達上突顯出超越文字媒介的敘事效果。

圖像批評正在新文學(xué)批評領(lǐng)域基于圖像敘事的邏輯建立著新話語體系。在圖像機制和媒介技術(shù)的雙重作用下文本內(nèi)部空間關(guān)系完成了轉(zhuǎn)譯與再現(xiàn)，將圖像元素以蒙太奇的方式重新拼接與組合，引起時間、空間、社會結(jié)構(gòu)以及感知上的變化，延伸了對作品的審美情感，展現(xiàn)了震撼的視覺效果。隨著新媒介技術(shù)不斷更新迭代，圖像批評在文本細讀與鑒賞、傳播與經(jīng)典化、實證層面呈現(xiàn)了適用性。圖像批評方法在藝術(shù)適用上仍在不斷發(fā)展中，學(xué)者們對圖像批評的理論內(nèi)涵、應(yīng)用途徑及合理性的分析不斷深入。未來在新文學(xué)研究里，圖像符號如何更好地發(fā)揮自身特有的敘事優(yōu)勢，讓文學(xué)在影像化傳播的道路上更加大放異彩，是學(xué)者們需要繼續(xù)研究與思考的學(xué)術(shù)問題。