朱仁平 聶云霞 鐘福平

摘 要：“元宇宙”使文化的情境維度由現(xiàn)實(shí)空間流動至虛擬空間，是檔案館實(shí)現(xiàn)自身文化功能的時代命題。作為終極數(shù)字媒介，“元宇宙”具有扁平化的微觀空間結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出逆轉(zhuǎn)、編織和負(fù)熵的宏觀形態(tài)特征，為檔案館文化功能由“實(shí)”向“虛”的空間場域變遷提供了外在三元空間生產(chǎn)和內(nèi)在自創(chuàng)生的邏輯進(jìn)路。基于兩條邏輯線索的互文嵌入，檔案館文化功能從現(xiàn)在向“元宇宙”拓展應(yīng)遵從“虛擬孿生”“虛實(shí)相生”“虛實(shí)共生”的一體化路徑。

關(guān)鍵詞：“元宇宙”；檔案館文化功能；空間生產(chǎn)；自我指涉；自創(chuàng)生

Abstract： "Metaverse" makes the context dimension of culture flow from real space to virtual space， which is theproposition of the times for archives to realize their cultural functions. As an ultimate digital medium， "metaverse" has aflat microscopic spatial structure， showing the macro morphological characteristics of reversal， weaving and negativeentropy， which provides a logical path for the external ternary space production and internal autopoiesis for thespatial field change of the cultural function of archives from "real" to "virtual". Based on the intertextual embedding ofthese two logical clues， the expansion of the cultural function of archives from now on to “metaverse” should followthe integration path of "virtual twin"， "virtual reality" and "virtual reality symbiosis".

Keywords： Metaverse; Cultural function of archives; Space production; Self-reference; Autopoiesis

社會數(shù)字化的持續(xù)演進(jìn)催生了“ 元宇宙”（Metaverse）概念，它由多項(xiàng)數(shù)字技術(shù)加以連接和打造，是與現(xiàn)實(shí)世界互相交融的深度沉浸式虛擬空間，意味著對現(xiàn)實(shí)世界的全方位超越。[1]其中在文化超越方面，“元宇宙”的高度媒介化使文化的情境維度由“現(xiàn)實(shí)”向“虛擬”流動并生成了新的文化樣式，[2]文化感知、闡釋和傳播的既有圖式在深度沉浸、虛實(shí)交互中面臨重構(gòu)。檔案館作為社會公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，“元宇宙”為其文化功能開辟了虛擬空間場域，這是“元宇宙”時代趨勢下檔案館文化功能實(shí)現(xiàn)的必要路徑。

在國內(nèi)，基于“元宇宙”視角開展檔案館文化功能相關(guān)的專門研究并不多見。從現(xiàn)有研究成果來看，更多的是圍繞“元宇宙”在檔案展覽、文創(chuàng)、服務(wù)、敘事等方面的技術(shù)平臺作用展開。譬如，錢婷等[3]提出了“元宇宙”視域下沉浸式檔案展覽的實(shí)施可能；孫若陽等[4]基于“元宇宙”構(gòu)建了數(shù)字檔案文創(chuàng)生態(tài)體系；趙生輝等[5]認(rèn)為“元宇宙”通過歷史時空回溯和數(shù)字孿生世界賦能檔案事業(yè)；杜梅[6]則認(rèn)為“元宇宙”賦予檔案敘事多元化、影像化、場景化、產(chǎn)品化的呈現(xiàn)方式。而國外研究也同樣強(qiáng)調(diào)了“元宇宙”已成為線下活動最重要的數(shù)字化轉(zhuǎn)型方式之一。[7]

客觀言之，已有成果并未對“元宇宙”背景下檔案館文化功能的行為架構(gòu)進(jìn)行整體、系統(tǒng)的思考，且缺乏確定“元宇宙”平臺嵌入的結(jié)構(gòu)關(guān)系線索。鑒于當(dāng)下及未來“元宇宙”賦能檔案館文化功能的必然性和應(yīng)然性，本文基于空間生產(chǎn)理論和功能結(jié)構(gòu)主義，旨在系統(tǒng)闡釋檔案館文化功能從現(xiàn)在向“元宇宙”拓展的結(jié)構(gòu)與關(guān)系，從整體上構(gòu)建路徑框架，實(shí)現(xiàn)檔案館文化功能在虛實(shí)空間的融合互構(gòu)。

1 “元宇宙”的扁平化結(jié)構(gòu)特征

“元宇宙”不僅僅是一種虛擬空間，更是一種鏈接虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的終極數(shù)字媒介。[8]“一切媒介均是感官的延伸”，[9]而“元宇宙”通過統(tǒng)合數(shù)字媒介技術(shù)在最大程度上縮短了時間差異與空間距離，帶來了哈維所謂的終極“時空壓縮”，也即是扁平化。“時空壓縮”（Time-SpaceCompression）意為“時空維度隨著物質(zhì)生產(chǎn)方式和技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步而產(chǎn)生變化，從而花費(fèi)在跨越空間上的時間急劇縮短，以至于我們感到現(xiàn)存就是全部的存在”。[10]時間和空間維度的極致壓縮使“元宇宙”呈現(xiàn)深度扁平化的組織結(jié)構(gòu)形式，其中蘊(yùn)含著尊重個人性、承認(rèn)差異性、推崇創(chuàng)造性、遵循開放性、主張多元性、倡導(dǎo)整體性等后現(xiàn)代價(jià)值理念，[11 ]這也是“元宇宙”共享、共創(chuàng)和共治的內(nèi)涵意蘊(yùn)所在。

“元宇宙”的虛擬空間場域中同樣存在信息、用戶與符號三大媒介元素，信息、用戶與符號構(gòu)成了“元宇宙”有機(jī)體的基本分子單元，單元主體運(yùn)動所形成的分子能量催生了逆轉(zhuǎn)、編織與負(fù)熵的扁平化形態(tài)特征，“元宇宙”得以具備高效活性的場力或作用力。

1.1 逆轉(zhuǎn)：擬態(tài)剝離、關(guān)系賦值?！霸钪妗睘E觴于互聯(lián)網(wǎng)各要素的全面集成、連接與重組。根據(jù)麥克盧漢的“媒介四元律”理論，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的“上半場”完成了隨時隨地與任何人的信息交流、“下半場”實(shí)現(xiàn)了場景變量作為人的社會連接的基本范式，[12]“元宇宙”的出場邏輯便在于“人的關(guān)系連接”從實(shí)在到虛在的符號化逆轉(zhuǎn)（Reversal，指舊媒介潛能到達(dá)極限后促使新媒介的生成[13]）。這一逆轉(zhuǎn)過程體現(xiàn)在人性化的逆轉(zhuǎn)方向和理性補(bǔ)救的逆轉(zhuǎn)動因兩方面，[14]引發(fā)用戶認(rèn)知由“離身”走向“具身”或“化身”，現(xiàn)實(shí)物理空間的存在感被徹底擠壓而成為梅洛維茨的“消失的地域”，[15]多元裂變的信息洪流形成人性化與理性化并存的信息場景，隨時隨地環(huán)繞在用戶周圍，繼而信息場景的共時性、流動性堆積剝離了現(xiàn)有媒介的“擬態(tài)環(huán)境”之繭，削弱了互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的偏差，使復(fù)制、粘貼的表層拷貝邏輯逆轉(zhuǎn)為擬像、意義的底層符號邏輯。對此，“虛在”鏈接強(qiáng)勢介入，以社會虛擬化改寫了用戶“關(guān)系連接”的編碼序列，保持了用戶在場的空間一致和時間流動，“元宇宙”的擬真性與沉浸化在社會關(guān)系的虛擬賦值中得以建立。

1.2 編織：互動邊界、橋的角色。“元宇宙”既來源于現(xiàn)實(shí)，同時也超越于現(xiàn)實(shí)；既逆轉(zhuǎn)了關(guān)系實(shí)在，同時也以橋（連接者、中介）的角色將波普爾物理、精神、社會三元世界編織進(jìn)交叉、交接、交互的經(jīng)驗(yàn)秩序之中，建構(gòu)了整體、開放、連續(xù)的共生融混邊界，“元宇宙”時空由此具有虛實(shí)結(jié)合、身心一元的共感特性，帶來物理和虛幻、精神和人工、實(shí)在和象征的多重互動式體驗(yàn)，并在化身的“習(xí)慣操演”中形成人們所能經(jīng)歷的“超級經(jīng)驗(yàn)體系”。[16]換言之，數(shù)字孿生、全息人類、腦機(jī)接口等技術(shù)統(tǒng)合于基于化身的人的生存模式并成為人能夠“沉浸生存”的基本形態(tài)，[17]人的“真身”得到全方位、廣維度的虛擬連接，人在“元宇宙”中的身體屬性由此從技術(shù)“化身”趨近想象“分身”，恰如“元宇宙”游戲平臺“第二人生（Second Life）”所展現(xiàn)的那樣。在該平臺中，職業(yè)、國家、性別等社會身份被用戶根據(jù)自我心理意愿重新選擇且瑞典大使館、菲律賓大使館、微軟總部等現(xiàn)實(shí)建筑被等比遷移，[18]物理世界、精神世界和社會世界在符號、信息的交流挪用中相互編織，進(jìn)而互動邊界產(chǎn)生。這一互動邊界使個體內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)及社會外在經(jīng)驗(yàn)在用戶分身里不斷流轉(zhuǎn)，內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對外在經(jīng)驗(yàn)的規(guī)則嵌合，從而在經(jīng)驗(yàn)再生產(chǎn)中形成環(huán)環(huán)相扣、不斷自我驅(qū)動的反饋系統(tǒng)，最終影響世界的內(nèi)容治理和應(yīng)用生態(tài)。

1.3 負(fù)熵：反結(jié)構(gòu)洞、去中心化。就生命系統(tǒng)而言，熵增必然導(dǎo)致生命有機(jī)體的凋亡，因而生命的存在形態(tài)是負(fù)熵（熵減）的。[19]“元宇宙”是遵循熵變化規(guī)律的負(fù)熵系統(tǒng)，在目前及至未來都散發(fā)著旺盛蓬勃的生命力。信息是“元宇宙”得以存在的核心資源，信息熵構(gòu)成了激活“元宇宙”負(fù)熵形態(tài)的杠桿支點(diǎn)，并呈現(xiàn)為反結(jié)構(gòu)洞的激活模式。結(jié)構(gòu)洞（Structural Hole）概念由伯特提出并定義為社會網(wǎng)絡(luò)中某些無直接關(guān)系或關(guān)系間斷的行動者之間所存在的空隙，它占據(jù)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的中心位置，控制著信息的傳遞與交流。[20]因此結(jié)構(gòu)洞與中心化相關(guān)聯(lián)，反結(jié)構(gòu)洞即去中心化，這更符合區(qū)塊鏈底層技術(shù)支持下“元宇宙”的社會化運(yùn)行尺度。

“元宇宙”去中心化的節(jié)點(diǎn)分布使用戶獲得了高度的平等性和創(chuàng)造力，用戶生成內(nèi)容占據(jù)“元宇宙”信息生產(chǎn)與擴(kuò)散的主流，信息量增大，則信息熵降低、負(fù)熵越高，[21]分布式虛擬網(wǎng)絡(luò)社會的顆粒度由此變細(xì)，從而符號內(nèi)容的不確定性降低，用戶能夠在“信息的自由市場”中多角度判斷內(nèi)容正誤，減少信息紊亂，系統(tǒng)也就更趨向于有序化。

總之，反結(jié)構(gòu)洞關(guān)系是“元宇宙”熵值減負(fù)、穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在底層手段，扮演著“動力泵”的重要角色，是“元宇宙”生命力的直接表達(dá)。

2 檔案館文化功能的“元宇宙”向度

在宏觀層面，“元宇宙”對于檔案館文化功能具有賦魅與升維的嵌入式效應(yīng)，該效應(yīng)又與“元宇宙”微觀扁平化結(jié)構(gòu)形態(tài)相勾連，虛擬空間的場力滲透帶來檔案館文化功能的積淀、拓展與強(qiáng)化。參照列斐伏爾空間生產(chǎn)理論和盧曼功能結(jié)構(gòu)主義，發(fā)現(xiàn)“元宇宙”拓展檔案館文化功能具有內(nèi)外兩重向度：一是外在空間邏輯觀照下三元空間生產(chǎn)的扁平化；二是遵循功能結(jié)構(gòu)邏輯的內(nèi)在自我指涉機(jī)制與自創(chuàng)生過程。兩條進(jìn)路互為表里、協(xié)同發(fā)展，形成一體共生的嵌入生態(tài)。

2.1 外在向度：扁平化空間生產(chǎn)。法國社會學(xué)家列斐伏爾認(rèn)為空間是認(rèn)識事物的必要基點(diǎn)，代表一種社會關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會性建構(gòu)，即生產(chǎn)社會關(guān)系和為社會關(guān)系所生產(chǎn)；這種空間生產(chǎn)又涵蓋空間實(shí)踐、空間表征、表征空間的三元維度，即物質(zhì)性感知空間、精神性意識空間與社會性生活空間。[22]

從社會關(guān)系上講，檔案館文化功能代表文化職責(zé)、形象或地位的社會性建構(gòu)，實(shí)質(zhì)在于通過記憶熔鑄、傳播擴(kuò)散、教化育人和休閑娛樂等實(shí)踐生產(chǎn)公共記憶空間、傳播空間、教化空間和休閑空間，即空間生產(chǎn)指向檔案館文化功能的過程與結(jié)果。換言之，檔案館文化功能是以建構(gòu)在社會關(guān)系基礎(chǔ)之上的空間生產(chǎn)本身為對象，而“元宇宙”扁平化的虛擬空間結(jié)構(gòu)引發(fā)檔案館文化功能的空間生產(chǎn)機(jī)制躍遷，檔案館虛擬文化空間的三元生產(chǎn)維度借助“元宇宙”這一媒介完成物質(zhì)文化功能的感知逆轉(zhuǎn)、精神文化功能的象征編織以及社會文化功能的治理負(fù)熵，從而達(dá)到文化空間生產(chǎn)的扁平化。

2.1.1 空間實(shí)踐的逆轉(zhuǎn)。物質(zhì)層面的空間生產(chǎn)是“元宇宙”介入檔案館文化功能的基礎(chǔ)性維度，滿足于檔案館文化功能“看得見”“摸得著”的直觀性物理感知。

在“元宇宙”世界，檔案館文化功能的物質(zhì)空間生產(chǎn)機(jī)制借助媒介的擬態(tài)化剝離、虛態(tài)化賦值向電子化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化深度逆轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)檔案館教化育人、閱讀休閑和記憶宮殿等的虛擬仿真場景建構(gòu)，包括但不限于建筑、景觀、陳設(shè)、裝飾、材料等，其核心是對檔案文化資源物化性實(shí)景占有與展示的虛擬動態(tài)圖景呈現(xiàn)，變“人—物”之間的單向點(diǎn)綴為雙向互動。例如中科院深圳先進(jìn)院“SIAT十五周年大事記”“元宇宙”檔案展就采用了動態(tài)閱讀的方式展示檔案中的生活故事。[23]有學(xué)者對此指出“元宇宙”既是網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)性的隱喻想象且為用戶提供了能動性的實(shí)踐可能，[24]而正是這種可能，使檔案館文化功能得以從對檔案文化資本的物質(zhì)凝視中跳脫出來，將有形要素進(jìn)行可視化、形象化、動態(tài)化，最終誘發(fā)檔案館文化功能的物質(zhì)空間逆轉(zhuǎn)，形成感知再造。

2.1.2 空間表征的編織?！霸钪妗贝蛟炝艘粋€數(shù)字分身“虛擬在場”的空間狀態(tài)，而隨著這種狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)空間經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)性交融編織，身體在虛擬空間的跨域涉入下走向高度沉浸，從而思想意識在心流敘事中引起情感共鳴，精神空間生產(chǎn)被重構(gòu)。

對于檔案館而言，精神文化空間層面的生產(chǎn)和建構(gòu)無疑是重中之重，“元宇宙”進(jìn)一步強(qiáng)化了檔案的沉浸式情感敘事能力，使檔案館文化功能的空間表征生產(chǎn)在情感編織中向價(jià)值認(rèn)同深入遷移，記憶、傳播、教化與休閑得以進(jìn)行潛移默化的精神植入。如中國人民大學(xué)“北京老照片檔案時光機(jī)”展示平臺基于GIS技術(shù)搭建光與影的多維空間，在一觸即得的時間旅行中再現(xiàn)北京多彩文化與精神氣質(zhì)。[25]因此，“元宇宙”使檔案館文化功能的精神情感凝聚不再流于表象，具備滿足個體或群體內(nèi)向精神文化需求的實(shí)地語境特質(zhì)，在視覺、聽覺和觸覺的全面、深度沉浸中編織了空間表征。

2.1.3 表征空間的負(fù)熵。表征空間代表人們所生活的社會空間，是社會生產(chǎn)層面的存在?！安煌鐣a(chǎn)產(chǎn)生各自不同的空間，而這一空間又是與社會物質(zhì)生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)緊密相關(guān)?！盵26]社會空間同物質(zhì)空間、精神空間緊密相連，在公眾日常生活層面形成泛在、共在、互在的慣習(xí)場域，最終化約為社會生產(chǎn)力資本。伴隨著“元宇宙”去中心化的負(fù)熵運(yùn)動，檔案館文化功能發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn)呈現(xiàn)“反結(jié)構(gòu)洞”圖式，記憶、教化與休閑的時空邊界被打破，檔案不再是若即若離的空中樓閣，而是虛中有實(shí)、實(shí)中有虛地成為日常生活的組成部分，使檔案館文化功能活態(tài)化融入社會文化空間。

2.2 內(nèi)在向度：自我指涉與自創(chuàng)生。功能往往與結(jié)構(gòu)相伴而行，結(jié)構(gòu)是理解功能的重要注腳。對“功能—結(jié)構(gòu)”之間相互關(guān)系的探討形成了兩條理論線索：一條是帕森斯的“結(jié)構(gòu)功能主義”，一條是盧曼的“功能結(jié)構(gòu)主義”。與帕森斯認(rèn)為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)先于功能所不同的是，盧曼功能結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)功能預(yù)設(shè)在先進(jìn)而形成與之相對應(yīng)的結(jié)構(gòu)，功能不是一種對現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的解釋模式，而是一種起調(diào)節(jié)作用的意向模式，結(jié)構(gòu)是通過意向選擇而形成的意向草圖。[27]在功能結(jié)構(gòu)主義理論看來，社會系統(tǒng)被視為以組成要素和相關(guān)關(guān)系為支點(diǎn)并與周圍環(huán)境構(gòu)成結(jié)構(gòu)體的動態(tài)調(diào)整體系，在結(jié)構(gòu)體內(nèi)部，社會系統(tǒng)通過與環(huán)境的互動將環(huán)境中的可能性轉(zhuǎn)化為自身系統(tǒng)的組成部分，繼而擴(kuò)大自身的活動場域和運(yùn)作的可能性參照，形成自創(chuàng)生系統(tǒng)，而這也可稱為外在環(huán)境選擇的結(jié)果。[28]需注意的是，自創(chuàng)生系統(tǒng)在外部環(huán)境框架下按照“自我指涉”的方式運(yùn)行，具有組織閉合和結(jié)構(gòu)開放、結(jié)構(gòu)決定和結(jié)構(gòu)耦合兩組行為關(guān)系。[29]自我指涉是系統(tǒng)自身應(yīng)對外部環(huán)境的調(diào)節(jié)與反應(yīng)機(jī)制，遵循趨利避害的生物性本能，通過自我觀察和分化以保持系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)的開放性與同一性，即外界環(huán)境變化的刺激使自創(chuàng)生系統(tǒng)在保持其組織功能穩(wěn)定（組織閉合）的同時靈活調(diào)整其結(jié)構(gòu)要素關(guān)系（結(jié)構(gòu)開放），這種調(diào)整是系統(tǒng)內(nèi)部的自主治理過程（結(jié)構(gòu)決定），最終達(dá)到與外部環(huán)境變化相適應(yīng)的要求（結(jié)構(gòu)耦合）。

盧曼功能結(jié)構(gòu)主義為挖掘檔案館文化功能與“元宇宙”這一外部環(huán)境之間的內(nèi)在向度提供了視角轉(zhuǎn)換的理論基礎(chǔ)，以此為依據(jù)能夠進(jìn)一步明晰兩者結(jié)構(gòu)體內(nèi)部的動態(tài)適應(yīng)機(jī)制。在“元宇宙”媒介平臺，結(jié)構(gòu)符號及其活動所意指的對象，并非現(xiàn)實(shí)物理世界的對應(yīng)物，而是其他媒介或其所再現(xiàn)的內(nèi)容，它們形成了符號傳播方式的自我指涉變遷。[30]檔案館借由“元宇宙”媒介平臺完成自身文化功能的呈符化指涉和自創(chuàng)生發(fā)展，具有組織閉合和結(jié)構(gòu)開放、結(jié)構(gòu)決定和結(jié)構(gòu)耦合的系統(tǒng)特征。具言之，“元宇宙”的開放性、創(chuàng)造性使檔案館文化功能的表現(xiàn)形式向可視化、可感化、可智化延展，更具檔案文化親和力，具有結(jié)構(gòu)開放的特點(diǎn)和內(nèi)容相對穩(wěn)定的組織閉合的特點(diǎn)；檔案館按照其館藏全宗群組成結(jié)構(gòu)來回應(yīng)公眾訴求，而不是一味迎合罔顧檔案整理利用規(guī)律，呈現(xiàn)出與外部環(huán)境相動態(tài)適應(yīng)的結(jié)構(gòu)耦合特點(diǎn)和自主自治的結(jié)構(gòu)決定特征?？傊?，檔案館文化功能與“元宇宙”的結(jié)構(gòu)體鏈接，將有利于檔案館借助自我指涉形成文化功能的自創(chuàng)生機(jī)制，反映的是檔案館文化資源組織體系的“元宇宙”背書。

3 面向“元宇宙”的檔案館文化功能拓展路徑

基于“元宇宙”融合的外在空間線索和內(nèi)在自創(chuàng)生線索，“元宇宙”驅(qū)動檔案館文化功能拓展的出發(fā)點(diǎn)在于虛擬文化空間的嵌入與接合，落腳點(diǎn)在于檔案館文化功能的效益優(yōu)化。這一拓展過程以“元宇宙”虛擬空間為基點(diǎn)，遵從“虛擬孿生”“虛實(shí)相生”“虛實(shí)共生”的基本路徑，建構(gòu)檔案館文化功能在虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界之間的交互融合生態(tài)。

3.1 虛擬孿生：以時空敘事邏輯形塑虛擬形象。從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)來看，檔案館文化功能實(shí)現(xiàn)主要遵從線性邏輯，習(xí)慣于對靜態(tài)、單向的檔案要素抽取和展示，導(dǎo)致效果不佳、黏性不強(qiáng)等弱社會形象困境。“元宇宙”是時間和空間極致壓縮下的技術(shù)產(chǎn)物，通過音畫同步、實(shí)時輸送形成多向度散布。檔案館在“元宇宙”虛擬時空中對自身文化功能進(jìn)行闡釋與傳播時，需要突破原有線性敘事邏輯的單向靜態(tài)桎梏，轉(zhuǎn)向動態(tài)、多向、交互的時空敘事邏輯，設(shè)計(jì)虛擬數(shù)字技術(shù)加持下具身性的沉浸式感官體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)聽覺、視覺、觸覺的立體嵌入，形成共感式、交互式、陪伴式的智能敘事效果，在富于親切感、參與感與歸屬感的虛擬時空場景中形成用戶共識和情感認(rèn)同，從而使檔案館文化功能由懸浮走向下沉，刷新和改變公眾對檔案館的固有印象，塑造現(xiàn)代文化消費(fèi)的形象資本。例如山西省釋迦塔VR探索項(xiàng)目基于檔案文獻(xiàn)還原木塔原貌并構(gòu)建游覽場景，讓游客身臨其境體驗(yàn)?zāi)舅?。[31]

3.2 虛實(shí)相生：以去中心化關(guān)系融通現(xiàn)實(shí)空間?！霸钪妗辈粌H僅是對現(xiàn)實(shí)空間的孿生復(fù)刻，其最大特征在于虛擬和現(xiàn)實(shí)空間的相互滲透、映射和交融，具有多元、平等、開放、整合的去中心化關(guān)系。去中心化使“元宇宙”中的每一用戶個體都具備自主獨(dú)立的話語權(quán)，個體成為話語傳播的信息介質(zhì)，數(shù)字表達(dá)借由個體介質(zhì)推動虛擬空間話語向現(xiàn)實(shí)空間話語的流動和傳輸，從而達(dá)到虛實(shí)之間的統(tǒng)一、融合與互補(bǔ)。

“元宇宙”為檔案館提供了文化功能發(fā)揮的去中心化場域，借此重塑檔案館文化功能的話語權(quán)，將個體從功能的使用者轉(zhuǎn)換為功能的建構(gòu)者和耕耘者，使檔案館文化功能具備更為廣泛、豐富的主體間性連接，進(jìn)而促進(jìn)檔案館文化功能在虛擬空間場域的需求性歸納和整合，并在主體話語的向外擴(kuò)布中實(shí)現(xiàn)用戶虛實(shí)經(jīng)驗(yàn)的同一性融通，賦予現(xiàn)實(shí)空間重構(gòu)再造的拓展意義。例如中國故宮博物院推出的“故宮互聯(lián)網(wǎng)+”項(xiàng)目通過虛擬現(xiàn)實(shí)、大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)打通線上線下渠道，讓博物館與公眾之間產(chǎn)生更加密切的互動融合。[32]

3.3 虛實(shí)共生：以文化自生產(chǎn)性推動虛實(shí)一體?！霸钪妗弊詣?chuàng)生機(jī)制客觀上推動了文化的自生產(chǎn)，形成虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的一體化連接，也為檔案館文化功能提供了虛實(shí)一體的生態(tài)接口。借助這一接口，檔案館文化功能的自生產(chǎn)性構(gòu)建著重于對檔案館自我特色的“元宇宙”發(fā)展體系打造，加快完善檔案館文化產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)作鏈、經(jīng)濟(jì)鏈體系，借助用戶和人工智能等內(nèi)容生成方式推動檔案館文化功能對用戶的心理意義嵌入和日常行為塑造，使用戶的具身數(shù)字經(jīng)驗(yàn)通過經(jīng)驗(yàn)流的形式向現(xiàn)實(shí)世界的本身輸送，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)檔案館文化功能的虛實(shí)一體。例如美國華盛頓州立檔案館將檔案理論與前沿技術(shù)融合構(gòu)建虛擬數(shù)字檔案館，并采取全民共建方式，公民既可以通過網(wǎng)絡(luò)將藝術(shù)作品、信件、合同檔案等上傳到檔案館，同時也可以在虛擬檔案館藏中開放獲取檔案，從而構(gòu)建起檔案館與公眾之間的互惠秩序。[33]

4 結(jié)語

“元宇宙”的出現(xiàn)是信息化、數(shù)字化和智能化發(fā)展的時代趨勢，形成了虛擬與現(xiàn)實(shí)交互流轉(zhuǎn)的間性蟲洞，深刻影響著人們的生活方式，帶來文化生產(chǎn)的生態(tài)空間轉(zhuǎn)向。檔案館作為法定公共文化事業(yè)機(jī)構(gòu)履行社會文化生產(chǎn)職能，“元宇宙”為其文化功能的空間轉(zhuǎn)向提供了顛覆性的高能級創(chuàng)新平臺。檔案館文化功能從現(xiàn)在向“元宇宙”拓展的意義在于從“實(shí)”向“虛”、借“虛”強(qiáng)“實(shí)”，通過“元宇宙”生態(tài)構(gòu)建起虛實(shí)交融的空間生產(chǎn)機(jī)制，將為檔案館文化事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造無限可能。

*本文系國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“新《檔案法》背景下綜合檔案館文化功能及其實(shí)現(xiàn)研究”（項(xiàng)目編號：21BTQ089）階段性成果。

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（作者單位：1.武漢大學(xué)信息管理學(xué)院 朱仁平，博士研究生，研究實(shí)習(xí)員；2.蘇州大學(xué)社會學(xué)院 聶云霞，通訊作者，管理學(xué)博士，教授，加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者；3.南昌大學(xué)人文學(xué)院 鐘福平，碩士研究生 來稿日期：2023-06-14）