王日根

(廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院,福建 廈門 361005)

明中葉以后,福建受商品經(jīng)濟(jì)浪潮和海外貿(mào)易的牽引,經(jīng)濟(jì)開發(fā)的力度和規(guī)模加大。若干外來移民在商業(yè)利潤的吸引下,開山圍海,索取各類物產(chǎn)、礦產(chǎn);社會(huì)上滋生的奢靡之風(fēng)、賭博嗜殺之風(fēng)也危害著人們的日常生活。于是在福建民間,人們借助家族、鄉(xiāng)里的力量建設(shè)祠堂、廟宇,頒布規(guī)約,努力維持著社會(huì)的和諧發(fā)展。一方面,通過保護(hù)林木,防止過度開發(fā)而引起水土流失,推崇風(fēng)水謀求人與自然和諧共生;另一方面,努力保持居住空間的清潔,營造愛清潔的社會(huì)風(fēng)尚。

一、保護(hù)林木及風(fēng)水

保護(hù)森林的習(xí)慣在中國傳統(tǒng)社會(huì)一直有著良好的傳承。早在西周時(shí),人們就知道“伐山有時(shí)”的道理,官方設(shè)置虞官負(fù)責(zé)山林川澤資源的保護(hù)、開發(fā)與利用。在民間,人們形成了樸素的風(fēng)水觀。

明弘治元年(1488)三月,南靖縣船場(chǎng)鎮(zhèn)高聯(lián)村水尾林的《示禁碑記》中便說:“水尾墩后壁林崎頭坑,長□凹,□頭凹四圍風(fēng)隙有關(guān)風(fēng)水,祖培植什木庭蔭,歷掌三百余載無異。但因鄉(xiāng)豪往常盜砍,凹□□現(xiàn)不堪□□,已經(jīng)查辦。□張爺呈準(zhǔn),給示嚴(yán)禁,慮恐法久□弛,謹(jǐn)字永垂勒石,合嚴(yán)明禁,此后毋得仍前欲行盜砍。倘頑抗砍運(yùn)不遵者,糾解送□官治懲。該水尾山留蔭什木憑圳為界?！盵1]154這通以官府名義豎立的碑所反映的風(fēng)水保護(hù)觀念已經(jīng)衍化為當(dāng)?shù)匕傩招攀夭灰频男拍?商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)曾讓少數(shù)地方豪富產(chǎn)生化樹為財(cái)?shù)臎_動(dòng),但此碑則以法規(guī)的名義,阻斷了這類人的企圖。

萬歷四十六年(1618)崖刻《泉州府告示》,告示提出對(duì)靈源山吳氏祖墓周圍“植蔭數(shù)千,延被附近”的林木保護(hù),“不許擅行侵伐,亦不許縱放牛羊踐害”,否則予以“究罪,枷號(hào)示懲”,法令衍為風(fēng)俗,便輕易成事。[2]

青陽鎮(zhèn)大下浯村《浯里裕后銘》:“浯岡西下,浯水東屯。無樹則寒,有樹則溫,戕樹者如戕其手足,培樹者自培其子孫。”[1]213背面鐫“司馬吳震交立”[1]213,吳震交是明崇禎甲戌(1634)進(jìn)士,曾任兵部主事、武選郎中、揚(yáng)州知府等職。他從本鄉(xiāng)地理位置需要入手,說明植樹造林、維護(hù)良好生態(tài)環(huán)境的意義,言簡意賅,說理透徹,有深刻的教育作用。

清乾隆八年(1743),長泰護(hù)林碑禁規(guī)定:“不許放火焚山,不許盜砍雜木,不許寨山挑土并割茅草,不許盜買雜木,如違者罰戲一臺(tái),強(qiáng)違者絕子害孫。”[1]157

清乾隆三十八年(1773),福建詔安縣仕渡堡制定的《通族會(huì)禁》中說,家鄉(xiāng)“良峰峙其北,天馬列其南,河水縈帶,四面旋繞,昔之名師號(hào)曰‘出水蓮花’。坂曰葉坂。祝云:有花有葉,富貴綿綿。產(chǎn)是鄉(xiāng)者,英杰輩出,后先實(shí)輝映焉。茲因族姓蕃衍,室廬稠密,族內(nèi)諸人,每挖坂填溪為埕,并希圖起筑為屋,不知坂挖則葉傷而花不茂,屋筑則溪狹而水不通。顧茲地理,為傷實(shí)多。此西南之處所宜禁止填筑者如是。至于東北,梅祖之佳城在焉,間壙之地乃明堂局面,所關(guān)非淺,起筑房屋又傷祖塋。爰是公議會(huì)勒諸貞珉,嗣后堡外不論東西南北,一概不許填埕筑屋,違者公革出戶,斷不徇縱。開載條規(guī)于后,永垂不朽云。計(jì)開一議堡外東西南北,所有壙地,不許筑屋開廁。一議葉坂各處壙塘不許圍筑,移岸改筑,并不許坂內(nèi)岸腳填砌稻埕。一議溪邊塘墘各照舊址,不許再填,有礙水道,并不許堡腳堆積糞土。乾隆三十八年歲次癸巳端月□日公禁”[1]144。仕渡堡位于詔安縣深橋鎮(zhèn)的仕渡村,仕渡堡始建于明代,清乾隆七年(1742)重修,主要用于抵御寇盜。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者運(yùn)用傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論,以堡內(nèi)的黽形墩為中心,將整個(gè)村莊規(guī)劃成坐北向南,占地面積約0.5平方公里的“出水蓮花形”土堡。仕渡堡與四周的名山大海交相輝映,如同一朵枝繁葉茂、迎風(fēng)綻放的蓮花。清乾隆年間,族中人丁興旺而堡內(nèi)居住空間狹窄,有的村民私自挖坂填溪為埕,在新埕上建新屋;有的于堡腳堆糞或自建茅廁,使得土堡的環(huán)境遭到一定破壞。為此,乾隆三十八年(1773),全族公議會(huì)禁并勒碑。正是《通族會(huì)禁》的制定和嚴(yán)格執(zhí)行,使得仕渡堡歷經(jīng)數(shù)百年,其整體風(fēng)貌和自然環(huán)境依然得到了較好的保護(hù)。

乾隆四十三年(1778),青陽石鼓廟《青陽鄉(xiāng)約記》碑對(duì)此前“豪家童仆,恣意采樵”的現(xiàn)象加以譴責(zé),力勸人們做到使“百谷果木賴以蕃,溝渠水利賴以疏”[1]209-210。青陽蔡家公訂規(guī)條中對(duì)蔡氏使用公置墳地有如下規(guī)定:“公訂此圍就后岸一截排列接葬……不得進(jìn)前退后,偏左斜右,參差混葬。公訂只許歿故之日準(zhǔn)其安葬,倘年久崩塌重拾,準(zhǔn)就原穴安葬不得移徙。公訂不許別處拾骸移葬此地。公訂葬墳前后只許隔離一尺。公訂不許恃強(qiáng)貪穴,混筑虛堆。公訂不許開筑欄山、砂水、墓埕占地?！盵3]規(guī)約對(duì)墓葬次序、排列、距離、規(guī)模作出具體限制,目的是有效利用土地,保護(hù)自然資源。據(jù)方志記載,清乾隆年間,晉江人戶丁口約5萬人,而經(jīng)登記在冊(cè)的田地、山蕩、池坂在4 000頃左右,人均耕地可達(dá)1.2畝,相當(dāng)于現(xiàn)在人均耕地的3倍。[4]蔡氏鄉(xiāng)人在200多年前即能見微知著,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的危機(jī)感,勇于對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的覓風(fēng)水、做大墓等殯葬陋習(xí)進(jìn)行改革,珍惜、保護(hù)每一寸土地,確是很有見地。

乾隆五十八年(1793),建陽縣莒口鎮(zhèn)馬伏村云莊書院也有一通禁伐碑文,人們樸素地將樹木繁茂與人文興盛聯(lián)系在一起,認(rèn)為樹木砍伐過度,就會(huì)傷害到當(dāng)?shù)氐木用?。[1]309

乾隆年間,各地人口大量增加,商業(yè)活動(dòng)更加頻繁,林木往往也成為商品,加之牧養(yǎng)牛羊,有的人為了商業(yè)利益在山間開礦,導(dǎo)致水土流失,地裂山崩,如此無序開發(fā)顯然屬于掠奪性的、不可持續(xù)的。乾隆四十五年(1780),龍巖新羅適中鎮(zhèn)中溪村的東山也訂立禁約,表明對(duì)亂砍濫伐的禁絕。[1]376嘉慶二十二年(1817)七月,福鼎太姥山鎮(zhèn)屯頭村禁麒麟山公約也表達(dá)了同樣的訴求。[1]438

嘉慶二十年(1815)二月,廈門《美頭社公禁碑記》中說:“蓋聞官有正條,民有私約。切我美頭社濱海而住,□之□□初設(shè),□□□□□□□□社人放縱牛羊豬馬,在冢踐踏,仍敢鋤草掘土,□□□□□□□□□□□□□□目擊心傷,殊堪疾痛,近有□□□□□□□□□□□□子弟□賭博之慘,遂生盜心,任意□□□□□□□□□□□□公禁。既禁之后,凡我社人務(wù)□□□□敕其子弟勿得違犯,謹(jǐn)列條規(guī)于左:一禁,不許放縱牛羊豬馬□□□踐踏以及砍伐蔭樹,鋤草掘土,違者罰戲,罰餅。如恃強(qiáng)不遵,呈官究治;一禁,不許本社開設(shè)賭場(chǎng),違者罰戲、罰餅。如恃強(qiáng)不遵,呈官究治;一禁,不許本社窩賊,勾通匪類,□竊家物、六畜及橫盜漁舟、繒網(wǎng)。倘被捉獲察出,其□□聞眾,呈官究治。嘉慶二十年貳月□日美頭社眾鄉(xiāng)長等立石?！盵5]這通碑刻首先說到民間規(guī)約往往配合官方制度;其次要保護(hù)好生態(tài)樹,禁止隨意掘土,避免水土流失;再次還揭示了竭澤而漁的做法往往源于賭博等惡習(xí)產(chǎn)生的極端之舉。這3條公禁關(guān)系到保護(hù)生態(tài)環(huán)境,維護(hù)社會(huì)秩序,保障民眾財(cái)產(chǎn)和漁撈生產(chǎn)工具,并規(guī)定對(duì)違反者的處罰辦法,輕者依習(xí)俗罰送大餅向群眾認(rèn)錯(cuò),重者則報(bào)官府查辦。

道光二十年(1840),曾厝垵后厝社西河林氏公禁碑記中說:“我族僻處邱側(cè),所承耕地甚是偏小,歷管諸山并無廣大,各房俱有安葬親墳及植柏木、耕種五谷,乃我族人治生利賴。惟求長策,不許將山擅給外人盜葬,損截族山墳脈。惟愿本族純一,毋使異姓混雜,可得山川百代,依舊子孫奕世瓜瓞,幸以歌于斯,哭于斯,聚國族于斯,豈不美乎哉!”為了維持一族的長遠(yuǎn)居住利益,林氏特制定了如下禁約:“一、族中承管各處公山,惟我本族人等可得自行開墾、栽種、剪葬墳塋,其親朋戚屬自今以后,均不得徇情相以售賣;二、族中人等自此定議以后,決不許蓄飼羊只。因近來牧養(yǎng)眾多,殘損山埔五谷,見者莫不觸目傷心,是仝議約:自此除盡,永不許復(fù)養(yǎng)。嗣后若有羊只在我山界縱踏,雖親鄰,準(zhǔn)將羊只扭歸設(shè)法;三、通山所植柏木,一為培養(yǎng)山川秀茂,地脈興隆,亦為我族之盈虧而置,倘敢盜取折砍及盜取山面瓜谷被獲者,本族親鄰概行嚴(yán)究,會(huì)仝通族合力爭(zhēng)□□□□□;四、闔族私產(chǎn)若系山巔開辟之所莫堪征糧者,準(zhǔn)其自耕糊口,均不得擅自私□□□□□風(fēng)水,倘本族擇卜葬有礙該產(chǎn),聽其削筑成墳,現(xiàn)耕之人不得藉詞爭(zhēng)較等事□□□□;五、闔族私產(chǎn)及外姓田園,雖各經(jīng)明買撥糧之業(yè),凡在我本山界內(nèi),倘欲賣風(fēng)水者□□一體當(dāng)充銀二十兩入公,以為添貼禋祀等費(fèi)之資;六、凡我族山所葬墳塋,毋論本族至于異姓之墳?zāi)?概不許鋤掘草木,以及故縱牲口在彼喂草、踐踏,違者故縱,罰戲、酒警斥;七,每季刪零柏枝,當(dāng)先取出五千斤入公,為聚腋成裘之資,然后照股均分。若是刪掘柏叢,依時(shí)照辦,多寡增加,入公可也。”[1]77-78這是道光二十年(1840)林氏族長二長三房林俊杰、攀貴、有路仝泐告白。維護(hù)好山清水秀的生存環(huán)境,不能過度開發(fā),不能飼養(yǎng)羊只,以免山體草木被吃光,導(dǎo)致水土流失。山上的柏木可做刪削處理,但必須依時(shí)而作,且要為闔族留下一些儲(chǔ)備。外來移民往往肆意破壞和諧的生態(tài),及早防備是非常有必要的。這種樸素的自然生態(tài)觀成為一些村落長期延續(xù)發(fā)展的基本前提。

道光年間,泉州洛江虹山鄉(xiāng)虹山村水尾樹碑文中說:“蓋聞甘棠遺愛,戒剪伐于南國。山蓁流徽,傳美人于西方。矧風(fēng)水攸關(guān),尤宜鄭重乎!吾鄉(xiāng)滌水虹山,素稱勝概,而滌水尤鄉(xiāng)里水口所歸宿也。介居?xùn)|北,地勢(shì)稍傾,前有喬木參天,遮蔭風(fēng)水。間有不肖之徒,運(yùn)斤迭至,而山盡童,噫嘻痛哉!我存素公裔孫,念祖德之詒謀,冀后嗣之克昌。公議出銀復(fù)興陳姓,明給產(chǎn)山,栽培松柏雜木,護(hù)衛(wèi)風(fēng)水。東至寨內(nèi)外侖脊,西至東壟地,北至宮后滌溪頭,南至宮口田。凡在界中所培材木,照顧成林,永庇千秋。則樹深十年,同泰岱之不老松,高百尺,比大夫之可封。自茲以往,姓無論同異,房無分強(qiáng)弱,不得私自砍伐,致累風(fēng)水。如有砍伐,復(fù)蹈前非,立即率眾共誅,決不寬縱,各宜凜遵毋違!一禁盜砍松柏雜木及茅草者罰戲一臺(tái)餅十斤。一訂松柏雜木或被風(fēng)雨損壞公議出賣不得私自搶奪盜砍。大清道光甲辰年仲春之日存素公裔孫彭建立?！盵1]193這是一塊較早便豎立的護(hù)林石碑,甚至早于湖北省神農(nóng)架的護(hù)林碑,這樣的護(hù)林意識(shí)直接阻止了大煉鋼鐵時(shí)公社青年突擊隊(duì)員的砍伐腳步。

道光十年(1830),政和縣東平鎮(zhèn)鳳頭村楠木林就制定了禁約,規(guī)定:“一、吾村楠木風(fēng)水林,始植于宋代,乃吾輩祖先遺澤,業(yè)經(jīng)歷代培植、呵護(hù),遂蔚然可觀,后世子孫當(dāng)念先祖蔭德,悉心愛護(hù)。二、林中樹木,非僅涵養(yǎng)水土,造就良好環(huán)境,也為庇蔭風(fēng)水,以利安居,故無論大小,嚴(yán)禁斧斤。凡我村民,不論姓氏,均不得損毀林木,如有故意砍伐、損毀者,即為不孝之孫,合族共譴之。三、如有不肖子孫砍伐林中樹木,每砍一株樹(不論大小),罰豬一頭,并責(zé)其到祠堂內(nèi)祭拜祖先,承認(rèn)過錯(cuò),豬肉均分合村族眾。四、楠木乃珍貴之樹,難免有外村不法之徒覬覦之,吾村族眾人人有窺監(jiān)之責(zé),若有偷盜者,一經(jīng)發(fā)現(xiàn)除加倍處罰外,情節(jié)嚴(yán)重者送官追究。五、楠木所在山場(chǎng)乃合村公產(chǎn),不許個(gè)人私占,墾復(fù)種植,違者視同毀林究治。鳳池村各族合議公訂,清道光十年八月□日?！盵1]363對(duì)于珍稀的楠木,闔村人都將其看作是福佑村民的風(fēng)水林,值得好好加以保護(hù)。

咸豐三年(1853),政和縣嶺腰鄉(xiāng)錦屏村村規(guī)中有保護(hù)南屏山林木的規(guī)約,彰顯了當(dāng)?shù)厝~氏家族的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)?！耙弧⒎沧V內(nèi)子孫添男丁者,必得在南屏山植樹一棵,期小孩與樹木同時(shí)成長。二、譜內(nèi)子孫不得侵損山中林木及墓樹;樹木凋殘須逐年補(bǔ)種,且宜與枯木眼穴同;如有違禁侵損林木者,于祠內(nèi)行家法四十下,革出譜外。三、譜內(nèi)子孫如有亂砍本族及外姓竹、木、松、梓、茶、柳等及田野雜樹者,山主、佃人指名投族,除按族規(guī)處置外,罰豬一頭。四、南屏山嚴(yán)行禁伐,譜內(nèi)子孫如有私自入山砍柴,種作甚至謀利侵害者,除罰銀外,祠內(nèi)家法四十下。清咸豐三年十月葉氏祠董公議。”[1]369將生子與植樹結(jié)合起來,觀察相互的成長,是一種很有意義的舉措。

咸豐年間的南平洋后鎮(zhèn)后坪村合鄉(xiāng)公禁碑文這樣說:“蓋周禮有虞衡之司,未敢愆期而執(zhí)伐;王政無斧斤之縱,不過因時(shí)而取材,此雖天地自然之利,先王曾不少愛惜而撙節(jié)焉。吾鄉(xiāng)深處高林,田畝無多,惟此茂林修竹,造紙焙筍,藉以通商賈之利,裕財(cái)用之源耳。迄今數(shù)年以來,斫伐不時(shí),幾致童山之慨,保養(yǎng)無法,難同淇水之歌。爰是質(zhì)諸僉謀,咸曰效先王之制,屬而禁之。定一時(shí)之規(guī),樹百年之計(jì),不惟守業(yè)封家,端因山產(chǎn)出息,得享貨殖之質(zhì),即勤工力食,亦籍商賈,錢財(cái)堪濟(jì)俯仰之急,以言所利,利莫大焉。雖然山場(chǎng)竹林禁約,固非所緩,而風(fēng)水蔭木保護(hù)更須有方,事無二致,約竟同申。公捐囊積之金,敬演梨園之曲。普告諸君,務(wù)相珍惜,永念先人培植之功,宏開后世興隆之業(yè),是所厚望者矣。爰將禁規(guī)條列于左:一禁毛竹。不許砍伐準(zhǔn)薪,以及破售香條,乘便盜用一切,如系缺山人等造作家器,須向主家問明,毋得私自縱砍,永遠(yuǎn)立禁。一禁春筍。定于遁年二月初五起至立夏止,概不許盜挖所留筍種,毋得斫尾,永遠(yuǎn)立禁。一禁本境蔭木暨水尾松樹、雜材,概不許盜砍、私批、斫砍松光,以及砍蔭耕種,永遠(yuǎn)立禁。統(tǒng)上公同議規(guī),原為善后美舉。違者定罰演戲不狥。各宜恪遵,毋違公禁?！盵1]307

同治十三年(1874)十月,莆田荔城青山禁伐碑文中說:青山原名谷城山,實(shí)為當(dāng)?shù)丶t泉書院風(fēng)水所關(guān),“曾經(jīng)先人栽培松樹、竹、梅以資遮蔭,于是文運(yùn)興隆,科名不輟”[1]288。但是兵燹之后,樹木被焚燒,當(dāng)?shù)厣鷨T紛紛出面,寫立禁約,組織補(bǔ)種樹木。

光緒十八年(1892),將樂南口鄉(xiāng)蛟湖村村規(guī)民約規(guī)定:“蛟湖合鄉(xiāng)眾等:為嚴(yán)禁燒山戕賊蔭木事。照得后龍水尾為一鄉(xiāng)之保障,固不得焚山砍伐。即各家山場(chǎng)蔭木為各家必用之貲,物各有主,亦不得亂行焚砍。緣太平庵住持者,屢次燒山,戕害蔭木,以致山主經(jīng)中理論,公罰錢文,勒碑嚴(yán)禁。自禁之后,各家山場(chǎng)各家管業(yè),不得焚煉。所有松杉之木,雖小不能亂砍。至于后龍水尾以及各家墳頭蔭木,更不得砍伐。如有此情,查出公罰八千文以為眾用,報(bào)信者公賞錢八百文,以昭公激。竊思山場(chǎng)有養(yǎng)能生,樹木由小及大,倘若焚之伐之,豈不至戕害迨盡?亦何忍也。嗣后砍榔起雜柴者,隨處可砍。伐松杉等木者,必至自己之山。至若無山場(chǎng)者,即砍榔起雜柴亦可便用,何必擅行伐木?望其凜之,以存忠厚之俗。庶幾物各有主,可挽頹風(fēng)也。故立禁碑,以垂后云。”[1]267-268

清代以來,民間自發(fā)地修訂鄉(xiāng)規(guī)民約,約束農(nóng)民不得隨意進(jìn)山開采,防止偷盜行為,保護(hù)生態(tài)環(huán)境。咸豐六年(1856),福建南平后坪村立了一塊“合鄉(xiāng)公禁”護(hù)林碑,碑文云:“王政無斧之縱,不過因時(shí)而取材。此雖天地自然之利,先王曾不少愛惜而樽節(jié)焉。吾鄉(xiāng)深處高林,田畝無多,惟此茂地修竹,造紙焙筍以通商之利,裕材之源耳。迄今數(shù)年以來,斫砍不時(shí),幾致童山之慨,保養(yǎng)無法,難同淇水之歌?！盵6]碑文對(duì)砍伐樹木作了詳細(xì)的規(guī)定,要求鄉(xiāng)人一概遵行。

福州晉安區(qū)在民國十九年依然有閩侯縣政府發(fā)的布告:“鼓麓森林各宜保護(hù),禁止糟蹋,違即嚴(yán)捕?！盵1]25這當(dāng)是對(duì)過去保護(hù)森林規(guī)約的延續(xù)。

二、保持居住環(huán)境的清潔

民眾中一直傳承著上古以來維護(hù)居住環(huán)境潔凈的傳統(tǒng),只是到明清之際,出現(xiàn)了“人心不古”的現(xiàn)象。不過,絕大多數(shù)人仍注重環(huán)境維護(hù),他們匯聚眾力,訂立規(guī)約,以確保居住環(huán)境的潔凈。嘉慶二十年(1815)正月,建陽徐市鎮(zhèn)林墩村合鄉(xiāng)禁碑文中說:“嘗稽上古,帝慮民居,使禹治水;無憂民食,生稷教稼。是居與食,民生要道。天地圣賢尚且如是,況安居鄉(xiāng)曲可不加之意乎?乃近來人心不古,民居閭闊,竟將磚頭、甌碗缽碎、稈穰、泥石、污穢等物,乘便傾放水頭、水尾,子弟效尤,相習(xí)成風(fēng),填塞浚壙及各巷溝渠,穢亂村中,以致污水停留,濕氣熏蒸,步履艱難,疾病啁唧,居處之大患也。又當(dāng)春耕時(shí)節(jié),農(nóng)家牧養(yǎng)鴨母貪息繁盛,任意放鴨,殘害禾苗,暴殄天物,民失所望,此民食之大害也。今通眾公約,酌議立禁。值茲新正,農(nóng)民曠暇,每家助工見灶,通力合作,挖深水壙,擔(dān)入山林,溝渠疏通,街道潔凈,以杜填塞之弊。其牧養(yǎng)鴨母僅許三月初一日止,小鴨五月初一日止,不得過期。庶谷種落田,可免踐踏之患。但鴨母限期條禁在前,奈碑禁焚害,恐致廢弛。茲因疏通潔凈之后,兩頭仝禁。自立禁后,身屬家長務(wù)必告誡子弟,提耳叮嚀,二項(xiàng)鄉(xiāng)規(guī)切不可犯。當(dāng)念物力維艱,罔廢前功,則安居樂業(yè),地脈興隆。倘若愚頑竟敢仍蹈前轍,皆違前規(guī),一經(jīng)知覺,刻即通眾,登門議罰。大則公罰銀二兩,小則罰銀一兩。如若不從,定必鳴官究治,決不徇私寬宥。凡我同鄉(xiāng),共當(dāng)警慎,幸勿忽焉?！盵1]312

康熙三十五年(1696)三月,武夷山崇安縣衙頒布《禁漁題刻》,講述武夷山九曲溪自唐宋以來一直保持著禁止捕魚的慣例,但明中葉后卻有“放藥毒魚及鷓鴣、網(wǎng)罟入境”[1]319的情況,于是當(dāng)?shù)赜腥嗽俣戎厣杲麧O的傳統(tǒng)規(guī)定,力求維持良好的人魚共存狀態(tài)。

嘉慶十五年(1810)四月,長汀縣學(xué)《陰塔禁約》中說:“周圍磚墻俱系八邑公筑,墻內(nèi)空地永不堆放雜物,栽種蔬果,畜養(yǎng)雞豚,并搭花架、浴房、糞窖、豬圈等項(xiàng)。”[1]392這既是為了彰顯縣學(xué)的莊嚴(yán),也具有營造清潔環(huán)境的意義。

道光七年(1827)四月,順昌縣元坑鎮(zhèn)謨武村《洵水蔭木碑記》中說:“披其華而啟其秀,暢品匯之亨佳,植其本而茂其枝,宰廣生之大化,行見榛楉濟(jì)濟(jì),蔚起人文,棫樸芃芃,久為楨干。洵陽江上,森森留宇宙之春,漠水源頭,郁郁作河山之蔭,詎不美哉?”[1]336在人居周圍營建郁郁蔥蔥的森林環(huán)境,對(duì)人類生活非常有好處。

在政和縣楊源鄉(xiāng)楊源村、周寧縣浦園村都有禁止捕捉鯉魚的禁約。如“不準(zhǔn)在禁區(qū)內(nèi)垂釣或徒手捕捉溪中鯉魚,違者每捕魚一尾,罰豬肉貳拾斤。不準(zhǔn)在禁區(qū)內(nèi)撒網(wǎng)撈魚,違者每捕魚一尾,罰豬肉叁拾斤。不準(zhǔn)溪河中用藥餌毒魚,違者視情況罰肉百斤以上。凡受罰者必須挨戶分肉,登門懺過?！比纭胺沧匀凰劳鲋~,須撈取歸葬魚陵,不準(zhǔn)煮食。違者視同捕魚處罰?！盵1]360

為了確保飲用水的清潔衛(wèi)生,福州晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)后浦村擔(dān)水塘形成了保護(hù)清潔水質(zhì)的公約,規(guī)定說:“水之所用,多經(jīng)鍋灶。是有不潔,神必譴責(zé)。嚴(yán)禁婦女裙褲污穢等物,不準(zhǔn)在此洗濯。敢有不遵,經(jīng)鄉(xiāng)人遇見,無論何項(xiàng)服物,定行扯毀。再敢恃強(qiáng),通鄉(xiāng)公較。倘或陽奉陰違,必遭孽報(bào)?！盵1]24

同治十三年(1874)甲戌季冬,光澤縣華僑鄉(xiāng)石壁窟村永壽廊橋的《公議條規(guī)》中規(guī)定:“一、水口為一鄉(xiāng)鎖鑰,自碓坡下,龍?zhí)锻庵辆耪坶T前所有大小石頭,生在溪中及左右山腳者,俱不許損傷,橋下大石鑿有圓窟十一個(gè),仍先年架木橋用以豎橋腳者,后人不得藉端妄作。二、后屋及水口山永不許燒窯以傷地脈,二處樹木薪柴永遠(yuǎn)封禁,毋得盜砍。三、橋上禁止推車,并禁止工匠人等,不許在此震動(dòng),恐有損壞。四、橋上宜潔凈,不得堆積污穢之物,橋身上下并左右擺水,俱不許插木掛水枧,以防推懸。五、是橋修建于同治癸酉十二年四月廿二日興工,九月十九日平基,念六日卯時(shí)定腳,十月十九日加尖,十一月初四日會(huì)龍口,二十日試橋,十二月初十日扶屋,十三年三月十六日造擺水,十二月初六日勒碑告茲大吉。乾隆三十年間建造木橋,原董:王世榮、王世儒、王世仁、王世欽、周紊發(fā)、朱勝達(dá)、王金獻(xiàn)、章啟明?；是逋问昙仔缂径箱郊┒?章星兆、王丙光、朱寬星、王彩印、王善書、王祥光、王彩階、朱允同、王輝光、朱遠(yuǎn)角、元華山、王炬光、周禮東、王煒光、王元光合眾公立?！盵1]347-348石壁窟村是乾隆年間王氏首先在此開基的,為方便族人出入,在水口處修建了橋,因地勢(shì)較高,為確保牲口和行人不致跌落,橋上又增蓋了走廊,成了一座廊橋。到了同治十年(1871),村里人口增加,與外界聯(lián)系更多,鄰近的江西資溪人也沿著這座橋過來做生意,橋的負(fù)擔(dān)一下子增加很多,面對(duì)該橋已有107歲橋齡的現(xiàn)狀,當(dāng)?shù)刎暽踺x光號(hào)召捐資修建石拱橋。于是,在同治癸酉年(1873)農(nóng)歷四月二十二日,一座橋面長20米,寬約4米,拱高約8米的石拱橋便宣告落成,橋上依然設(shè)廊,橋頭豎立4塊青石碑,記錄了建橋、護(hù)橋、捐資名單及數(shù)額等,橋尾設(shè)有神龕,中間有神像。[1]348-349這表明,當(dāng)?shù)厝藢?duì)營造符合生態(tài)觀念的人居環(huán)境一直頗為用心。

三、大力興辦水利事業(yè)

水利事業(yè)是人們改善自然環(huán)境、便利生活的舉措。永樂二十年(1422)六月,福州晉安區(qū)鱔溪的水利公約中說:“切見古人因?yàn)榇怂痪?經(jīng)官陳告,乃設(shè)石限為定。至洪武二十五年間被洪水沙石填壓,以致水利不均。今二境鄉(xiāng)人黃興宗、陳旼廣等鳩集眾人,將原限公同均分。今后毋得潛塞。如是故違之人,合家遭瘟疫之報(bào)?！盵1]23用水宜采取均分的原則,否則就容易產(chǎn)生不和諧。

閩清縣云龍鄉(xiāng)草滿陂用水公約中說:“二都臺(tái)鼎官莊兩鄉(xiāng)在于草滿陂地方,仝開陂圳,上至溪頭,下至水尾,中有田畝,分為上中下三截,輪值浸田。第一日輪流上截,自圳頭至車碓止;第二日輪流中截,自車碓起至官路止;第三日下截,自官路起水尾止。三截輪值,各晝夜長流,挨次循環(huán),貞而復(fù)元?！酢酢鹾蟾鹘?務(wù)宜留心管顧,毋得過期攔阻、霸占以及私?jīng)Q等情?！酢酢酢酢踅?jīng)察出,鳴鼓共攻,恕不徇情。又約陂頭若遇填塞崩壞,亦照種□□派人丁,隨帶家私到處開掘修理,毋得退縮。至圳陂崩壞,其修理□□每千文水碓貼錢七十文,亦不得推諉之理。恐口無憑,公議立碑以傳不朽云爾!輪流日期:遞年定二月初一日起輪浸田上截值日,中截初二值日,下截初三值日,其余日期照上中下次序輪流,兩鄉(xiāng)不得爭(zhēng)占。同治三年菊月吉日臺(tái)鼎官莊兩鄉(xiāng)仝立?！盵1]55-56這通碑刻碑陰部分刻大字“清”,兩邊分別刻次大字“風(fēng)調(diào)”和“雨順”,表達(dá)了臺(tái)鼎、官莊兩鄉(xiāng)力圖通過相互的約定,合理分配水源,讓彼此的田地都能得到較好的灌溉。雙方約定將兩鄉(xiāng)的田地分成3片,按每片灌溉1日的方式輪流用水,形成利益均沾、井然有序的狀態(tài)。本著權(quán)利和義務(wù)相等的原則,當(dāng)遇到陂圳填塞崩壞時(shí),便按照所種田地的多少攤派勞力,貢獻(xiàn)錢財(cái),盡心修理。這樣的公約形式在許多地方都類似,像魏丕信調(diào)查過的明清山西缺水地區(qū)也遵循這樣的做法,達(dá)到了“不灌而治”的效果。

四、順應(yīng)自然的開發(fā)觀

因?yàn)殚}南地區(qū)近海,沿海土質(zhì)斥鹵,望海為生逐漸衍變?yōu)樵摰厝藗兊幕旧?jì)方式。無本的貧民以打魚為生,有一定資本的人們則從事販運(yùn)貿(mào)易活動(dòng),賺取更多的商業(yè)利潤,所謂“近山者率種番薯,近海者耕而兼漁,統(tǒng)計(jì)漁利倍農(nóng)。海港腥鮮,貧民日漁其利?！瓰l海之鄉(xiāng)劃海為界,非其界者不可過而問焉。越澳以漁,爭(zhēng)競(jìng)立起,雖死不恤。身家之計(jì)在,故也。服賈者以販海為利藪,視汪洋巨浸如衽席,北至寧波、上海、天津、錦州;南至粵東,對(duì)渡臺(tái)灣,一歲往來數(shù)次。外至呂宋、蘇祿、實(shí)叻,噶喇吧,冬去夏回,一年一次,初則獲利數(shù)倍至數(shù)十倍不等,故有傾產(chǎn)造船者。然驟富驟貧,容易起落。舵水人等藉此為活者,以萬計(jì)”[7]。朝廷推行海禁政策,無疑阻斷了他們的生計(jì)之路,這逼使他們只得將活動(dòng)的領(lǐng)域由合法轉(zhuǎn)為非法,或給海盜以接濟(jì),或私自通風(fēng)報(bào)信,或封船,或勾引,官府的禁絕政策并不能產(chǎn)生實(shí)際的效果。有作為的官員認(rèn)識(shí)到必須給沿海的生民以生存的路徑,順應(yīng)自然,讓他們延續(xù)長期形成的“望海為生”傳統(tǒng)。

萬歷年間,福建人陳經(jīng)綸創(chuàng)造了養(yǎng)鴨滅蝗法,神奇地消除了蝗害。陳氏曾指導(dǎo)他人種植番薯,在田中看到蝗蟲“遍嚼薯葉,后見飛鳥數(shù)千下而啄之,視之則鷺鳥也……因閱《埤雅》所載,蝗為魚子所化,得水則為魚,失水則附于陂岸蘆狄間,燥濕相蒸,變而成蝗。鷺性食魚子,但去來無常,非可馴畜。因想鴨亦陸居而水游,性喜食魚子與鷺鳥同,窩畜數(shù)雛,爰從鷺鳥所在放之,于陂岸蘆狄妾其種類,比鷺尤捷而多,益其嘴扁闊而腸寬大也。遂教其土人群蓄鴨雛,春夏之間隨地放之,是年比方遂無蝗害”[8]。此法節(jié)省了勞力和費(fèi)用,易推廣,而且對(duì)環(huán)境不會(huì)有負(fù)面影響,能產(chǎn)生多種經(jīng)濟(jì)效益,事半功倍。

長泰縣城在明初就開鑿了一口井,原名巷頭井,這口井給干旱時(shí)期長泰的百姓造福不少,后來林震據(jù)說是因?yàn)椤凹抑芯Q三日”而高中明宣德五年(1430)狀元。可是,到天啟二年(1622),狀元井卻被擠占,“狀元井,三面原有空地,各寬五尺許。林光隆乃蓋屋罩占,以致汲水不便,街眾抱憤公呈。仍著拆開四圜,留五尺余地,以便眾人之汲水,且毋令溝水下注,以致井泥不食也”[1]158。審理此案的是當(dāng)時(shí)長泰縣令袁懋炯,附近居民將袁縣令的審理結(jié)果刻成石碑,豎立井旁,且時(shí)常進(jìn)行疏浚、維修,直到現(xiàn)在還有部分居民仍飲用該井井水。

晉江金井烏云山是經(jīng)深滬灣至圍頭灣航海的標(biāo)識(shí),也是福全所城西北的屏障。清乾隆間,福全鄉(xiāng)人意識(shí)到保護(hù)附近山體可以蔽風(fēng)沙、固水土,有利于山林植被生長,營造良好的生態(tài)環(huán)境,故公議呈請(qǐng)官府下文保護(hù),勒石于摩崖:“十五都福全紳耆鄉(xiāng)老呈奉縣憲示禁:不許遠(yuǎn)近民人戕挖烏云、銅缽等處山石,如違,聞官究治?！鼻∈四?1753)十月勒石。晉江有泉州港、深滬灣、圍頭灣等港灣,從事航運(yùn)貿(mào)易及漁業(yè)的人員對(duì)海港的環(huán)境保護(hù)也極為重視。深滬灣內(nèi)臨海有一處崖刻,上鐫:“澳規(guī):宮仔口系泊船之所,凡石塊不許丟棄澳內(nèi),誠恐船只出入有礙,違者罰戲壹臺(tái),嘉慶己卯年(1819)花月三鄉(xiāng)公禁?！鄙顪麞|安臨海嶼石上也有類似規(guī)約。在連接安海、東石的安平東橋上,有公禁不許小船縛索欄桿,不許蟶埕占入橋邊,不許污穢停在亭前。以樹碑立約來保護(hù)生態(tài)環(huán)境,規(guī)范人與自然的關(guān)系,早已形成一種社會(huì)共識(shí),形成一種良好的風(fēng)俗習(xí)慣。這其中包括了官方規(guī)定、名賢倡導(dǎo)、民眾公議3種類型,反映了全社會(huì)的共同參與。

當(dāng)下注重將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,正體現(xiàn)了海內(nèi)外中華兒女的共同心聲。歷史上福建地方已通過鄉(xiāng)規(guī)民約,彰顯出其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng),這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子無疑也流淌在海內(nèi)外華人的血脈中,對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生著積極的影響。