王嬋 陸陽

摘要：地方特色檔案產(chǎn)生于特定空間范圍內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，承載有地域記憶基因，其自身對(duì)“特色”的要求，為地域認(rèn)同構(gòu)建提供代表性資料。論文通過辨析地方特色檔案和地域認(rèn)同的內(nèi)涵，從地方特色檔案區(qū)域性和文化性兩個(gè)特殊屬性出發(fā)，分析了地方特色檔案的地域認(rèn)同特性，以檔案、記憶、情感、身份認(rèn)同之間的關(guān)系為分析框架，闡明地方特色檔案構(gòu)建地域認(rèn)同的作用過程，并從地方特色檔案的視角探討了促進(jìn)地域認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)路徑。

關(guān)鍵詞：地方特色檔案 地域認(rèn)同 身份認(rèn)同 地域記憶

Abstract：Archives with local characteristics are produced from social practice within a specific spatial scope， bearing regional memory genes， and their own requirements for "characteristics" are outstand？ ing， providing representative data for the construc？ tion of regional identity. By discriminating the conno？ tation of archives with local characteristics and region？ al identity， this paper analyzes the regional identity characteristics of these types of archives from two special attributes： regionality and culture. Taking the relationship among archives， memory， emotion and identity as the analytical framework， this paper ex？ pounds the process of constructing regional identity by archives with local characteristics； And from the perspective of archives with local characteristics， this paper discusses the realization path of promoting re？ gional identity.

Keywords：Archives with local characteristics； Re？ gional identity； Identity； Regional memory

20世紀(jì)80年代以來，全球化在世界范圍內(nèi)日益凸顯，以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，各國各地區(qū)出現(xiàn)了包含政治、科技、文化等在內(nèi)的從經(jīng)濟(jì)實(shí)體到精神文明的交流碰撞。這一現(xiàn)象隨之帶來的是大規(guī)模的人口流動(dòng)和遷徙，多數(shù)地區(qū)都處于人口的流入或流出之中，傳統(tǒng)意義上的地域理念、文化趨向復(fù)雜化。在外部力量的介入下，地域身份認(rèn)同首先面臨很大的沖擊，促使外來人員和本地居民對(duì)自己的地域身份產(chǎn)生疑惑甚至是焦慮，引發(fā)地域認(rèn)同危機(jī)。就像阿克希爾·古塔（Akhil Gupta）和詹姆斯·弗格森（James Ferguson）[1]所提出的疑問，面對(duì)充斥著各國人的倫敦，其傳統(tǒng)的英格蘭價(jià)值與文化究竟何在？有學(xué)者指出，社會(huì)快速變化、城市擴(kuò)張、人口流動(dòng)率增高使得諸如“你從哪里來”“你是哪里人”等問題的含義復(fù)雜化了。[2]唐娜·史塔克（Donna Starks）和凱瑞·泰勒-里奇（Kerry Taylor-Leech）[3]認(rèn)為人口大規(guī)模流動(dòng)破壞了地域作為一個(gè)實(shí)體概念所具有的固定性和穩(wěn)定性。

個(gè)體與原本居住地聯(lián)系減弱造成的歸屬感問題引起了學(xué)界的普遍關(guān)注，地域身份認(rèn)同的研究主要集中于環(huán)境心理學(xué)、人文地理學(xué)和文化人類學(xué)等領(lǐng)域。在對(duì)地域身份認(rèn)同內(nèi)涵和價(jià)值意義等基礎(chǔ)問題探究的基礎(chǔ)上，研究主題圍繞流動(dòng)人群和本地居民的地域身份認(rèn)同兩方面展開。一方面，有關(guān)地域身份認(rèn)同的研究多聚焦于流動(dòng)人群，針對(duì)具有相似身份特點(diǎn)的群體，如農(nóng)民工、第二代移民流動(dòng)兒童、大學(xué)生等，分析外來者在流入地的地域身份認(rèn)同變化及影響因素。如周聿峨和余彬[4]提出東南亞華人的地域認(rèn)同存在心理地理空間認(rèn)同、政治地理空間認(rèn)同和跨國社會(huì)地理空間認(rèn)同三重維度。格蕾絲·普雷蒂（Grace Pretty）、希瑟·奇普爾（Heather Chipuer）和保羅·布拉姆斯頓（Paul Bramston）[5]三位學(xué)者選取本國兩個(gè)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)部分青少年和成年人為樣本，通過問卷形式對(duì)他們的地方依戀感、社區(qū)意識(shí)和地方依賴感三個(gè)變量調(diào)查評(píng)估，對(duì)比分析了兩類群體對(duì)偏遠(yuǎn)城鎮(zhèn)的身份認(rèn)同。另一方面，人口流動(dòng)不僅會(huì)使遷移者產(chǎn)生身份質(zhì)疑，同樣也會(huì)對(duì)本地居民的地域身份認(rèn)同及存在人口流動(dòng)的地方造成沖擊。如康嵐[6]、劉雨婷[7]關(guān)注到外地人口的大規(guī)模流入不僅會(huì)引起本地居民與外來人口行為上的沖突，也會(huì)使本地居民產(chǎn)生心理上的相對(duì)剝奪感和地域身份認(rèn)同的迷失。

檔案學(xué)界對(duì)身份認(rèn)同的研究在檔案記憶觀和社群建檔運(yùn)動(dòng)的背景下展開，檔案構(gòu)建集體記憶的作用為檔案與身份認(rèn)同的研究奠定了基礎(chǔ)。加拿大檔案學(xué)者特里·庫克直接將認(rèn)同作為四個(gè)檔案范式之一提出，并且認(rèn)為這是我們正在經(jīng)歷的范式。[8]目前有關(guān)檔案與身份認(rèn)同的研究，從宏觀上來看，體現(xiàn)為對(duì)檔案在身份認(rèn)同中的價(jià)值、作用機(jī)理的闡釋。如馮惠玲[9]、徐擁軍[10]認(rèn)為檔案要依靠集體記憶實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同；加小雙[11]進(jìn)一步提出了“檔案—記憶—認(rèn)同”模型；陸陽和蔡之玲[12]也認(rèn)為檔案因其與歷史、記憶的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)而成為身份認(rèn)同的合法性、權(quán)威性建構(gòu)資源，同時(shí)也不能忽視檔案在身份認(rèn)同中多維功能的發(fā)掘；劉志森和耿志杰[13]以情感能量傳遞為線索，闡釋了檔案與身份認(rèn)同的作用機(jī)理。從微觀上來看，有關(guān)檔案與身份認(rèn)同之間的研究體現(xiàn)為對(duì)某類檔案的認(rèn)同價(jià)值的作用分析，如口述檔案、家族檔案、社群檔案等，以及剖析檔案在不同層面身份認(rèn)同建構(gòu)中的價(jià)值，涉及自我認(rèn)同、群體認(rèn)同、文化認(rèn)同、族群認(rèn)同、國家認(rèn)同等多個(gè)方面。本文以地域認(rèn)同危機(jī)為背景，試圖著眼于地方特色檔案對(duì)地域認(rèn)同的作用，探討人們?nèi)绾瓮ㄟ^地方特色檔案確認(rèn)地域身份認(rèn)同，強(qiáng)化地域認(rèn)同，以應(yīng)對(duì)時(shí)代性挑戰(zhàn)下的地域認(rèn)同重構(gòu)。

一、地方特色檔案與地域認(rèn)同

（一）地域認(rèn)同的內(nèi)涵辨析

身份認(rèn)同的實(shí)質(zhì)即確認(rèn)在社會(huì)中的身份感、地位感、歸屬感和價(jià)值感，意指“主體對(duì)某一種社會(huì)范疇或類型的身份歸屬的認(rèn)可”，其基本內(nèi)涵為確定“身份”以及追尋具有歸屬意義的“認(rèn)同”。[14]人是社會(huì)性動(dòng)物，是社會(huì)關(guān)系的總和，只要人們身處社會(huì)之中，就面臨著“我是誰”“我是哪里人”等身份認(rèn)同問題。地域身份認(rèn)同的確定便是對(duì)“我是哪里人”的回答。同時(shí)，地域也是個(gè)人和群體衡量“我是誰”的定位之一，人們正是在地域身份認(rèn)同中完成自我構(gòu)建。

地域是一個(gè)由地理的和各種人文要素構(gòu)成的單元共同體。[15]它不僅代表地理意義上“純物質(zhì)”的空間和邊界，還包括發(fā)生在該地方的社會(huì)、歷史與文化之“精神”的內(nèi)容。因此，有學(xué)者將地域認(rèn)同定義為某一地理位置或空間區(qū)域的形象、文化等各個(gè)方面給人們帶來的綜合心理感知及歸屬感，是人們對(duì)某一區(qū)域的理念認(rèn)知、贊成和信任的程度，是地域能夠提供的尊重和價(jià)值帶給社會(huì)人對(duì)本地域的認(rèn)同度。[16]在有些研究中將地域認(rèn)同與地域身份認(rèn)同等同起來混為一談，但筆者認(rèn)為兩者涵蓋范圍有所不同。地域身份認(rèn)同傾向于個(gè)體對(duì)自我身份的認(rèn)同，是個(gè)體衡量自我身份的指標(biāo)之一，是對(duì)“我是哪里人”的回答。個(gè)體以地域作為社會(huì)身份分類的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)所屬地域產(chǎn)生依戀感、歸屬感和認(rèn)同感是地域身份認(rèn)同。[17]而地域認(rèn)同則代表著人們對(duì)某一地域各方面的認(rèn)可和信任程度。

（二）地方特色檔案的內(nèi)涵辨析

李玉春在1989年首次對(duì)地方特色檔案做出了明確闡述：“所謂地方特色檔案，就是對(duì)反映地方社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化等有重要影響的，具有地方因素的檔案、資料。”[18]這是學(xué)者對(duì)地方特色檔案的初步認(rèn)識(shí)，此后任振朝、卞吉、劉國能、李寶玲等學(xué)者在已有地方特色檔案定義的基礎(chǔ)上，對(duì)地方特色檔案的定義進(jìn)行了不同程度的探討。目前，學(xué)界雖然還沒有明確、統(tǒng)一的地方特色檔案定義，但是圍繞地方特色檔案定義的闡述豐富多樣。2012年，聶明娥基于對(duì)之前學(xué)者提出的地方特色檔案定義和地方特色檔案屬性的分析，將地方特色檔案的定義總結(jié)為“社會(huì)組織或個(gè)人在特定區(qū)域內(nèi)從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)直接產(chǎn)生的、對(duì)表征該區(qū)域的存在和發(fā)展有某種代表性意義的檔案”，并綜合分析了地方特色檔案除普通檔案具有的一般屬性之外的特殊屬性，[19]筆者認(rèn)為這一定義具有較強(qiáng)的概括性。

（三）地方特色檔案的地域認(rèn)同特性

首先，地方特色檔案的區(qū)域性是構(gòu)建地域認(rèn)同的依據(jù)。正所謂“百里異習(xí)”，地理環(huán)境、文化信仰及社會(huì)生活方式的不同，帶給人們對(duì)地域特征的綜合心理感受也不同，人們自覺地將身份確認(rèn)與所處地域聯(lián)系起來。在本地區(qū)與其他地區(qū)的區(qū)別對(duì)比中，人們尋找本地區(qū)更能帶給自己美好回憶和感受的記憶點(diǎn)從而產(chǎn)生認(rèn)同。地方特色檔案所涵蓋的內(nèi)容本身就具有明確地域限制，是在一定區(qū)域內(nèi)的自然和社會(huì)背景下所產(chǎn)生的，記錄著對(duì)當(dāng)?shù)赜刑厥庖饬x的人物、事物等。因此，獨(dú)具本土特征的地方特色檔案，其內(nèi)容或載體相比普通檔案更能突出地域性特色，也更具代表性。而在談到本地區(qū)具有的標(biāo)志性事物時(shí)，人們往往會(huì)產(chǎn)生自豪感和歸屬感，如蘇州絲綢檔案、徽州歷史檔案、閩粵僑批檔案等。

其次，地方特色檔案的文化性是構(gòu)建地域認(rèn)同的主體。曼紐爾·卡斯特在《認(rèn)同的力量》一書中提出了地域文化親和力對(duì)人們產(chǎn)生地域認(rèn)同的重要性。[20]地域身份認(rèn)同并非僅限于對(duì)居住地和戶籍地的認(rèn)同，更多地是以文化為媒介附著在空間上的一種意義認(rèn)知，表現(xiàn)為一種歸屬感。依托文化信仰形成人與地區(qū)之間的牢固紐帶，而這種地域身份認(rèn)同得益于文化共享。一定空間范圍內(nèi)產(chǎn)生的地方特色檔案資源，往往植根于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，在其形成和發(fā)展的過程中，承載并傳承記錄和反映地域文化的記憶基因。[21]如保存有大量儒學(xué)思想及文化的山東曲阜孔府檔案，本身就是珍貴的歷史文化資源。一個(gè)地域共享的文化需要有一定的歷史證據(jù)和記憶支撐，具備連續(xù)性和可追溯性，才能令人產(chǎn)生信服、信仰。地方特色檔案正是記載地區(qū)鮮明文化且具備說服力的資料，它不僅是被動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)記錄，還可以發(fā)揮主動(dòng)作用促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒泄蚕怼?h3>二、地方特色檔案構(gòu)建地域認(rèn)同的作用過程

邁克·費(fèi)瑟斯通（Mike Featherstone）認(rèn)為，當(dāng)一群人聚居于某個(gè)“空間”，在“時(shí)間”的進(jìn)程上逐漸建立和沉淀彼此共有的社會(huì)習(xí)俗、法律條文、文化歷史的記憶、情感與情緒上的認(rèn)同時(shí)，這個(gè)“空間”便會(huì)轉(zhuǎn)換成為一個(gè)“地方”。[22]地方特色檔案恰好與時(shí)間、歷史和地域記憶有強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，雖然不能直接產(chǎn)生認(rèn)同，但是地方特色檔案可以通過建構(gòu)、重建、強(qiáng)化集體記憶以及傳遞情感能量的方式在地域認(rèn)同的塑造和強(qiáng)化過程中發(fā)揮作用。

（一）整合地域記憶，促進(jìn)地域身份認(rèn)同

有限制的身份認(rèn)同幾乎都是在基于對(duì)“集體記憶”的呼喚之上建立的，[23]身份認(rèn)同的構(gòu)建離不開集體記憶。作為復(fù)雜社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體，身份的尋找和確認(rèn)，需要在與他人的“差異”和“一致”的比較下進(jìn)行。檔案作為一種刻寫記憶，是人們追根溯源的重要依托，能為人們“提供根源感、身份感、地方感”。[24]地方特色檔案是承載地域記憶的重要載體之一，是構(gòu)建地域記憶不可或缺的要素。一方面，地方特色檔案客觀記錄了最貼近該地區(qū)生產(chǎn)生活的細(xì)節(jié)，反映地方社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷史面貌，以文字、圖像、實(shí)物等多種形式集合著地方特有記憶，易使人們對(duì)所屬地區(qū)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，確定自己的地域身份。另一方面，地方特色檔案資源往往在一定的歷史背景下產(chǎn)生，對(duì)地方記憶有標(biāo)志性和代表性的意義，使得地方特色檔案在地域身份認(rèn)同方面具備更加鮮明的價(jià)值。

當(dāng)社會(huì)流動(dòng)速度加快，越來越多的人在遷移中分散，人們需要依據(jù)可靠的憑證來“追根溯源”，找到自己的故鄉(xiāng)，確認(rèn)自己的身份。例如，以書信形式記錄福建地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面發(fā)展變化與重大事件的福建僑批檔案，[25]在建立華僑與親人間經(jīng)濟(jì)與情感聯(lián)系的基礎(chǔ)上，造就了獨(dú)特的地域文化遺存，承載著福建人民獨(dú)特的記憶。這些僑批檔案不僅反映了僑民群體的精神價(jià)值和追求，還詳細(xì)地記錄了福建先民向東南亞、北美洲、歐洲等地的移民及其遷移過程，成為海外華僑后人尋求祖籍地、明確自己究竟來自哪里的最佳憑證。

（二）觸發(fā)情感互動(dòng)，持續(xù)強(qiáng)化地域認(rèn)同

懷舊、鄉(xiāng)愁、思念等根基性情感是凝聚根源性身份認(rèn)同的重要因素，這些根基性情感被固化在檔案中，由此檔案也“被看作情感符號(hào)化的載體”[26]。如何將檔案中蘊(yùn)含的情感傳達(dá)給公眾？有學(xué)者認(rèn)為檔案情感是一種觸發(fā)式的情感，并提出通過檔案資源內(nèi)容描述重現(xiàn)歷史情境，在歷史記憶與個(gè)人記憶連接中喚起個(gè)人情感。[27]也就是基于檔案所構(gòu)建的記憶喚醒公眾的情感，在從集體記憶到身份認(rèn)同的過程中，考慮人的情感因素。就地方特色檔案而言，通過檔案資源的整合與開發(fā)利用，人們可以沉浸在特定的地域記憶中，記憶情境的變換會(huì)喚醒人們情感的變化。當(dāng)人們對(duì)某一組地方特色檔案所展現(xiàn)的事件有所感觸而引發(fā)情感共鳴時(shí)，會(huì)激發(fā)人們對(duì)身份的再確認(rèn)。同時(shí)，人們會(huì)向同一地區(qū)的人傳遞自己的情緒感受，在互動(dòng)中不斷強(qiáng)化歸屬感和認(rèn)同感。例如，僑批檔案的特殊性在于其形成者是海外華僑，他們長期或永久居住在國外，僑批檔案由這一群體成員形成，又反過來使他們?cè)诶脵n案時(shí)產(chǎn)生地域認(rèn)同感和歸屬感。這一部分檔案情感價(jià)值的開發(fā)可以進(jìn)一步凝聚推動(dòng)利用者產(chǎn)生地域認(rèn)同的情感因素，為海外華人華僑及其后代的地域認(rèn)同持續(xù)發(fā)力。

（三）激發(fā)主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)地域自覺認(rèn)同

從“認(rèn)知—情感—行為”三維驅(qū)動(dòng)模型來看，情感的變化會(huì)引起人們的心理及行為上的變化，人們會(huì)在情感內(nèi)化后做出相應(yīng)行動(dòng)。保羅·康納頓（Paul Conner？ ton）指出，個(gè)體的情感記憶以文字、符號(hào)等刻寫實(shí)踐的形式進(jìn)行保存。[28]由此來看，情感的喚醒、互動(dòng)與內(nèi)化，能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)身份的自覺認(rèn)同，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。人們通過地方特色檔案而產(chǎn)生的地域認(rèn)同，會(huì)在認(rèn)同情感的驅(qū)使下轉(zhuǎn)化為行為實(shí)踐表達(dá)。地方特色檔案通過記憶、情感力量幫助地域內(nèi)人員持續(xù)地將自我與地域連接，從而逐漸在心理上構(gòu)建地域身份的自覺認(rèn)同。在地域身份自覺認(rèn)同中推動(dòng)地域內(nèi)人員對(duì)地方特色檔案的主動(dòng)構(gòu)建。地域認(rèn)同本就處于一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，具有建構(gòu)性等特點(diǎn)，人們對(duì)地方特色檔案資源建設(shè)的主動(dòng)參與，有利于為地域認(rèn)同奠定更厚實(shí)的資源基礎(chǔ)，使群體之間產(chǎn)生更為強(qiáng)大的認(rèn)同感、歸屬感及自豪感。如華僑透過僑批檔案實(shí)現(xiàn)地域身份認(rèn)同之后，會(huì)有許多人對(duì)僑鄉(xiāng)地域產(chǎn)生歸屬感，自覺加入僑批檔案的建檔工作中。通過捐贈(zèng)等方式豐富地方特色檔案館藏，推動(dòng)地方特色檔案的持續(xù)建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)地方特色檔案構(gòu)建地域認(rèn)同的積極循環(huán)。

三、地方特色檔案促進(jìn)地域認(rèn)同構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)路徑

地方特色檔案作為構(gòu)建地域認(rèn)同的重要資源，以地域記憶和情感為中介實(shí)現(xiàn)作用過程。結(jié)合作用過程中涉及的地域記憶、情感觸動(dòng)以及體現(xiàn)主觀能動(dòng)性等推動(dòng)地域認(rèn)同實(shí)現(xiàn)的要素，筆者從地方特色檔案的開發(fā)利用出發(fā)，探討促進(jìn)地方特色檔案在構(gòu)建地域認(rèn)同中發(fā)揮作用的路徑。

（一）以地方特色檔案開發(fā)為基礎(chǔ)，彰顯地域記憶

地方特色檔案的充分開發(fā)是實(shí)現(xiàn)地域認(rèn)同的基礎(chǔ)，地域記憶是連接地方特色檔案與地域認(rèn)同的紐帶，利用地方特色檔案整合地域記憶是構(gòu)建地域認(rèn)同的核心。然而，檔案并不直接等同于記憶，地方特色檔案所蘊(yùn)含的地域記憶是零散碎片化的，經(jīng)過加工才能系統(tǒng)體現(xiàn)某一時(shí)期或某一方面的地域記憶。首先，地域記憶不是對(duì)零碎記憶的簡單拼湊，而是需要抓住地域特色，以時(shí)間或邏輯因果為線索串聯(lián)地方特色檔案所記載的事件，并通過敘事的形式重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，顯現(xiàn)出有別于其他地區(qū)的地域記憶。如蘇州市檔案館以絲綢檔案的發(fā)現(xiàn)、申遺、發(fā)展為主線，編寫出“我是檔案迷”叢書，以富有趣味的方式向人們展現(xiàn)了蘇州“絲綢之府”的歷史記憶。[29]其次，可以借助數(shù)字人文技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新地方特色檔案開發(fā)。以館藏地方特色檔案為基礎(chǔ)，通過電子媒介創(chuàng)新傳統(tǒng)檔案資源的展示形式，可以幫助現(xiàn)代人守護(hù)地域記憶、追尋身份認(rèn)同。[30]紀(jì)錄片《百年跨國兩地書》就成功實(shí)現(xiàn)了福建華人華僑記憶的生動(dòng)重現(xiàn)，[31]其以福建僑批檔案為素材，通過運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)將不為人知的福建僑民往事娓娓道來。

（二）以地方特色文化傳遞為媒介，喚起情感共鳴

地方特色檔案作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的原始記錄，不僅反映地方文化活動(dòng)的真實(shí)面貌，也直接或者間接地反映著具有鮮明地域特色的文化基因，如傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情以及民間藝術(shù)等。而地域身份認(rèn)同得益于地方特色文化的共享，如僑批文化中濃厚的思鄉(xiāng)愛國情懷易使僑民產(chǎn)生認(rèn)同感。不同地區(qū)在歷史發(fā)展過程中形成了迥異的地域文化，成為各地區(qū)之間區(qū)別的標(biāo)志。因此，可以在宣傳地方特色文化的過程中觸發(fā)人們的歸屬感。首先，應(yīng)著力挖掘地方特色檔案的文化內(nèi)涵，借助當(dāng)前大眾所喜聞樂見的形式不斷擴(kuò)大地方特色文化的影響力。例如通過微博、小紅書、抖音等社交媒體，撰寫推文或制作發(fā)布相關(guān)視頻。其次，注重用戶體驗(yàn)，利用VR、AR、MR等技術(shù)滿足公眾體驗(yàn)需求，以情景感知促進(jìn)群眾情感的共鳴，在展現(xiàn)地方特色文化的同時(shí)傳達(dá)情感要素。

（三）以個(gè)體持續(xù)參與為動(dòng)力，促進(jìn)認(rèn)同循環(huán)

在地方特色檔案利用環(huán)節(jié)，民眾的參與性應(yīng)該被格外注重。利維亞·亞科維諾（Livia Iacovino）提出，參與式方法能夠緩解遺忘權(quán)與文化記憶和認(rèn)同權(quán)之間的沖突。[32]地方特色檔案作用于地域認(rèn)同的過程中，民眾對(duì)檔案的知情權(quán)被要求得到充分保障。地區(qū)民眾通過參與地方特色檔案的構(gòu)建，不僅可以一步步尋求并確認(rèn)自己的地域身份認(rèn)同，同時(shí)也能建立地域身份認(rèn)同的自覺性，在之后協(xié)助建檔的過程中幫助更多人建立起地域身份認(rèn)同。首先，個(gè)體在地域認(rèn)同情感的驅(qū)使下會(huì)在有意或無意中向他人傳達(dá)地域記憶和情感，從而推動(dòng)地域認(rèn)同不斷實(shí)現(xiàn)橫向擴(kuò)展。其次，地區(qū)民眾基于地域身份自覺認(rèn)同對(duì)地方特色檔案收集和開發(fā)利用的參與，能夠?yàn)榈胤教厣珯n案建設(shè)注入活力，為地方特色檔案構(gòu)建地域認(rèn)同持續(xù)提供動(dòng)力。隨著人們的積極參與，地方特色檔案會(huì)在時(shí)間延續(xù)中實(shí)現(xiàn)層壘式疊加，其中所蘊(yùn)含的地域記憶亦然，進(jìn)而促進(jìn)地域認(rèn)同的循環(huán)。

四、結(jié)語

流動(dòng)性的現(xiàn)代社會(huì)催生了人們對(duì)地域認(rèn)同的焦慮和質(zhì)疑，而通過地方特色檔案資源的開發(fā)利用可以促進(jìn)地域認(rèn)同的構(gòu)建、重建和強(qiáng)化。這個(gè)過程可以總結(jié)為：以具備可靠憑證價(jià)值的地方特色檔案為基礎(chǔ)激發(fā)人們對(duì)地域的獨(dú)特記憶，透過記憶情景喚醒人的情感，進(jìn)而在情感互動(dòng)中強(qiáng)化人們對(duì)地域的認(rèn)同感與歸屬感，最終于情感內(nèi)聚的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)地域自覺認(rèn)同。隨著地域認(rèn)同的構(gòu)建、實(shí)現(xiàn)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)地區(qū)人員根源歸屬的自我肯定與認(rèn)同，提高地域凝聚力，同時(shí)對(duì)維護(hù)基層社會(huì)秩序的穩(wěn)定也具有十分重要的意義。

*本文系國家社科基金項(xiàng)目“檔案在身份認(rèn)同中的功能、作用機(jī)理與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（批準(zhǔn)號(hào)：19BTQ096）的階段性研究成果。

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作者單位：上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院