錢琨

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，利用數(shù)字化的方法對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，成為將其物質(zhì)與非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承與展示的重要支撐手段。這既能延續(xù)傳統(tǒng)文化，又能推動(dòng)當(dāng)代鄉(xiāng)村營(yíng)建發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。如何識(shí)別、設(shè)計(jì)和運(yùn)用數(shù)字化保護(hù)，成為徽州傳統(tǒng)村落實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)的前提條件。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化保護(hù)；傳統(tǒng)村落；美麗鄉(xiāng)村

一、引言

隨著國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，明確提出建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求。傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村中特殊的地域空間類型，保存和蘊(yùn)含著大量物質(zhì)文化與精神文化。數(shù)字化技術(shù)對(duì)信息進(jìn)行采集、存儲(chǔ)、加工、表現(xiàn)、展示和傳播的過(guò)程，很好地切合傳統(tǒng)村落保護(hù)過(guò)程中的記錄、保護(hù)、展示和發(fā)展的特性。因此，數(shù)字化保護(hù)目前逐漸成為傳統(tǒng)村落保護(hù)的重要支撐手段。

以徽州傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，以保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)徽文化為核心，對(duì)環(huán)境分析、數(shù)據(jù)留存、信息整理、展示傳播進(jìn)行研究，一是切實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作，通過(guò)有效手段與途徑來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)村落的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各方面的所存價(jià)值。二是持續(xù)促進(jìn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展，數(shù)據(jù)資源的合理使用有助于推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和服務(wù)業(yè)發(fā)展，從而可以激活村落居民的自發(fā)保護(hù)。三是響應(yīng)“數(shù)字鄉(xiāng)村”的建設(shè)要求，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共服務(wù)、社會(huì)治理等數(shù)字化智能化建設(shè)積累數(shù)據(jù)資源，打好前期基礎(chǔ)，更好地推動(dòng)美好鄉(xiāng)村建設(shè)。

二、研究基礎(chǔ)

（一）關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑演化

我國(guó)早期鄉(xiāng)村建設(shè)起始于20世紀(jì)30年代，以知識(shí)分子為主進(jìn)行較大規(guī)模鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，及時(shí)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要調(diào)整了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系。在土地改革和農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。其中，人民公社運(yùn)動(dòng)通過(guò)有計(jì)劃、按比例、高度集體化的組織，改變?nèi)藗兩a(chǎn)方式和生活方式，也改變鄉(xiāng)村社會(huì)基本結(jié)構(gòu)。冒進(jìn)政策和政治運(yùn)動(dòng)給農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民帶來(lái)嚴(yán)重傷害，破壞鄉(xiāng)村正常建設(shè)和治理。社會(huì)主義改革不斷推進(jìn)，包產(chǎn)到戶的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制解放了思想，極大提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)農(nóng)村市場(chǎng)繁榮，助力鄉(xiāng)村建設(shè)和治理。21世紀(jì)，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)?！叭r(nóng)”問(wèn)題引發(fā)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)問(wèn)題，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)加劇“輸血和貧血”的失衡。2002年國(guó)家確立“多予、少取、放活”指導(dǎo)思想，2006年徹底廢除農(nóng)業(yè)稅。“以工促農(nóng)”“以城帶鄉(xiāng)”的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)成為系統(tǒng)性的農(nóng)村發(fā)展工程。目前城鄉(xiāng)差距依然較大，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化程度比較滯后。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)，為應(yīng)對(duì)農(nóng)村發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村發(fā)展獲得新的歷史機(jī)遇。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是戰(zhàn)略層面的部署，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)則是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地的重要內(nèi)容、主要載體和關(guān)鍵抓手（魏玉棟，2018）。以“村莊規(guī)劃、村莊建設(shè)、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)、鄉(xiāng)風(fēng)文明、基層組織、長(zhǎng)效管理”等建設(shè)要求，實(shí)施創(chuàng)新、協(xié)調(diào)和整體推進(jìn)。

（二）傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的推進(jìn)路徑

傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，被稱為中國(guó)鄉(xiāng)村歷史文化與自然遺產(chǎn)的“活化石”，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合體，具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值（楊立國(guó)，2018）。2012年住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部會(huì)同其他國(guó)家部門啟動(dòng)《中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄》保護(hù)工程，為突出其文明價(jià)值和傳承意義，將“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，國(guó)家政府部門對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作日益重視。瀕危村落得到搶救性保護(hù)，村落生產(chǎn)生活條件明顯改善，很多傳統(tǒng)村落成為美麗鄉(xiāng)村的代表，傳統(tǒng)村落傳播傳統(tǒng)文化的作用也在日益凸顯。目前學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)村落的研究主要集中在傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間與形態(tài)（許建和，2021；劉大均，2014）、地域文化與鄉(xiāng)土景觀（任越，2017；湯移平，2021）、文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展等方面（王小明，2013；王紅英，2018）。大部分成果基于某單一學(xué)科，學(xué)科之間缺乏融合，割裂了傳統(tǒng)村落各要素間的相互關(guān)系。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角分析徽州傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展的成果較為匱乏。

（三）傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)

傳統(tǒng)村落可以被視為集實(shí)體空間與情感、歷史、藝術(shù)等文化社會(huì)關(guān)系的聚集體。單獨(dú)剝離要素并進(jìn)行保護(hù)則失去很多價(jià)值。另一方面，若是要整體性保護(hù)，要素繁雜且數(shù)據(jù)龐大，已遠(yuǎn)非傳統(tǒng)手段能夠進(jìn)行采集、處理、分析和調(diào)用。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的理論依據(jù)和工作路徑，羅藎（2021）建立“文化-營(yíng)造”非單一類型層級(jí)的傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)研究框架。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)運(yùn)用和推廣，主要表現(xiàn)在數(shù)據(jù)采集（劉沛林，2017；何原榮，2019；王瑋琦，2020）、信息處理（邊媛，2021；馮惠玲，2019）和傳播展示（師國(guó)偉，2009；萬(wàn)飛，2021）三個(gè)方面。傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)的根本目的是通過(guò)數(shù)字化技術(shù)的合理介入，構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化景觀的“形”，以此傳播和傳承傳統(tǒng)文化的“神”，因此傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)要求“形”“神”兼?zhèn)?，但目前傳統(tǒng)村落數(shù)字化具體運(yùn)用中，過(guò)多強(qiáng)調(diào)“形”的數(shù)字化，對(duì)“神”的呈現(xiàn)表現(xiàn)不夠（鄭文武，2016）。

三、目前存在的問(wèn)題

（一）數(shù)據(jù)化保護(hù)程度落后

徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃?；罩輦鹘y(tǒng)村落則是徽州文化的載體，凝聚徽州物質(zhì)文明和精神文明，儲(chǔ)存了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等方面大量信息。目前徽州傳統(tǒng)村落的數(shù)據(jù)信息質(zhì)量不高，一是村落數(shù)量較多、分布零散、信息要素特征多、數(shù)據(jù)格式差異大，難以收集；二是已有數(shù)據(jù)屬于不同部門統(tǒng)計(jì)或管理，如地理信息主要來(lái)源于國(guó)土部門，歷史、文物、習(xí)俗等數(shù)據(jù)主要來(lái)源于地方文物部門或相關(guān)科研機(jī)構(gòu)（如文化遺產(chǎn)保護(hù)中心等）。大部分信息不公開(kāi)，也難以共享。三是由于數(shù)據(jù)信息的碎片性、獨(dú)立性和復(fù)雜性，在后續(xù)加工處理和傳播過(guò)程中容易產(chǎn)生丟失、偏差和重復(fù)，使得信息鏈破壞，導(dǎo)致保護(hù)成本上升，降低了保護(hù)程度和效率。

（二）技術(shù)措施與保護(hù)核心的脫節(jié)

傳統(tǒng)村落的保護(hù)不只是實(shí)體研究，還應(yīng)包含對(duì)文化和社會(huì)深層次的探索?；罩輦鹘y(tǒng)村落不僅具有概念的完整性、形式的全面性和特色的豐富性，又具有組團(tuán)的宗族血緣性、景觀的獨(dú)特性、布局的完整性、建筑的歷史性和民居的藝術(shù)性、宜居性。如何利用現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)徽州傳統(tǒng)村落的數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展，使其“徽文化基因”有效傳承；如何選擇合適的數(shù)字技術(shù)來(lái)留存、發(fā)掘和傳播徽州的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，提高數(shù)字化保護(hù)技術(shù)與徽州文化匹配性，這都是亟待解決的問(wèn)題。

（三）信息傳播渠道缺乏活性

徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)是為了更廣泛、更好地傳播徽州文化，使其永續(xù)傳承。數(shù)字呈現(xiàn)和傳播不可忽視。目前大部分徽州傳統(tǒng)村落在該方面，尤其是互動(dòng)性、條理性和可視性方面缺乏創(chuàng)新。數(shù)據(jù)展示主要采用文字和圖片，信息更新時(shí)效性不足，用戶也無(wú)法參與其中。數(shù)據(jù)的可視度和美觀性還有較大的提升空間。展示媒介智能化較弱，使得用戶體驗(yàn)感較差。另一方面，村民保護(hù)意識(shí)尚未普及，無(wú)法發(fā)揮自身作為傳播信息的敘述主體優(yōu)勢(shì)。

四、結(jié)語(yǔ)

因此，我們需要分析徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展的環(huán)境，并基于環(huán)境分析結(jié)果，實(shí)現(xiàn)文化和社會(huì)的深層次探索，為設(shè)計(jì)、改善或制定保護(hù)措施做準(zhǔn)備。在增強(qiáng)徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)可用性的前提下，發(fā)掘其有用性。各個(gè)村落亟需針對(duì)各自實(shí)際情況和目標(biāo)，在不同階段采用不同的數(shù)字產(chǎn)品（技術(shù)），以達(dá)資源合理有效配置。鄉(xiāng)村實(shí)踐中，加快鄉(xiāng)村數(shù)字化保護(hù)的產(chǎn)業(yè)化。有效利用空間數(shù)據(jù)、社會(huì)文化信息、環(huán)境要素和其它特質(zhì)要素，通過(guò)清洗、重整、加工和呈現(xiàn)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使得既能延續(xù)傳統(tǒng)文化，又能推動(dòng)當(dāng)代鄉(xiāng)村營(yíng)建發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

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項(xiàng)目編號(hào)：安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下徽州傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與發(fā)展研究（SKHS2021B30）

黃山學(xué)院質(zhì)量工程項(xiàng)目：“三全育人”視域下《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程思政教學(xué)改革與實(shí)踐（2021JXYJ30）