韓珂怡　撒小虎

摘 要：洋縣杖頭木偶戲是陜西洋縣的一個地方劇種，因各種因素，其傳承發(fā)展受到了局限，面臨著大量困難和問題亟須解決。本文以搶救性保護視域為基礎(chǔ)，從搶救性視頻與照片拍攝、搶救性口述史記錄、非遺資源數(shù)據(jù)庫建設、非遺資源維護管理等幾個方面展開論述，為洋縣杖頭木偶戲的保護發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：搶救性保護；洋縣杖頭木偶戲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

“吃面要吃梆梆子，看戲要看木腦殼（杖頭木偶）桄桄子”是洋縣當?shù)匕傩盏目陬^禪，在沒有互聯(lián)網(wǎng)的年代里，百姓們就以觀看杖頭木偶戲來滿足他們的精神文化需求，在他們漫長的人生中，杖頭木偶戲占據(jù)了其大部分的文化生活。

一、洋縣杖頭木偶戲概況

分布在陜西省漢中市洋縣的杖頭木偶戲是以漢調(diào)桄桄為唱腔、以杖頭木偶為表演形式的地方劇種。洋縣杖頭木偶一般偶高一米左右，裝有三條操作桿，兩條桿牽動雙手，一條桿支配頭部與身軀進行表演。表演時，由操縱木偶的表演者邊舞木偶邊演唱，或者由其他表演者在幕后配唱。洋縣杖頭木偶戲是以演員操縱木偶人物表演各種動作、以漢調(diào)桄桄為唱腔、以演員唱奏的地方梆子戲，其表演精湛，風格鮮明，展現(xiàn)出明顯的原生態(tài)性，為當?shù)匕傩障猜剺芬?。洋縣杖頭木偶戲表演形式獨特，有的杖頭木偶還裝上了活動眼珠，通過一根拉線操縱，以表現(xiàn)劇中人物的喜怒哀樂。木偶人物衣著整潔、光彩照人，或明盔亮甲、雉尾高挑，或長髯掛面、氣度不凡，或鳳冠霞帔、花枝招展。

洋縣杖頭木偶戲歷史悠久并具有區(qū)域獨特性，現(xiàn)已列入第二批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為保護好這一珍稀劇種，有關(guān)部門也將洋縣杖頭木偶戲引入校園、景區(qū)等，專門開辦杖頭木偶戲班，用新的方法保護和傳承這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、洋縣杖頭木偶戲的傳承發(fā)展現(xiàn)狀

洋縣杖頭木偶戲源于人民群眾的生產(chǎn)生活，歷史悠久，在明萬歷年間已具備完整的表演體系，后經(jīng)過大量戲班長期傳承和發(fā)展，推動了洋縣桄桄戲班創(chuàng)辦科班來培訓演員的熱潮。

（一）保護傳承現(xiàn)狀

新中國成立后，為保護和傳承洋縣杖頭木偶戲，相關(guān)部門大力開展普查、搜集、整理工作。1958年，洋縣人民政府成立了洋縣木偶劇團，陜西省文化局劇目工作室也整理了傳統(tǒng)劇目651本，從根本上對洋縣杖頭木偶戲開展了保護傳承工作。但因為各種客觀因素，洋縣木偶劇團經(jīng)營不善，學員陸陸續(xù)續(xù)離開了劇團，導致洋縣杖頭木偶戲這一寶貴的非遺項目后繼乏人，當前的主要傳承人也已年邁，以李天明、楊丑娃為代表的民間桄桄木偶戲老藝人已到古稀之年，身體條件已無法支撐木偶戲表演，年輕一代的藝人并沒有完全繼承老藝人所傳授下來的高難度技藝。因此，洋縣杖頭木偶戲亟須加大保護傳承力度。

（二）存在的問題

1．缺少繼承者，后繼乏人

自洋縣木偶劇團成立之后，劇團培訓了桄桄戲青年演員共18人，但因為當年編制短缺，無法妥善安置這些杖頭戲青年演員，只是以聘用的形式支付其相應的表演酬勞。因為大多數(shù)青年演員家庭條件一般，這些表演酬勞并不能支撐其家庭的開銷，還有一部分演員文化程度不高，出身農(nóng)民，每年都需要回鄉(xiāng)耕種，所以很難長期從事杖頭木偶戲表演，大量杖頭木偶戲青年藝人甚至完全放棄了這份事業(yè)，導致杖頭木偶戲后繼乏人。許多杖頭木偶戲老藝人相繼逝去，杖頭木偶藝術(shù)表演、制作后繼乏人，木偶表演人才難以培養(yǎng)。

2．地域局限，傳播程度不高

現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、人們精神文化需求越來越廣泛的情況下，很少有人再去關(guān)注地方劇種的發(fā)展，農(nóng)村的演出陣地變小，觀眾大量流失，只有一些老年人還在關(guān)注著地方劇種的表演和發(fā)展。從《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“洋縣杖頭木偶戲”了解程度調(diào)查》問卷中，我們可以了解到有52.89%的人聽說過洋縣杖頭木偶戲，35.72%的人沒聽說過，僅有11.39%的人比較了解洋縣杖頭木偶戲并能說出3個以上洋縣杖頭木偶戲的曲目名稱。因此，地方劇種因為地域局限等原因而導致了傳播程度不高，洋縣杖頭木偶戲傳承和發(fā)展受到了很大限制。

三、洋縣杖頭木偶戲的搶救性保護措施與方法

非遺既具有活態(tài)傳承中的流變性，又具有免疫力弱而易自生自滅的脆弱性，“搶救第一”是非遺保護的理念和方針。[1]1992年聯(lián)合國教科文組織開展“世界記憶工程”，旨在于全球范圍內(nèi)搶救和保護處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)。[2]洋縣杖頭木偶戲所面臨的相關(guān)問題，也需要啟動搶救性保護工作，秉承及時、有效、完整的保護方針，開展相應的搶救性保護措施。

（一）搶救性視頻與照片拍攝

為開展洋縣杖頭木偶戲搶救性保護工作，前期就需要工作人員前往傳承人住所進行采訪和前期材料拍攝，因此，搶救性視頻和照片拍攝至關(guān)重要。

首先，傳承人是杰出的文化實踐者和創(chuàng)造者，也擁有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的闡釋權(quán)，在記錄工作中，他們應得到充分的理解和尊重。搶救性保護工作的相關(guān)人員應根據(jù)地域或民族風俗習慣、方言等情況制定有針對性的工作方案。

其次，搶救性保護工作的項目負責人與傳承人建立良好的工作關(guān)系認同后，工作團隊應通過一次或多次拜訪，對整體項目的內(nèi)容與目的，與傳承人進行詳盡溝通，力求使傳承人理解搶救性記錄工程的訴求，爭取傳承人的認同與配合，工作方案需請傳承人審閱，并根據(jù)傳承人的意見進行修改，修改后請傳承人確認。

最后，開展搶救性保護工作時，項目負責人、導演、攝像和錄音要對所拍攝的內(nèi)容進行充分調(diào)研，共同商議后確定所需設備，再使用高清攝像機進行拍攝，如條件允許，可選擇某些項目進行4K拍攝。照片拍攝應選用可更換鏡頭的專業(yè)級相機和一套完整焦段的鏡頭作為照相設備。記錄格式應為RAW格式，圖像尺寸應為該機型所能記錄的最大尺寸。充分準備好三腳架、存儲卡、濾鏡、電池、閃光燈等配件。

對于洋縣杖頭木偶戲的搶救性視頻和照片拍攝來說，除了要拍攝傳承人被采訪的視頻畫面，還需要拍攝洋縣杖頭木偶戲的行頭、道具、樂器等。

（二）搶救性口述史記錄

搶救性保護工作中還需要對傳承人和非遺項目進行文獻搜集和整理，有關(guān)傳承人和項目的所有文獻資料，都在調(diào)查搜集的范圍內(nèi)。搶救性保護的工作者應搜集一切資料，并進行數(shù)字化整理。對于已搜集的文獻資料，均需要簽署《文獻收集和使用授權(quán)書》來明確使用權(quán)限，避免可能引發(fā)的法律糾紛。

對于搶救性口述史記錄來說，工作人員對傳承人進行采訪，這在很大程度上依賴采訪人的素質(zhì)、經(jīng)驗和技巧，因此，需要工作人員做好充足的準備。采訪者應從問題設計、掌握一定訪談技巧、由點到面進入訪談、傾聽被采訪者所述內(nèi)容、追問被采訪者遺漏的信息和采訪者不懂的問題、控制采訪局面和節(jié)奏等方面下手，力求最大限度收集有效資料，保證口述記錄內(nèi)容完整和豐富。

（三）非遺資源數(shù)據(jù)庫建設

傳統(tǒng)的非遺項目資料保持技術(shù)與資源保存方法不僅會受到自然環(huán)境的限制，也會使部分信息不同程度地失真，而且單一的數(shù)字化及資源存儲方式很難將非遺作為一個完整整體給予保存。非遺搶救性保護的數(shù)字化策略不僅需要達到記錄、保真效果，還有必要實現(xiàn)資源長期保存與開發(fā)利用。因此，建立非遺資源數(shù)據(jù)庫迫在眉睫。

工作人員通過對這些資源進行有序整合，探索資源背后的知識訊息，以期獲取非遺項目的文化本質(zhì)與傳承脈絡，最大效益化地達到保護的目的。洋縣杖頭木偶戲的搶救性保護工作可以參考其他非遺項目，創(chuàng)建洋縣杖頭木偶戲資源數(shù)據(jù)庫，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)數(shù)據(jù)信息化，并承擔數(shù)據(jù)采集、編碼、傳輸、存儲、檢索、展示、統(tǒng)計分析等任務。人們可以通過數(shù)據(jù)庫搜索文本、圖片、視頻等非遺資源，這不僅讓喜愛洋縣杖頭木偶戲的群眾很容易了解到洋縣杖頭木偶戲的發(fā)展歷程、傳播現(xiàn)狀、精彩演出等內(nèi)容，還促進了數(shù)字化文化建設的蓬勃發(fā)展。

（四）非遺資源維護管理

搶救性保護工作并不是在非遺資源數(shù)據(jù)庫建設后就萬事大吉了，工作人員還需要對網(wǎng)站進行日常維護和訪客評估等工作。工作人員應明確個人分工，建立健全工作制度，緊跟實時動態(tài)，推出時事新聞和資訊，維護好網(wǎng)站以確保資源庫正常運作。除了日常維護，還需要實時更新資源庫，比如及時更新縣級、市級、省級、國家級代表性傳承人的信息等，讓群眾可以查閱到最新的洋縣杖頭木偶戲信息。

四、洋縣杖頭木偶戲保護傳承的幾點建議

洋縣杖頭木偶戲除了需要開展搶救性保護工作，還需要深入群眾生活、打好群眾基礎(chǔ)。我認為洋縣杖頭木偶戲的保護發(fā)展工作還可以從“非遺進景區(qū)”“非遺進校園”“非遺進社區(qū)”等形式開展。

洋縣杖頭木偶戲劇團可以與各大景區(qū)開展合作，每逢節(jié)假日，洋縣杖頭木偶戲劇目可以在景區(qū)進行展演，為廣大群眾提供精彩的精神文化活動，同時擴大洋縣杖頭木偶戲的傳播范圍，提高群眾對此地方劇種的了解程度，以達到保護和傳承洋縣杖頭木偶戲的目的。

洋縣杖頭木偶戲還可以走進中小學校園，讓學生充分了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和經(jīng)典劇目，激起學生對戲曲的興趣，在學校內(nèi)開辦杖頭木偶戲培訓班，從青少年群體中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)洋縣杖頭木偶戲的接班人，為洋縣杖頭木偶戲傳承發(fā)展提供后備力量。

洋縣杖頭木偶戲走進各大社區(qū)，讓平日鮮有機會觀看洋縣杖頭木偶戲的老人可以就近觀看演出，滿足老年人的精神文化需求。同時，洋縣杖頭木偶戲演出還可以吸引年輕人的關(guān)注，由此擴大社會影響力。

五、結(jié) 語

洋縣杖頭木偶戲作為漢中洋縣地區(qū)的一大地方劇種，反映了陜西的風土民情，是當?shù)剞r(nóng)村文化生活的重要組成部分，有著濃郁的地方色彩。對洋縣杖頭木偶戲進行搶救性保護，對漢調(diào)桄桄唱腔表演、傳統(tǒng)劇目的傳承也起到了積極推動作用。相關(guān)工作人員需要深耕于此，為保護和發(fā)展洋縣杖頭木偶戲做好周到的服務工作。

（陜西省文化館）

參考文獻

[1] 李榮啟．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性保護[J]．中國文化研究，2015（3）：9-19.

[2] 周耀林，王倩倩．亞太地區(qū)世界記憶工程的現(xiàn)狀與推進[J]．檔案與建設，2012（1）：26-29.