方世南

摘 要：堅(jiān)持在生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展和民生福祉、生態(tài)安全的價(jià)值取向下推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，確保風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、天地人和、萬(wàn)世永昌，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要任務(wù)、顯著特征和基本要求，彰顯出中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵、價(jià)值追求和獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是具有深厚生態(tài)文明意蘊(yùn)和堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，它所秉持的生態(tài)政治立場(chǎng)顯示其對(duì)西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化不斷激化人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與人關(guān)系以及人與自身關(guān)系發(fā)展模式的徹底否定；中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生的重大方略，體現(xiàn)了以大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體高質(zhì)量發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀略；中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的生態(tài)文化是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的強(qiáng)大軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；人與自然和諧共生；生態(tài)政治；生態(tài)經(jīng)濟(jì)；生態(tài)文化；生態(tài)文明

黨的二十大報(bào)告將“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)，要求全黨和全國(guó)人民“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”。[1]中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然和諧共生的重大方略，將推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作為價(jià)值導(dǎo)向、鮮明特點(diǎn)和實(shí)踐路徑，彰顯出具有深厚綠色發(fā)展內(nèi)涵的生態(tài)文明意蘊(yùn)，表明中國(guó)式現(xiàn)代化是通過(guò)堅(jiān)持綠色發(fā)展不斷邁向人與自然和諧共生狀態(tài)的綠色現(xiàn)代化。綠色構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的本色、底色和特色。中國(guó)式現(xiàn)代化從生態(tài)政治維度展示了對(duì)西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化激化人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與人關(guān)系以及人與自身關(guān)系發(fā)展模式的徹底否定，開(kāi)辟了人類現(xiàn)代化發(fā)展的新方向。中國(guó)式現(xiàn)代化的深厚生態(tài)文明意蘊(yùn)又體現(xiàn)在通過(guò)大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)而引領(lǐng)生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體高質(zhì)量發(fā)展上。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的先進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文化是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的強(qiáng)大軟實(shí)力。

一、從生態(tài)政治維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)，需要把握將生態(tài)環(huán)境與黨性和人民性緊密聯(lián)系在一起予以深刻認(rèn)識(shí)的生態(tài)政治立場(chǎng)，需要拓寬對(duì)世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中遇到的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境退化的客觀事實(shí)予以深刻反思的生態(tài)政治視野，需要具有將強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和對(duì)策意識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)充分認(rèn)識(shí)在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中如何有效破解資源、環(huán)境、人口、安全等因素制約的生態(tài)政治謀略。

（一）以馬克思主義生態(tài)政治立場(chǎng)領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)成為“天大的問(wèn)題”，對(duì)這個(gè)直接關(guān)系現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)代化發(fā)展價(jià)值以及人類能否永續(xù)發(fā)展的重大問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，不能簡(jiǎn)單地停留于“生態(tài)環(huán)境”上，不能想當(dāng)然地認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題只是作為人類實(shí)踐活動(dòng)的外部對(duì)象而存在的自然界出了問(wèn)題，治理生態(tài)環(huán)境只是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和技術(shù)問(wèn)題，而要以馬克思主義生態(tài)政治理論為指導(dǎo)，從將生態(tài)環(huán)境和政治緊密聯(lián)系的高度充分認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，將其視為執(zhí)政黨面臨的重大政治問(wèn)題和重大社會(huì)問(wèn)題。習(xí)近平指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題?！盵2]169從表象上看，生態(tài)文明是一種主要指向于人與自然關(guān)系而形成的文明形態(tài)。但是，由于人與自然的關(guān)系總是同人與社會(huì)的關(guān)系緊密關(guān)聯(lián)著，因此，從本質(zhì)上看，生態(tài)文明必然會(huì)體現(xiàn)出鮮明的政治屬性。強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，就突出了生態(tài)文明的政治屬性和意識(shí)形態(tài)特征，反映出我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)就包括對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，這是促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)沿著正確方向發(fā)展的根本政治保障。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的主力軍是廣大人民群眾，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是黨動(dòng)員、組織和發(fā)動(dòng)人民群眾積極參與的群眾性實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持人民至上和生命至上的理念，目的是切實(shí)維護(hù)人民群眾的環(huán)境權(quán)益和確保生態(tài)安全。當(dāng)代中國(guó)政治是抽象和具體的統(tǒng)一、黨性和人民性的統(tǒng)一、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。民生問(wèn)題就是最大的政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。習(xí)近平多次告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)僅僅看作經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和技術(shù)問(wèn)題，“這里面有很大的政治”。[3]5建設(shè)生態(tài)文明，既反映了民意，又旨在解決民生問(wèn)題。習(xí)近平語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我國(guó)霧霾天氣、一些地區(qū)飲水安全和土壤重金屬含量過(guò)高等嚴(yán)重污染問(wèn)題集中暴露，社會(huì)反響強(qiáng)烈?！@既是重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是重大社會(huì)和政治問(wèn)題?！盵3]4環(huán)境污染直接影響民生福祉，“社會(huì)反映十分強(qiáng)烈，這既是環(huán)境問(wèn)題，也是重大民生問(wèn)題，發(fā)展下去也必然是重大政治問(wèn)題”。[3]85-86旗幟鮮明講政治，必須體現(xiàn)在著力解決民生實(shí)事上。把影響人民群眾工作、生活以及生命安全、身體健康的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題當(dāng)作當(dāng)前的重大政治問(wèn)題加以切實(shí)解決，這就是以實(shí)際行動(dòng)講政治和重民生，也體現(xiàn)了在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾生態(tài)環(huán)境權(quán)益以及確保生態(tài)安全中促進(jìn)政治穩(wěn)定和政治發(fā)展的主動(dòng)性。

（二）以對(duì)世界現(xiàn)代化深刻反思的生態(tài)政治視野領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

盡管推進(jìn)現(xiàn)代化反映了人類渴求進(jìn)步發(fā)展的時(shí)代潮流，但是，現(xiàn)代化并不必然等同于真善美。西方各國(guó)以工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化、全球化為推動(dòng)力的現(xiàn)代化，都普遍遇到人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與人關(guān)系以及人與自身關(guān)系難以協(xié)調(diào)的諸多困境。就人與自然關(guān)系而言，西方現(xiàn)代化普遍奉行高揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性法則，助長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)理性而泯滅生態(tài)理性，一味地征服自然、掠奪自然，走的是一條高生產(chǎn)、高消費(fèi)、高污染、高浪費(fèi)、先污染后治理以及將污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出去的發(fā)展道路。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵4]36由資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)的這種現(xiàn)代化雖然創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富，但它是建立在瘋狂攫取自然資源和嚴(yán)重破壞生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡基礎(chǔ)上的，既造成了人與自然關(guān)系緊張，也導(dǎo)致了各種社會(huì)矛盾空前激化。20世紀(jì)著名的“世界八大公害事件”，主要發(fā)生在美國(guó)、英國(guó)、日本、比利時(shí)這些以工業(yè)化為主導(dǎo)而狂飆突進(jìn)般發(fā)展的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，起因都是現(xiàn)代化學(xué)、冶煉、汽車等工業(yè)的興起和發(fā)展，使人們只注重生產(chǎn)力的進(jìn)步而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，導(dǎo)致工業(yè)“三廢”排放量不斷增加，環(huán)境污染和破壞事件頻頻發(fā)生，對(duì)生態(tài)環(huán)境和人民群眾的生命安全、身體健康造成了巨大影響，死傷人數(shù)眾多，損失巨大，震驚全世界。從20世紀(jì)50年代起，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題逐漸從區(qū)域性、國(guó)別性問(wèn)題發(fā)展為全球性問(wèn)題，生態(tài)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)不斷演變成全球共同面臨的巨大災(zāi)害。當(dāng)今時(shí)代，溫室效應(yīng)、氣候變化、大氣臭氧層破壞、酸雨污染、有毒化學(xué)物質(zhì)擴(kuò)散、森林銳減、土壤侵蝕、陸地沙漠化擴(kuò)大、水資源污染和短缺、生物多樣性銳減、病毒流行等生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)一體化爆發(fā)的嚴(yán)重危機(jī)，對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際秩序、國(guó)際政治都帶來(lái)了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。生態(tài)安全已經(jīng)成為國(guó)家總體安全和全球安全的重要基石，成為協(xié)調(diào)和處理國(guó)際關(guān)系的重要議題。傳統(tǒng)的以注重國(guó)家政權(quán)安全為核心和以注重軍事安全為根本的安全觀也由此而增加新內(nèi)容，形成了以注重環(huán)境污染、資源減損、生物多樣性減少、應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)和生命危機(jī)一體化爆發(fā)等為主要內(nèi)容的非傳統(tǒng)安全觀。將中國(guó)式現(xiàn)代化確定為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，彰顯其生態(tài)文明意蘊(yùn)，就是鮮明地表明，中國(guó)必將記取歷史教訓(xùn)，決不走西方現(xiàn)代化將人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自身的關(guān)系嚴(yán)重對(duì)立起來(lái)的道路，必須在現(xiàn)代化進(jìn)程中以尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)和行動(dòng)，大力推進(jìn)綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的高質(zhì)量發(fā)展方式。

（三）以將問(wèn)題意識(shí)和對(duì)策意識(shí)緊密結(jié)合的生態(tài)政治謀略領(lǐng)悟中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

問(wèn)題是時(shí)代的聲音和實(shí)踐的導(dǎo)向。只有正視客觀存在的嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，才能將強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和對(duì)策意識(shí)緊密地結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中如何運(yùn)用好有效破解資源、環(huán)境、人口、安全等因素制約的生態(tài)政治謀略。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)盡管取得了巨大的成就，從思想認(rèn)識(shí)到實(shí)踐行為等方面都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，但是，還存在著一系列不容忽視、亟待解決的重大問(wèn)題。習(xí)近平指出：“從目前情況看，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻?！覀?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來(lái)，將來(lái)會(huì)付出更大的代價(jià)。”[3]7黨的十九大報(bào)告得出了我國(guó)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”的結(jié)論，黨的二十大報(bào)告得出了我國(guó)“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨”的結(jié)論，這都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐要求。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不是一兩天形成的，對(duì)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和改善，是一個(gè)需要長(zhǎng)期艱苦努力的過(guò)程，不可能一蹴而就。必須看到，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境狀況與人民群眾對(duì)美好生活的期盼以及實(shí)現(xiàn)環(huán)境權(quán)益的要求相比，同建設(shè)美麗中國(guó)和構(gòu)建地球美好家園的目標(biāo)相比，同以新發(fā)展理念指導(dǎo)構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體性高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的要求相比，都還有較大差距，需要我們持之以恒，久久為功。習(xí)近平指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇。全黨同志都要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境?！盵3]7黨的二十大強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，必須時(shí)刻站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，指明了新時(shí)代新征程中國(guó)式現(xiàn)代化“走什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展道路”“如何謀劃現(xiàn)代化發(fā)展道路”的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為高質(zhì)量推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本遵循。

二、從生態(tài)經(jīng)濟(jì)維度認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中有突出的體現(xiàn)和內(nèi)在的基本要求，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)就是其中的一項(xiàng)突出內(nèi)容。習(xí)近平明確指出了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容：“促進(jìn)資源循環(huán)式利用，鼓勵(lì)企業(yè)循環(huán)式生產(chǎn)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)循環(huán)式組合，倡導(dǎo)社會(huì)循環(huán)式消費(fèi)，大力降低原材料和能源消耗，努力實(shí)現(xiàn)廢棄物的資源化、減量化、無(wú)害化，切實(shí)提高資源的利用效率?！盵5]60發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容，是由中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)所決定的，也是由中國(guó)式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的地位所決定的。

（一）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容，是彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊(yùn)的重要內(nèi)容

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要大力發(fā)展生態(tài)效益型經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)形成“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”[5]162的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)同步發(fā)展的方式，大力推動(dòng)形成經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化的良性循環(huán)；要注重“協(xié)同推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，[6]11在現(xiàn)代化建設(shè)中必須始終“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念”，[1]要看到“良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值”，[7]365始終“堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民”，[8]362必須認(rèn)識(shí)到“良好生態(tài)環(huán)境是最基本的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉”。[9]3由于“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”已經(jīng)成為體現(xiàn)生態(tài)和文明相關(guān)聯(lián)的一條客觀規(guī)律，因此“我們要站在對(duì)人類文明負(fù)責(zé)的高度，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，探索人與自然和諧共生之路”。[10]15習(xí)近平指出，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的首要任務(wù)就是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要從根本上改善我國(guó)生態(tài)環(huán)境狀況，必須著力徹底轉(zhuǎn)變過(guò)多依賴增加物質(zhì)資源消耗、過(guò)多依賴規(guī)模粗放擴(kuò)張、過(guò)多依賴高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)發(fā)展模式。要通過(guò)更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展推進(jìn)綠色發(fā)展。還要加大環(huán)境污染綜合治理力度，以解決大氣、水、土壤污染等突出問(wèn)題為重點(diǎn)，在提高生態(tài)環(huán)境綜合整治力度中提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是資源節(jié)約集約利用型經(jīng)濟(jì)。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是人們對(duì)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、粗放利用、奢侈消費(fèi)所造成的。只有牢固樹(shù)立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，才能做到用最少的資源環(huán)境代價(jià)取得最大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。生態(tài)經(jīng)濟(jì)也是綠色消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。推動(dòng)形成節(jié)約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式，以及推動(dòng)形成全社會(huì)共同參與的良好風(fēng)尚，也是發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)不可或缺的重要內(nèi)容。生態(tài)經(jīng)濟(jì)還是法治經(jīng)濟(jì)。必須用最嚴(yán)格的制度和最嚴(yán)密的法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不斷健全自然資源資產(chǎn)管理體制，嚴(yán)格加強(qiáng)自然資源和生態(tài)環(huán)境監(jiān)管，推進(jìn)環(huán)境保護(hù)。[11]395-396習(xí)近平生態(tài)文明思想中的這些重要觀點(diǎn)和重大理念，闡明了發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的重大價(jià)值、重要原則、重要內(nèi)容和重要方略，為促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向和提供了實(shí)踐遵循。

（二）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是由中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)所決定的，是彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊(yùn)的實(shí)踐要求

中國(guó)式現(xiàn)代化是將以人民為中心和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心緊密結(jié)合起來(lái)的現(xiàn)代化。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和以人民為中心是相互影響、相互作用的，具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，決不能將兩者對(duì)立起來(lái)或割裂開(kāi)來(lái)，也決不能認(rèn)為這是主張多中心論。堅(jiān)持將以人民為中心和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心緊密結(jié)合，就是堅(jiān)持人的尺度和物的尺度的有機(jī)統(tǒng)一。人民是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的主體，是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，也是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成果的占有者和享用者。只有始終堅(jiān)持以人民為中心，才能明確經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體性、人文性、目的性，認(rèn)識(shí)到政治與經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系，才能以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度認(rèn)真協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)理性和生態(tài)理性的關(guān)系，努力提高經(jīng)濟(jì)建設(shè)的質(zhì)量，切實(shí)維護(hù)好人民群眾在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活的權(quán)益，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為人民群眾提供更優(yōu)質(zhì)的教育、更滿意的收入、更健全的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更豐富繁榮的精神文化生活、更公正的社會(huì)條件、更安全的發(fā)展環(huán)境、更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，并在扎實(shí)推動(dòng)共同富裕中取得更明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，才能真正讓人民群眾在實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感中確保其中心地位，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。在中國(guó)式現(xiàn)代化中堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，必須注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人文性、綠色性、可持續(xù)性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)能有效解決人類一味地向自然界索取資源所引起的自然界對(duì)人類的“報(bào)復(fù)”現(xiàn)象，能充分保障當(dāng)代人和子孫后代的福祉的代際實(shí)現(xiàn)，能確保在實(shí)現(xiàn)區(qū)域價(jià)值、民族價(jià)值和國(guó)別價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值。

（三）發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是由中國(guó)式現(xiàn)代化在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上的地位所決定的，是彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊(yùn)的顯著特征

中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展道路，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是其中的重要內(nèi)容，也是最能鮮明體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)的重要方面。對(duì)于經(jīng)濟(jì)和生態(tài)之間的緊密聯(lián)系，許多有識(shí)之士很早就有論述。他們意識(shí)到了經(jīng)濟(jì)作為一種與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)的人類實(shí)踐活動(dòng)，具有一定的生態(tài)價(jià)值，提出了一系列關(guān)于在現(xiàn)代化建設(shè)中要努力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的主張，特別是提出了要把經(jīng)濟(jì)看作是自然生態(tài)母系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)、要注重自然資本這一新的資本在生產(chǎn)力發(fā)展中的價(jià)值、要以生態(tài)足跡核算自然資本、要建立自然資本賬戶、要對(duì)生態(tài)價(jià)值服務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)評(píng)估等一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)。為了促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綠色轉(zhuǎn)型，推動(dòng)生態(tài)經(jīng)濟(jì)在全球發(fā)展，國(guó)際生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)1987年成立，提出要把生態(tài)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的可持續(xù)性作為發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的理論目標(biāo)和實(shí)踐目標(biāo)，要以生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)建地球綠色家園。國(guó)際社會(huì)的這些努力，對(duì)于在現(xiàn)代化建設(shè)中端正發(fā)展的價(jià)值取向，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，對(duì)于企業(yè)盡到綠色社會(huì)責(zé)任，盡量減少對(duì)環(huán)境的壓力，推動(dòng)綠色高質(zhì)量發(fā)展，對(duì)于公民自覺(jué)踐行綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式，對(duì)于全世界高度重視以發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都起到了積極促進(jìn)作用。中國(guó)式現(xiàn)代化將大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)作為重大主攻方向，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)表明，中國(guó)已經(jīng)不再僅僅只是參與到全球環(huán)境治理之中，而是要發(fā)揮引領(lǐng)全球環(huán)境治理的作用，在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的輝煌歷史。

三、從生態(tài)文化維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

生態(tài)文明建設(shè)的成效和質(zhì)量，與全社會(huì)的生態(tài)文化狀況緊密關(guān)聯(lián)。中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)成效，從根本上來(lái)說(shuō)，是由中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)文化這個(gè)軟實(shí)力所決定的。生態(tài)文化是人類在探究自然界發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系中形成的一種文化。中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)也主要是通過(guò)社會(huì)主義生態(tài)文化體現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)主義生態(tài)文化是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是中國(guó)先進(jìn)文化和現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容，對(duì)于推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)起著巨大的推動(dòng)作用。社會(huì)主義生態(tài)文化包括社會(huì)主義生態(tài)文明觀、社會(huì)主義生態(tài)倫理觀、社會(huì)主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀和社會(huì)主義生態(tài)消費(fèi)觀等諸多方面的內(nèi)容，是展示中華民族現(xiàn)代文明的重要窗口，也是反映中國(guó)社會(huì)文明程度的一把標(biāo)尺。從生態(tài)文化維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)，需要充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文化在推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化中的重要價(jià)值，把握生態(tài)文化發(fā)展的基本方向，營(yíng)造生態(tài)文化發(fā)展的氛圍，發(fā)揮出生態(tài)文化助力社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的作用。

（一）從生態(tài)文化是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神動(dòng)力維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

作為生態(tài)文化形態(tài)的精神觀念對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐發(fā)揮著重要的先導(dǎo)和指導(dǎo)作用。我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中之所以能夠?qū)崿F(xiàn)“四個(gè)重大轉(zhuǎn)變”，即實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)整治的重大轉(zhuǎn)變、由被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)作為的重大轉(zhuǎn)變、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變、由實(shí)踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變，使生態(tài)文明建設(shè)從理論到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)折和全局性變化，一個(gè)很重要的原因，就是有習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論指導(dǎo)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)從“摸著石頭過(guò)河”階段進(jìn)入到理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)階段。在全社會(huì)大力弘揚(yáng)生態(tài)文化，促進(jìn)了社會(huì)主義生態(tài)文化全面融入政治文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、企業(yè)文化、校園文化、城市文化之中，發(fā)揮了生態(tài)文化這一強(qiáng)大精神文化支撐生態(tài)文明建設(shè)的積極作用。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、主要特色和本質(zhì)要求進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)內(nèi)容豐富、任務(wù)繁多的有機(jī)整體。無(wú)論是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、主要特色，還是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須遵循的本質(zhì)要求，都顯示出社會(huì)主義生態(tài)文化的重要價(jià)值。社會(huì)主義生態(tài)文明作為一種全新的文明類型，本身是通過(guò)社會(huì)主義生態(tài)文化表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)主義生態(tài)文明和社會(huì)主義生態(tài)文化雖有所區(qū)別，但存在著緊密聯(lián)系，兩者是相互影響、相互作用、相互交融的關(guān)系。社會(huì)主義生態(tài)文化是一種致力于推動(dòng)人與自然和諧共生關(guān)系形成，以及推動(dòng)人與社會(huì)和諧穩(wěn)定關(guān)系發(fā)展，以促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的思想觀念形態(tài)與精神文化形態(tài)。社會(huì)主義生態(tài)文化既是對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的深刻反映，又指導(dǎo)著我國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲和潛移默化的方式對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生重要影響，推動(dòng)全社會(huì)不斷形成綠色思維方式、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式。

（二）從生態(tài)文化是衡量中華民族現(xiàn)代文明程度的維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

高度注重加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文化建設(shè)，發(fā)揮生態(tài)文化以文化人、以文育人的功能，是努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展以及日益嚴(yán)重的環(huán)境污染，都是與人們的思想認(rèn)識(shí)有關(guān)的，都是不文明的表現(xiàn)。生態(tài)危機(jī)和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，不能從字面上理解為是生態(tài)環(huán)境方面出現(xiàn)了危機(jī)，形成了巨大的風(fēng)險(xiǎn)，需要人類以救世主的姿態(tài)去幫助生態(tài)解決危機(jī)、擺脫風(fēng)險(xiǎn)。生態(tài)危機(jī)和生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為人類危機(jī)和人類風(fēng)險(xiǎn)，是人類自身的嚴(yán)重危機(jī)和巨大風(fēng)險(xiǎn)，即人類由于思想信念的危機(jī)、道德準(zhǔn)則的危機(jī)、價(jià)值觀的危機(jī)等引發(fā)的生存和發(fā)展的危機(jī)、風(fēng)險(xiǎn)。從理論上說(shuō)，生態(tài)環(huán)境本身是無(wú)所謂文明與野蠻、進(jìn)步與落后之分的。生態(tài)文明也并不意味著要完全超越工業(yè)文明去構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有生態(tài)災(zāi)難、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的完全嶄新的文明類型。這是不可能的，也是做不到的。生態(tài)文明本質(zhì)上與人類的生態(tài)理性有關(guān)，與人類以文明態(tài)度、文明形象、文明方式對(duì)待自然界密切相關(guān)。人類以真善美的態(tài)度和行為對(duì)待自然界，和自然界建立起共存共榮的親密伙伴關(guān)系，即構(gòu)建起人與自然和諧共生的親密關(guān)系，就是生態(tài)文明。早在20世紀(jì)60年代，蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書(shū)中就深刻指出：“不是魔法，也不是敵人的活動(dòng)使這個(gè)受損害的世界的生命無(wú)法復(fù)生，而是人們自己使自己受害。”[12]2因此，生態(tài)危機(jī)的根源并不是生態(tài)環(huán)境喜歡與人類作對(duì)，而是人類不能善待自然、善待社會(huì)、善待自身的不文明行為。生態(tài)是否文明以及人類能否進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代，絕不取決于自然生態(tài)，而完全取決于人類自身。努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明包含多方面的內(nèi)容。加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)并努力促進(jìn)生態(tài)文明形態(tài)的提升，以科學(xué)的現(xiàn)代化觀、文明觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀等理念，自覺(jué)地協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的關(guān)系、代內(nèi)價(jià)值與代際價(jià)值的關(guān)系、民族本土價(jià)值與全人類共同價(jià)值等多方面的關(guān)系，是其中不可或缺的重要內(nèi)容。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，就要在“培育生態(tài)文化”[5]200和“大力發(fā)展生態(tài)文化”[5]186上下功夫，要通過(guò)大力加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明教育，促進(jìn)“生態(tài)文化在全社會(huì)扎根”。[13]48

（三）從促進(jìn)生態(tài)文化繁榮興盛是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略任務(wù)維度把握中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)文明意蘊(yùn)

加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)是推動(dòng)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要任務(wù)和必由之路。文化興則民族興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。中國(guó)式現(xiàn)代化既有物質(zhì)層面、制度層面、行為層面等方面的要求，又有精神文化層面、生態(tài)環(huán)境層面等方面的要求。從根本上來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，并不是自然界的任務(wù)，而是人肩負(fù)的重大任務(wù)，需要在人的現(xiàn)代化上體現(xiàn)出來(lái)。沒(méi)有人的現(xiàn)代化，就無(wú)法推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為思想觀念、精神心理層面的現(xiàn)代化，最根本的是文化價(jià)值觀的現(xiàn)代化。在全社會(huì)倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義生態(tài)文化，能夠促進(jìn)全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，促進(jìn)人們以科學(xué)的生態(tài)理性、生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)情感、生態(tài)價(jià)值取向去推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。當(dāng)代世界，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、科技、基礎(chǔ)設(shè)施等層面的硬實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，更表現(xiàn)為精神文化、價(jià)值觀等層面的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。文化作為一種隱性的軟實(shí)力，其實(shí)根本不軟，它通過(guò)形成國(guó)家意志、國(guó)民精神和健全人格，促進(jìn)公民正確價(jià)值觀的形成和綜合素質(zhì)的提升，從而發(fā)揮出巨大的硬性作用。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為重大政治問(wèn)題和重大社會(huì)問(wèn)題的今天，社會(huì)主義生態(tài)文化成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化倡導(dǎo)的“道法自然”“天人合一”的宇宙觀，推廣的“民胞物與”的倫理觀，鼓勵(lì)的“以時(shí)禁發(fā)”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)觀，要求的“利用厚生”的恒產(chǎn)富民觀，恪守的“謹(jǐn)封為禁”的緣法而治觀，推行的“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”的審美觀，發(fā)明的“余氣相培”的物能循環(huán)觀，希冀的“萬(wàn)世其昌”的永續(xù)發(fā)展觀等，都閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的智慧之光，具有重大的當(dāng)代價(jià)值。促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是展示中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明意蘊(yùn)的重要任務(wù)。

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[責(zé)任編輯? 孫小帆]

The Ecological-Civilization Implication of Chinese Path to Modernization

FANG Shinan

（Soochow University Think Tank， Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215006）

Abstract： The important tasks， distinct characteristics and basic requirements of Chinese modernization are adhering to the values of ecological priority， green development， peoples wellbeing and ecological security to promote the modernization of harmony between humanity and nature， and ensure good weather for crops， national prosperity， peoples security， harmony between heaven， earth and people， and eternal prosperity， which highlights its profound connotation， value pursuit and original contribution. Chinese modernization has profound ecological-civilization implication and adheres to the harmony between humanity and nature. Its ecological political stance shows complete negation of the modernization development model of western capitalist countries which deteriorates the relationships between man and nature， man and society， man and man， and man and oneself. Chinese modernization adheres to the major strategy of harmony between humanity and nature， which reflects the long-term strategy of vigorously developing ecological economy to lead high-level protection of ecological environment and to promote the overall high-quality economic and social development. The ecological culture advocated by Chinese modernization is strong soft power to promote the development of ecological civilization and modern civilization of Chinese nation.

Key Words： Chinese path to modernization; harmony between humanity and nature; ecological politics; ecological economy; ecological culture; ecological civilization