付 晶

（綿陽師范學(xué)院,四川綿陽 621000）

中國抗戰(zhàn)時(shí)期的歌曲，是中國近現(xiàn)代音樂史的重要內(nèi)容。在抗戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)，音樂家們積極參與和輔導(dǎo)群眾歌詠活動(dòng)，創(chuàng)作了大批具有號(hào)召力的抗戰(zhàn)歌曲，成為抗日文化的重要力量。“我們利用救亡歌詠的武器，在斗爭中完成民族解放的偉大任務(wù)?！盵1]“中國是在發(fā)動(dòng)一個(gè)空前的民族解放的偉大戰(zhàn)斗，在這個(gè)時(shí)候，自然而然地會(huì)出現(xiàn)最偉大的戰(zhàn)斗的音樂與戰(zhàn)斗的詩歌。”[2]本文以文化學(xué)、音樂學(xué)視角梳理抗戰(zhàn)歌曲在特定場域的創(chuàng)作與傳播特點(diǎn)，解讀代表性作品藝術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。

一、中國抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作與發(fā)展

抗戰(zhàn)歌曲是抗戰(zhàn)時(shí)期影響民眾、號(hào)召民眾、凝聚民心積極參與抗戰(zhàn)的歌曲，它影響著整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，根據(jù)戰(zhàn)時(shí)發(fā)展?fàn)顩r，形成不同的特點(diǎn)。具體可劃分為兩個(gè)階段：第一階段為（1931--1937）即九一八事變到七七事變爆發(fā)前。該階段以“救亡歌曲”為主，如黃自的《抗敵歌》，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》等為代表，表達(dá)“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。第二階段為（1937--1945），即盧溝橋事變到抗戰(zhàn)最后勝利。該階段以“抗戰(zhàn)歌曲”為主，以麥新的《大刀進(jìn)行曲》，冼星海的《在太行山上》《黃河大合唱》（光未然詞）為代表，表達(dá)“把敵人消滅亡”的堅(jiān)定信念。

抗戰(zhàn)早期，日本侵略、占領(lǐng)東三省，國內(nèi)興起抗戰(zhàn)浪潮，群眾的歌詠活動(dòng)興起，音樂家積極參與和輔導(dǎo)民眾歌詠活動(dòng)，創(chuàng)作歌曲，喚起民眾參與救亡運(yùn)動(dòng)。最早抗戰(zhàn)歌曲是黃自的《抗敵歌》（韋瀚章詞），歌詞信念堅(jiān)定，曲調(diào)選用進(jìn)行曲式的單二部分節(jié)歌，以領(lǐng)、合，問、答式表達(dá)民眾內(nèi)心不可遏制的義憤。他的歌曲《旗正飄飄》（韋瀚章詞）《熱血歌》（吳宗海詞）等；歌詞中表達(dá)民眾救亡呼聲，“國亡家破，禍在眉梢”，寫出音樂家急切而熾烈的愛國熱情，音調(diào)激昂，節(jié)奏鏗鏘，猶如悲壯的出征歌。陳洪詞曲的《沖鋒號(hào)》“沖鋒號(hào)響了！不愿做亡國奴的往前沖！”；聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》（田漢詞）、《畢業(yè)歌》（田漢詞）“同學(xué)們大家起來，擔(dān)負(fù)起天下的興亡！”旋律中號(hào)角式音調(diào)，動(dòng)力性節(jié)奏，高亢激昂的呼喚，在民族存亡之時(shí)，具有喚醒民眾和堅(jiān)不可摧的力量。呂冀的《示威歌》（張庚詞）《自由神》（孫師毅詞）；冼星海的《救國進(jìn)行曲》（田漢詞）；閻述詩的《五月的鮮花》（光未然詞）等等。歌曲旋律的大眾化，主題鮮明地表達(dá)“誓為民族犧牲”的抗日救亡心聲。

一二?九運(yùn)動(dòng)，將抗日救亡運(yùn)動(dòng)推向深入，也將抗日歌曲創(chuàng)作推向新高潮。成立了“歌曲詞曲作者聯(lián)誼會(huì)”和“歌曲研究會(huì)”等組織，創(chuàng)作出一批歌曲，聲援抗日救亡運(yùn)動(dòng)。如：任光的《打回老家去》；孟波的《犧牲已到最后關(guān)頭》（麥新詞）；孫慎的《救亡進(jìn)行曲》（周鋼鳴詞）；呂冀的《中華不會(huì)亡》（野青詞）；張寒輝的《松花江上》；賀綠汀的《心頭恨》（塞克詞）；張曙的《保衛(wèi)國土》（任鈞詞）；冼星海的《救國軍歌》（塞克詞）；《熱血》（田漢詞）等等。作品內(nèi)涵與創(chuàng)作手法更為豐富，藝術(shù)感染力得到更好的挖掘。抗戰(zhàn)歌曲被收集、整理成《抗戰(zhàn)歌曲集》出版，得到廣泛宣傳。

由于七七事變爆發(fā)，抗戰(zhàn)的全面升級(jí)，民族存亡處于危急時(shí)刻，抗戰(zhàn)歌曲也進(jìn)入第二個(gè)階段。音樂家們深入民眾，宣傳、組織群眾，到陜北、蘇北等各根據(jù)地，壯大抗戰(zhàn)隊(duì)伍，抗戰(zhàn)歌曲得到更多愛國人士和民眾的響應(yīng)。這一時(shí)期的作品，主題鮮明，如麥新的《大刀進(jìn)行曲》；呂冀的《抗日軍政大校歌》（凱豐詞）；沙梅的《打回東北去》；陳田鶴的《巷戰(zhàn)歌》（方之中詞）；江定仙的《打殺漢奸》（胡然詞）；呂冀的《畢業(yè)上前線》（成仿吾詞）；何士德的《新四軍軍歌》（陳毅詞）；鄭律成的《八路軍軍歌》（公木詞）；冼星海的《保衛(wèi)盧溝橋》（塞克詞）、《游擊軍》（先坷詞）等等。作品從不同側(cè)面反映出抗戰(zhàn)特點(diǎn)，如賀綠汀的《保家鄉(xiāng)》《游擊隊(duì)歌》；張曙的《丈夫去當(dāng)兵》（老舍詞）；夏之秋的《賣花歌》（潘國渠詞）等歌曲，反映出民眾抗戰(zhàn)生活的原型，突出侵略者的殘暴給民眾帶來的深重災(zāi)難。這一時(shí)期冼星海的《在太行山上》《到敵人后方去》；趙元任的《看醒獅怒吼》；夏之秋的《歌八百壯士》等作品具有代表性，體現(xiàn)消滅敵人的堅(jiān)定信念。冼星海這一時(shí)期創(chuàng)作的《黃河大合唱》，具有史詩性意義，成為抗戰(zhàn)歌曲的光輝典范。

抗戰(zhàn)后期，在根據(jù)地延安，由毛澤東主持召開的《延安文藝座談會(huì)》，音樂家們積極響應(yīng)黨的號(hào)召，到民眾生活中吸取營養(yǎng)，明確了文藝方向。各根據(jù)地組織農(nóng)村劇團(tuán)，創(chuàng)作、編演反映軍民生活和戰(zhàn)斗的新民歌和民間戲劇，延安的新秧歌運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈。如劫夫的《歌唱二小放牛郎》（方冰詞）；曹火星的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》；盧肅的《團(tuán)結(jié)就是力量》（牧虹詞）；麥新的《紅五月》（賀敬之詞）；作品的內(nèi)容和表達(dá)形式，體現(xiàn)出解放區(qū)民眾生產(chǎn)生活特點(diǎn)。根據(jù)陜北民歌改編的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》（鞏志偉填詞）、《繡金匾》（王庭友填詞）、《翻身道情》（賀敬之編詞、劉熾編曲）等歌曲，在各解放區(qū)流傳。作品結(jié)合陜北邊區(qū)秧歌鑼鼓，節(jié)奏緊湊，音調(diào)清晰、高亢，明亮、悠長，情感質(zhì)樸，昂揚(yáng)向上，成為一幅生動(dòng)的歷史畫卷，記載著中國革命歷史的重要?dú)v史史實(shí)。

二、中國抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作與傳播

抗戰(zhàn)時(shí)期是中國新音樂創(chuàng)作的萌芽期，經(jīng)過學(xué)堂樂歌、“五四”群眾歌曲、藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的嘗試，音樂表現(xiàn)的內(nèi)容、形式逐漸豐富，形成以進(jìn)行曲、抒情性、敘事性等體裁風(fēng)格。由于抗戰(zhàn)廣大的群眾基礎(chǔ)，普遍歌曲曲式都簡短、易唱，體現(xiàn)鮮明的抗戰(zhàn)主題和時(shí)代性特點(diǎn)。后期音樂家創(chuàng)作手法更為豐富，其傳播方式也主要通過組織教唱，拉歌、賽歌等群眾歌詠的形式，影響廣泛，掀開了中國音樂史嶄新的一頁。

（一）參與面廣，作品數(shù)量多

抗戰(zhàn)匯聚來自祖國四方的文藝工作者，他們?yōu)榱嗣褡寰韧?，積極投入抗戰(zhàn)前線和各根據(jù)地，以街頭劇、墻頭詩、群眾歌詠隊(duì)等宣傳抗戰(zhàn)，以最強(qiáng)烈的號(hào)召性、戰(zhàn)斗性群眾歌曲為武器。詞曲主要來自當(dāng)時(shí)的音樂工作者和魯藝青年學(xué)子，也影響一批愛國人士參與創(chuàng)作，音樂家的全心投入，創(chuàng)作歌曲達(dá)數(shù)千首之多。群眾歌詠活動(dòng)使歌曲受眾面廣，傳播快，流傳抗戰(zhàn)各個(gè)戰(zhàn)場和解放區(qū)，延安根據(jù)地、太行根據(jù)地等都有專門的歌詠隊(duì)。

（二）主題集中，形式多樣

抗戰(zhàn)歌曲中有直接號(hào)召民眾抗日的《抗敵歌》《大刀進(jìn)行曲》《救亡進(jìn)行曲》等，激發(fā)民眾抗戰(zhàn)熱情；有匯集各類軍歌、校歌、畢業(yè)歌等題材類型，如《抗日軍政大學(xué)校歌》《游擊隊(duì)歌》等，形象地表現(xiàn)出軍人與學(xué)子參與抗戰(zhàn)的堅(jiān)定決心；有體現(xiàn)軍隊(duì)宗旨，展現(xiàn)軍姿和征戰(zhàn)生活的歌曲，如《我們的鐵騎兵》《反掃蕩》等，歌詞和音樂語言形象生動(dòng)，提振軍威士氣；也有歌頌和擁戴黨和領(lǐng)袖人物，如《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《朱德將軍》等；有反映根據(jù)地建設(shè)和邊區(qū)生活的歌曲，如《延安頌》《沂蒙小調(diào)》等；有反映擁軍愛民的歌曲，如《擁軍花鼓》《八路好》等；有揭露敵偽漢奸罪惡的《反投降小調(diào)》《茶館小調(diào)》等，成為不同抗戰(zhàn)場景和根據(jù)地生活的真實(shí)寫照。

（三）傳播面廣，影響廣泛

抗戰(zhàn)時(shí)期音樂成為文化抗戰(zhàn)的生力軍，歌詠活動(dòng)是喚醒民眾、激發(fā)民眾最直接的方式，豐富的組織和表現(xiàn)形式，讓抗戰(zhàn)歌曲得到廣泛的宣傳，深入民眾人心。正如豐子愷所說：“抗戰(zhàn)以來，藝術(shù)中最勇猛前進(jìn)的要算音樂。”[3]音樂家還整理、編輯、出版多種《抗戰(zhàn)歌曲集》《大眾歌聲》以及活頁歌單等，讓抗戰(zhàn)歌曲得到廣泛傳播。

三、中國抗戰(zhàn)歌曲的價(jià)值意義

中國抗戰(zhàn)歌曲主題鮮明，形式豐富，深入人心，成為中國抗戰(zhàn)文化重要的精神支撐。抗戰(zhàn)歌曲緊貼民眾的情感狀態(tài)，吸取民族民間音樂素材，激揚(yáng)的旋律，愛國的品格，成為中國近代音樂時(shí)代性、民族性、藝術(shù)性的突出代表。

（一）時(shí)代價(jià)值

抗戰(zhàn)歌曲是時(shí)代生活原型的真實(shí)反映，是中國人民抗戰(zhàn)時(shí)期情感結(jié)構(gòu)的生動(dòng)呈現(xiàn)。由于創(chuàng)作者精神和生活的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，讓創(chuàng)作進(jìn)入有深度的層次，使抗戰(zhàn)歌曲不僅僅是戰(zhàn)爭記憶和呈述，體現(xiàn)的藝術(shù)精神和作品成就都是其價(jià)值所在?？箲?zhàn)歌曲中典型性的藝術(shù)呈現(xiàn)，作品始終貫穿民族抗?fàn)?、救亡的主題，成為反映時(shí)代精神，凝聚民眾人心的偉大力量。歌曲《松花江上》，據(jù)作者回憶其音樂靈感源自河北民間小調(diào)，悲切感人。原作者張寒輝當(dāng)時(shí)任職教員，為給抗日宣傳的街頭劇編一段曲，因找不到熟悉音樂的人，就自己根據(jù)歌詞編唱，旁人試著記譜，后來數(shù)易其稿，邊唱邊改，邊改邊演，逐漸在東北軍中流行，因當(dāng)時(shí)怕署作者名，被敵人迫害，當(dāng)時(shí)流傳的歌曲卡片曾以“佚名”形式。歌曲后被用在街頭劇《放下你的鞭子》的表演中，得到廣泛流傳。周恩來曾評(píng)價(jià)：“東北的青年朋友，一再地漂泊流浪，一再地受人世間的慘痛，一支名叫《松花江上》的歌曲，真使傷心的人斷腸?！盵4]而由作曲家劉雪庵根據(jù)《松花江上》續(xù)寫而成套曲《流亡三部曲》，將《松花江上》收為第一部，命名為《離家》，續(xù)寫了《流亡》和《戰(zhàn)場》，旨在描述民眾背井離鄉(xiāng)，四處流亡，到走向抗日戰(zhàn)場的歷程。其中《戰(zhàn)場》中的歌詞“走！朋友，我們要為爹娘復(fù)仇，走！朋友，我們要為民族戰(zhàn)斗！”擲地有聲，粗獷、豪放，極具號(hào)召性?！斑@部作品和兩個(gè)作者生在同一時(shí)代，卻從未謀面，也不知彼此姓名，但他們在抗日救亡的感召下，共同譜寫出一曲挽救民族危亡的時(shí)代戰(zhàn)歌。”[5]

（二）精神價(jià)值

抗戰(zhàn)歌曲用歌聲喚醒民眾，體現(xiàn)出作品的思想性和藝術(shù)性。作曲家根據(jù)歌詞情緒設(shè)計(jì)歌曲結(jié)構(gòu)，旋律在情緒的承接轉(zhuǎn)換中發(fā)展，音符連接中蘊(yùn)含著浩蕩之氣，容納著救亡、抗?fàn)庻r活的生命本真。在于音樂與民眾的貼近，音樂家與民眾生死與共，抗戰(zhàn)歌曲對民族意識(shí)、民族精神的喚醒，這種精神力量在抗?fàn)幹械玫降拇銦捄桶l(fā)揚(yáng)，成為民族抗擊侵略者的強(qiáng)大支撐。中國抗戰(zhàn)歌曲讓不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族性格得到集中展示，這些精神力量也在抗戰(zhàn)歌曲中得到升華?！八麄兊乃枷?、感情、愿望也就是人民的思想、感情、愿望，他們真正做到了與人民生死與共、休戚相關(guān)。因此，他們創(chuàng)作的歌曲真正唱出了民族的心聲，得到人民的共鳴?！盵6]抗戰(zhàn)歌曲的歌聲激發(fā)斗志，喚發(fā)起磅礴的精神力量，如聶耳的《畢業(yè)歌》、孫慎的《救亡進(jìn)行曲》號(hào)角式音調(diào)，極具召喚力和感染力，體現(xiàn)出民族堅(jiān)韌不拔的性格。麥新的《大刀進(jìn)行曲》、冼星海的《保衛(wèi)黃河》，切分節(jié)奏與堅(jiān)定的附點(diǎn)音符、音型連接，高亢、豪壯，有排山倒海之氣勢，給人以鼓舞和震撼?？箲?zhàn)歌曲的影響和傳播范圍廣泛，比如鄭律成的《八路軍進(jìn)行曲》，被更名為《中國人民解放軍進(jìn)行曲》；聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》被更名為《中華人民共和國國歌》，成為中華民族萬世流芳的經(jīng)典?！八鼈冑x予抗戰(zhàn)歌曲新的時(shí)代精神和內(nèi)容，達(dá)到風(fēng)格新穎，形象生動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。這些歌曲精品源于人民，還于人民，成為民族精神的豐碑?！盵7]

冼星海的《黃河大合唱》是抗戰(zhàn)音樂的豐碑，主題凝練，立意高遠(yuǎn)，作品取材與創(chuàng)作靈感格外平常，而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和藝術(shù)呈現(xiàn)卻非常精妙。朗誦詞、歌詞與旋律中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的中國近現(xiàn)代歷史的沉重和滄桑感，表達(dá)形式具有大眾性，樂章間或是奔放、熱情的自由詩，或是優(yōu)美、雅致的散文詩，既有性格剛健、風(fēng)格樸素的民謠呈述，也有結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次豐富的交響詠嘆，相互獨(dú)立又連貫，形成內(nèi)蘊(yùn)豐富的有機(jī)整體。全曲前四樂章以黃河“頌揚(yáng)”的象征呈述，向人們展現(xiàn)黃河和民族源遠(yuǎn)流長的集體記憶；后四個(gè)樂章則以“抗?fàn)帯钡木呦蟪适?，表現(xiàn)中華民族頑強(qiáng)抗?fàn)幎l(fā)出的吶喊。作曲家深挖題材內(nèi)涵，音樂語言運(yùn)用豐富，在生動(dòng)的情景設(shè)計(jì)和質(zhì)樸、豐富的音樂轉(zhuǎn)換中，達(dá)到情感和精神升華的高度，細(xì)節(jié)中呈現(xiàn)出詞曲作家的精神廣度和抒情厚度。樂章所選擇的表達(dá)形式和音調(diào)語匯，體現(xiàn)出博大、崇高、悲壯、豪邁的民族情感結(jié)構(gòu)，質(zhì)樸的旋律與情感節(jié)奏的加強(qiáng)與深化，藝術(shù)性展示出抗戰(zhàn)摧枯拉朽的澎湃氣勢，塑造出恢宏而挺拔的民族氣魄，極具時(shí)代和民族審美震撼力，對中國音樂創(chuàng)作與審美現(xiàn)代性創(chuàng)新具有先導(dǎo)意義。

結(jié)語

中國抗戰(zhàn)歌曲是中華民族精神的具象化表達(dá)，正如冼星海所說“抗日救亡歌曲是抗日救亡的時(shí)代需要而出現(xiàn)的，它產(chǎn)生于解放運(yùn)動(dòng)的掙扎期間，它是我們民族唯一的精神安慰，更可以說是我們的國魂?！盵8]中國抗戰(zhàn)歌曲的時(shí)代與場域，都源于抗敵衛(wèi)國之召喚，它以民族與時(shí)代的審美視角，展現(xiàn)出波瀾壯闊的革命歷程，體現(xiàn)出的紅色精神基因，極具代表性和典范性，對民族和國家的發(fā)展與復(fù)興具有精神感召力和思想引領(lǐng)力。如今，中華民族正以堅(jiān)實(shí)的腳步邁向民族偉大復(fù)興的新征程，當(dāng)代音樂家應(yīng)該以抗戰(zhàn)精神為榜樣，以堅(jiān)實(shí)的精神廣度，譜寫激揚(yáng)的時(shí)代旋律，以豐富的音樂魅力，為中華民族復(fù)興之精神培根鑄魂。