□劉德宣

虛擬偶像是依托于人工智能技術(shù)而打造的擬人化偶像，其憑借豐富的文化內(nèi)涵與逼真的表達(dá)方式滿足用戶對(duì)于偶像的文化需求，成為新的文娛生產(chǎn)力。隨著虛擬偶像產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，虛擬偶像市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力也愈演愈烈。一方面，虛擬偶像制作團(tuán)隊(duì)可根據(jù)虛擬偶像的可塑性孵化虛擬偶像KOL，并融合優(yōu)秀文化豐富虛擬偶像的符號(hào)內(nèi)涵，為虛擬偶像的持續(xù)發(fā)展積累用戶流量；另一方面，虛擬偶像需與新興智能技術(shù)相聯(lián)合，打造具有人格化的智能偶像，并根據(jù)虛擬偶像的符號(hào)價(jià)值衍生IP 品牌，在商業(yè)變現(xiàn)中推動(dòng)虛擬偶像產(chǎn)業(yè)持續(xù)運(yùn)營(yíng)。總之，面對(duì)新的市場(chǎng)環(huán)境，虛擬偶像需及時(shí)對(duì)自身進(jìn)行優(yōu)化，提升虛擬偶像的競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。

虛擬偶像的形成動(dòng)因

虛擬偶像的形成具有多重動(dòng)因。首先，智能技術(shù)的演進(jìn)與更迭為虛擬偶像提供技術(shù)支持，促進(jìn)虛擬偶像的出現(xiàn)與完善；其次，后亞文化的傳播氛圍契合虛擬偶像的傳播理念，推動(dòng)虛擬偶像快速融入到娛樂狂歡的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中；再次，粉絲經(jīng)濟(jì)的賦能為虛擬偶像搭建產(chǎn)業(yè)鏈條提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是促使虛擬偶像形成與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)誘因。

技術(shù)演進(jìn)促進(jìn)虛擬形象生成。 互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化技術(shù)的持續(xù)演進(jìn)與更迭使虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限逐漸模糊，在人工智能技術(shù)的加持之下，各類虛擬產(chǎn)品也層出不窮，日趨完善的虛擬產(chǎn)品制作技術(shù)為虛擬偶像的產(chǎn)生提供成熟的技術(shù)支持，促進(jìn)虛擬偶像的產(chǎn)生與生成。隨著數(shù)字化技術(shù)的快速發(fā)展，語音合成技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、3D 全息投影等技術(shù)日益成為制作虛擬產(chǎn)品的關(guān)鍵要素，在虛擬產(chǎn)品的演進(jìn)過程中，相關(guān)團(tuán)隊(duì)將語言合成技術(shù)與全息投影相結(jié)合，制作出具有擬人化特征的虛擬形象，并不斷為虛擬形象賦能，通過新興數(shù)字技術(shù)完善虛擬形象的表現(xiàn)形式與音聲表情，使虛擬形象逐漸趨于真實(shí)與生動(dòng)，為虛擬形象轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M偶像奠定成熟的技術(shù)基礎(chǔ)。比如，虛擬偶像“天妤”的形成便以頂尖動(dòng)態(tài)光場(chǎng)掃描建模技術(shù)、全身動(dòng)態(tài)捕捉等數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，在分布式云端渲染技術(shù)的加持下推動(dòng)虛擬偶像“天妤”的擬真呈現(xiàn)，為增強(qiáng)“天妤”擬人形象的真實(shí)感提供技術(shù)支撐。

后亞文化理論提供文化氛圍。 后亞文化理論所推崇的追求個(gè)性與顛覆抵抗的文化觀點(diǎn)為虛擬偶像的形成與發(fā)展提供相應(yīng)的文化氛圍，使虛擬偶像得以在契合的文化理念中獲得龐大的粉絲群體，成為虛擬偶像形成的文化誘因。后亞文化理論認(rèn)為當(dāng)代青年文化不再是社會(huì)文化的直接反映，其沒有僵化的文化思維與體系，而是在充滿個(gè)性與顛覆的過程中展現(xiàn)出高度的文化自主性與創(chuàng)造性。[1]在后亞文化理論的影響之下，青年群體在互聯(lián)網(wǎng)中開始追求文化的獨(dú)特與時(shí)尚，旨在通過個(gè)性的文化呈現(xiàn)青年群體的特質(zhì)，因此青年群體將目光投向于不同于常規(guī)文化的虛擬偶像之中，通過虛擬偶像的非常規(guī)表現(xiàn)形式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行顛覆與抵抗。而青年群體中所呈現(xiàn)出的后亞文化氛圍又推動(dòng)虛擬偶像的進(jìn)一步生成與發(fā)展，為虛擬偶像提供有力的文化支持，促進(jìn)虛擬偶像的蓬勃發(fā)展。

娛樂狂歡建構(gòu)偶像傳播圖景。娛樂狂歡的互聯(lián)網(wǎng)思維使用戶被狂歡過程中的獨(dú)特儀式所吸引，繼而帶動(dòng)其余用戶參與到全民狂歡中，形成大規(guī)模的狂歡圖景，為虛擬偶像的形成與傳播提供用戶基礎(chǔ)。巴赫金的狂歡理論認(rèn)為人們?cè)诳駳g節(jié)日的儀式慶典中親昵相處，呈現(xiàn)出完全放松且純粹的親密關(guān)系，并在狂歡中脫離常規(guī)生活，展現(xiàn)出人們平民化的生活格調(diào)。[2]現(xiàn)如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，用戶將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為緩解壓力與疏緩心情的重要場(chǎng)所，狂歡理論也逐漸進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，使用戶的儀式化行為有據(jù)可循。虛擬偶像的儀式化表現(xiàn)與行為契合用戶群體的娛樂狂歡，而全民的娛樂狂歡又增強(qiáng)用戶對(duì)于新穎虛擬事物的接受程度，使虛擬偶像極易被用戶群體所接納，兩者相互作用為虛擬偶像的后續(xù)發(fā)展建構(gòu)傳播圖景。

粉絲經(jīng)濟(jì)推動(dòng)偶像產(chǎn)業(yè)發(fā)展。 粉絲經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與成熟為虛擬偶像步入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供完善的運(yùn)作模式，使虛擬偶像得以在粉絲經(jīng)濟(jì)的支持下實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)性創(chuàng)收，為虛擬偶像的生成與發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)沃土。粉絲經(jīng)濟(jì)是指粉絲在參與偶像社群時(shí)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為，相關(guān)平臺(tái)會(huì)通過提升用戶對(duì)于偶像的粘性而促使用戶持續(xù)對(duì)偶像進(jìn)行經(jīng)濟(jì)投入，從而獲取社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)利益。[3]在粉絲經(jīng)濟(jì)的賦能之下，平臺(tái)或偶像根據(jù)粉絲心理建立起完整的偶像IP 產(chǎn)業(yè)鏈條，通過應(yīng)援、打投等方式加強(qiáng)用戶與偶像之間的聯(lián)系，使粉絲經(jīng)濟(jì)逐步有著規(guī)范的變現(xiàn)流程，為平臺(tái)或偶像帶來強(qiáng)勁有力的經(jīng)濟(jì)支持。粉絲經(jīng)濟(jì)與偶像產(chǎn)業(yè)的緊密關(guān)聯(lián)為虛擬偶像的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，推動(dòng)虛擬偶像建立完善的經(jīng)營(yíng)模式，為虛擬偶像的形成提供新的增量。

虛擬偶像的存在價(jià)值

虛擬偶像自形成之后呈現(xiàn)出多重價(jià)值：第一，虛擬偶像作為文化符號(hào)的載體有助于推動(dòng)文化破圈，促進(jìn)文化廣泛傳播；第二，虛擬偶像與用戶之間的沉浸式互動(dòng)使彼此之間的準(zhǔn)社會(huì)交往轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向情感流動(dòng)，滿足用戶對(duì)于偶像的情感需求；第三，虛擬偶像所衍生出的產(chǎn)業(yè)鏈條可帶動(dòng)文化消費(fèi)，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提供經(jīng)濟(jì)增益。

虛擬符號(hào)賦能推動(dòng)文化破圈。 虛擬偶像作為文化符號(hào)的載體，可通過內(nèi)外表征結(jié)合的方式推動(dòng)文化突破圈層之間的隔閡，為文化在不同領(lǐng)域之間傳遞提供暢通渠道。文化傳播中存在著圈層壁壘，人們會(huì)根據(jù)文化的特質(zhì)而自發(fā)形成不同的文化圈，在一定程度上阻礙文化的廣泛傳播。而虛擬偶像的可塑性與象征性則有力推動(dòng)文化破圈，消除文化傳播的隔閡與壁壘。一方面，虛擬偶像有著極強(qiáng)的可塑性，設(shè)計(jì)者可根據(jù)文化的特點(diǎn)打造相應(yīng)的偶像形象，為文化破圈提供有力載體；另一方面，虛擬偶像的形象與內(nèi)在文化內(nèi)涵相結(jié)合，展現(xiàn)出文化符號(hào)的象征意義，用戶可通過極具人氣的虛擬偶像體驗(yàn)文化符號(hào)的獨(dú)特魅力，繼而推動(dòng)文化持續(xù)出圈。

例如《上線吧！華彩少年》節(jié)目中的虛擬偶像“翎”便是傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化的偶像代表?！棒帷钡穆曇魜碜杂诰﹦∶放傻谌鷤魅耍忠瞾碓从诰﹦≈械摹盎帷?，外形則以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，展現(xiàn)出國(guó)風(fēng)的精髓與價(jià)值。而“翎”的內(nèi)在才藝以京劇、書法、太極為主。“翎”的外形與內(nèi)涵相結(jié)合，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深刻底蘊(yùn)，用戶可在“翎”的表演中感受國(guó)粹的獨(dú)特魅力，繼而促進(jìn)京劇等傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)廣泛傳遞。

偶像沉浸互動(dòng)滿足情感需求。 虛擬偶像可通過擬人化的形態(tài)與用戶進(jìn)行準(zhǔn)社會(huì)交往，并利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為用戶營(yíng)造沉浸式的體驗(yàn)氛圍，使用戶在與虛擬偶像的近距離交互中增強(qiáng)自身的情感投入，從而滿足自身對(duì)于偶像的情感需求。準(zhǔn)社會(huì)交往理論曾提出受眾在參與媒介消費(fèi)的過程中，會(huì)對(duì)媒介人物產(chǎn)生情感依賴，并在情感聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上與媒介人物進(jìn)行交往與互動(dòng)，從而在虛擬的交往中滿足自身的情感需求。但明星偶像與用戶之間始終存在著壁壘，偶像無法時(shí)刻與用戶進(jìn)行雙向交往，用戶的情感也得不到及時(shí)的傳遞。

虛擬偶像的出現(xiàn)則將用戶的情感需求放置到首位，用戶可通過社交媒體平臺(tái)與虛擬偶像進(jìn)行近距離的交流，虛擬偶像也會(huì)根據(jù)用戶的情感訴求對(duì)自身的行為與表達(dá)進(jìn)行修飾，從而使用戶得到具有針對(duì)性的情感互動(dòng)，在雙向聯(lián)結(jié)中滿足用戶的情感需求。例如虛擬歌手洛天依在演唱會(huì)中采取實(shí)時(shí)交互的方式使用戶親身參與到演唱會(huì)中，用戶可在與洛天依的雙向交往中近距離感受到虛擬偶像的情感流動(dòng)，從而滿足自身對(duì)于虛擬偶像的情感需求。

形成產(chǎn)業(yè)鏈條帶動(dòng)文化消費(fèi)。 虛擬偶像所衍生出的品牌符號(hào)可形成相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條，將虛擬偶像的符號(hào)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)用戶進(jìn)行文化消費(fèi)，從而為相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)增益。鮑德里亞提出在消費(fèi)社會(huì)中，人們的消費(fèi)活動(dòng)由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)變?yōu)榉?hào)層次，即人們不僅要消費(fèi)物質(zhì)本身，反而更加注重物品中所蘊(yùn)含的符號(hào)意義。在消費(fèi)文化的影響下，用戶把消費(fèi)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向于物品本身所呈現(xiàn)出的意義，而虛擬偶像及其衍生產(chǎn)業(yè)中所蘊(yùn)含的符號(hào)價(jià)值則與消費(fèi)文化相契合，有利于激發(fā)用戶的消費(fèi)行為，提升相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

洛天依作為極具影響力的本土初代虛擬偶像，有著龐大的粉絲基礎(chǔ)與成熟的運(yùn)營(yíng)模式。其通過自身的人氣與品牌符號(hào)衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品、演唱會(huì)等產(chǎn)業(yè)鏈條，并利用虛擬歌姬的符號(hào)優(yōu)勢(shì)吸引粉絲參與到演唱會(huì)中，帶動(dòng)演唱會(huì)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，粉絲會(huì)通過購(gòu)買演唱會(huì)門票、現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)援等方式為洛天依所展現(xiàn)出的符號(hào)價(jià)值付費(fèi)，促進(jìn)洛天依品牌符號(hào)所蘊(yùn)含的意義轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)收益，提升洛天依品牌及其產(chǎn)業(yè)鏈條的經(jīng)濟(jì)效益。

虛擬偶像的優(yōu)化方向

虛擬偶像雖有著多重價(jià)值，但面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的虛擬市場(chǎng)，虛擬偶像仍需對(duì)自身進(jìn)行優(yōu)化。

聯(lián)合智能技術(shù)打造智能人格偶像。 虛擬偶像可與新興智能技術(shù)相聯(lián)合，打造具有人格化的智能人格偶像，增強(qiáng)虛擬偶像的現(xiàn)實(shí)感與感染性，賦予虛擬偶像更多的生命力。虛擬偶像與用戶之間的準(zhǔn)社會(huì)交往并不是毫無情緒的冰冷交流，而需將情感認(rèn)知融入到交往的過程中，促進(jìn)虛擬偶像與用戶進(jìn)行無障礙交往，在此期間，人格化與生命力是虛擬偶像所必備的因素。因此，虛擬偶像可與AI 人工智能、多模態(tài)識(shí)別等智能技術(shù)相結(jié)合，使虛擬偶像對(duì)用戶的語態(tài)進(jìn)行及時(shí)識(shí)別，并通過語言與動(dòng)作表達(dá)自身情感，[4]在與用戶的情感交互中呈現(xiàn)出具有智慧性與自我人格的偶像形象，為虛擬偶像注入生命力。

例如虛擬偶像主播絆愛、輝夜月等便有著極強(qiáng)的生命力，通過3D 建模、動(dòng)態(tài)捕捉等技術(shù)，她們可對(duì)用戶的情緒與語態(tài)進(jìn)行識(shí)別，根據(jù)用戶的情感變化進(jìn)行互動(dòng)交流，使用戶可在雙向互動(dòng)中滿足自身的情感需求。同時(shí)，虛擬偶像主播活潑與外向的擬人性格為其增添生命力，有力突破虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的界限，展現(xiàn)出虛擬偶像的人格魅力。

融入優(yōu)秀文化豐富虛擬內(nèi)容表達(dá)。在對(duì)虛擬偶像進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到虛擬偶像的內(nèi)在表達(dá)中，豐富虛擬偶像的文化內(nèi)涵，使虛擬偶像的外在形象與內(nèi)在人設(shè)趨于統(tǒng)一，增強(qiáng)虛擬偶像的傳播價(jià)值。虛擬偶像不僅僅是供用戶娛樂與消遣的虛擬產(chǎn)品，更是優(yōu)秀文化與理念外化的產(chǎn)物，由此所形成的價(jià)值導(dǎo)向，成為推動(dòng)優(yōu)秀文化傳播的關(guān)鍵動(dòng)力。因此，優(yōu)化虛擬偶像時(shí)應(yīng)將重點(diǎn)放置于其所表達(dá)的內(nèi)容中，為虛擬偶像賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，加深虛擬偶像的文化底蘊(yùn)，使用戶在與虛擬偶像進(jìn)行交往的過程中體驗(yàn)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，繼而實(shí)現(xiàn)虛擬偶像的文化價(jià)值變現(xiàn)，[5]提升虛擬偶像的價(jià)值內(nèi)涵。

例如虛擬偶像“天妤”便以“敦煌飛天”為藍(lán)本，展現(xiàn)出敦煌文化的博大精深?！疤戽ァ钡姆棅y容皆由敦煌服裝研究院參與設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將敦煌歷史造型進(jìn)行還原，復(fù)刻出極具敦煌之美的虛擬偶像。同時(shí)，“天妤”的制作團(tuán)隊(duì)將敦煌文化與“天妤”相融合，為“天妤”設(shè)計(jì)出具有敦煌之美的飛天造型，外形與內(nèi)涵的結(jié)合使“天妤”將敦煌文化的魅力與精華體現(xiàn)的淋漓盡致，展現(xiàn)出“天妤”不可代替的文化價(jià)值。

孵化虛擬偶像KOL 帶領(lǐng)偶像“出圈”。 虛擬偶像制作團(tuán)隊(duì)可利用虛擬偶像的可塑性孵化虛擬偶像KOL，利用其人設(shè)一致與內(nèi)容可塑的優(yōu)勢(shì)吸引大量用戶關(guān)注虛擬偶像，有效推動(dòng)虛擬偶像“出圈”，提升虛擬偶像的影響力與傳播力。虛擬偶像KOL 是指關(guān)鍵意見領(lǐng)袖，其將虛擬偶像的符號(hào)價(jià)值作為核心競(jìng)爭(zhēng)力，向用戶提供具有價(jià)值意義的文化內(nèi)容，繼而獲得用戶的廣泛認(rèn)可。為推動(dòng)虛擬偶像被更多用戶所熟知，拓充虛擬偶像的傳播范圍，制作團(tuán)隊(duì)可發(fā)揮虛擬偶像可塑性的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)不同領(lǐng)域的傳播特征孵化出相適配的虛擬偶像KOL，并利用虛擬偶像KOL 的影響力與人設(shè)一致的特質(zhì)吸引用戶流量，帶領(lǐng)相關(guān)虛擬偶像順利“出圈”，促進(jìn)虛擬偶像實(shí)現(xiàn)大眾化傳播。

“翎”作為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的虛擬偶像，展現(xiàn)出科技與文化的交融與碰撞，是虛擬偶像KOL 的典型代表。在節(jié)目《上線吧！華彩少年》中，“翎”憑借其多變的造型與專業(yè)的表演呈現(xiàn)出當(dāng)代年輕人對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度與風(fēng)格，不同階段的用戶在觀看表演時(shí)都會(huì)被“翎”所吸引，跟隨“翎”一同探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與魅力，有效提升“翎”在用戶群體中的影響力與號(hào)召力，實(shí)現(xiàn)虛擬偶像的順利出圈。

建立虛擬偶像品牌實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。虛擬偶像可根據(jù)自身的符號(hào)價(jià)值建立獨(dú)特的IP 品牌，通過IP 品牌賦能虛擬偶像相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式，加快IP 產(chǎn)業(yè)鏈條激發(fā)文化消費(fèi)，推動(dòng)虛擬偶像實(shí)現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)。虛擬偶像的價(jià)值不僅在于其所呈現(xiàn)出的符號(hào)意義，更多的是虛擬偶像所帶來的經(jīng)濟(jì)增益，其所呈現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可為虛擬偶像持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持。因此，虛擬偶像可開發(fā)IP 品牌，圍繞虛擬偶像的符號(hào)意義打造手辦、文創(chuàng)產(chǎn)品、動(dòng)漫等IP 品牌項(xiàng)目，通過虛擬偶像的影響力實(shí)現(xiàn)IP 品牌商業(yè)變現(xiàn)，最終形成以虛擬偶像IP 為核心產(chǎn)業(yè)鏈條，以此推動(dòng)虛擬偶像產(chǎn)業(yè)持續(xù)運(yùn)行。

虛擬偶像“柳夜熙”自稱“會(huì)捉妖的美妝博主”，其憑借清晰精致的五官與姣好的外形在抖音平臺(tái)中收獲大量粉絲，迅速成為美妝視頻中的頭部博主。在積累到一定的用戶流量之后，“柳夜熙”將美妝作為自身的IP 品牌，迅速建立完善的IP產(chǎn)業(yè)鏈條，并與美妝品牌相合作，實(shí)現(xiàn)美妝領(lǐng)域的商業(yè)變現(xiàn)，為“柳夜熙”的制作團(tuán)隊(duì)提供經(jīng)濟(jì)增益。

結(jié)語

虛擬偶像在進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，需把握技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，將虛擬偶像與人工智能技術(shù)相聯(lián)合，為虛擬偶像增添源源不斷的生命力。一方面，虛擬偶像制作團(tuán)隊(duì)可根據(jù)虛擬偶像的可塑性孵化虛擬偶像KOL，通過虛擬偶像的優(yōu)勢(shì)吸引用戶關(guān)注，從而為虛擬偶像的后續(xù)發(fā)展積累用戶流量，促進(jìn)虛擬偶像的持續(xù)運(yùn)營(yíng)。另一方面，虛擬偶像可與優(yōu)秀文化相融合，通過優(yōu)秀文化豐富虛擬偶像的內(nèi)容表達(dá)，并利用虛擬偶像的符號(hào)意義建立IP 品牌，在IP 品牌變現(xiàn)的過程中推動(dòng)虛擬偶像產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)虛擬偶像文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的有效統(tǒng)一。