□曾學(xué)遠(yuǎn)

當(dāng)中央廣播電視總臺(tái)《非遺里的中國》展示蠶絲做的骨釘和硬盤，并規(guī)劃未來以蠶絲制作腦機(jī)接口，更好地和人體融合時(shí)，人們感受到的不僅是蠶絲的廣泛用途和研發(fā)者的創(chuàng)造才智，更是中華傳統(tǒng)工藝的強(qiáng)大生命力：它源遠(yuǎn)流長，溝通古今，前景燦爛。歷史、現(xiàn)實(shí)和未來就這么奇妙融匯。在節(jié)目里，蠶絲以及臺(tái)州刺繡、龍泉青瓷等“非遺”技藝流光溢彩，紛紛顯示出新時(shí)代的新作為，帶給人們由衷的自豪和自信。無疑，這種自信來自文化，它發(fā)源于歷史，活躍于當(dāng)下，并充滿對(duì)于未來的憧憬，正如習(xí)近平總書記所指出的，是一種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[1]

近年來，全國各級(jí)電視媒體響應(yīng)總書記的號(hào)召，紛紛發(fā)力，推出了眾多彰顯文化自信的節(jié)目，從歷史、現(xiàn)實(shí)或未來三個(gè)維度，體現(xiàn)中華文化的豐富形態(tài)與魅力，而這三個(gè)維度分別指向文化自信的前提、實(shí)質(zhì)、目標(biāo)三個(gè)方面，其間縱橫融匯，姿態(tài)繽紛，本文試圖一一解析，理清其中的邏輯脈絡(luò)，為作為重要文化載體的大眾傳媒提供一點(diǎn)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

化靜為動(dòng)追本源，為文化自信增底氣

廣義的文化是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，[2]這個(gè)“社會(huì)歷史發(fā)展過程”包含了文化的長期積累、沉淀與演化過程，它不是一蹴而就的。中華文化五千年，其“社會(huì)歷史發(fā)展過程”漫長，其淵源深久。從邏輯脈絡(luò)上看，源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化，是我們獲得文化自信的歷史前提。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵3]“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵4]

近年來，中央廣播電視總臺(tái)《中國詩詞大會(huì)》《中國國寶大會(huì)》《典籍里的中國》《藝覽吾“遺”》《我在故宮修文物》《一饌千年》，浙江衛(wèi)視《還有詩和遠(yuǎn)方》《良渚文明》，北京衛(wèi)視《上新了.故宮》《最美中軸線》，上海東方衛(wèi)視《文明探源看東方》，河北衛(wèi)視《中華好詩詞》等，在這方面做了新穎的探索，總的來說是以動(dòng)化靜，通過競技互動(dòng)和演繹演示，多角度展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化。

《中國詩詞大會(huì)》《中國國寶大會(huì)》《一饌千年》《中華好詩詞》等即把靜態(tài)的古典詩詞、國寶文物和古代菜肴變成一道道考題，讓選手一路比拼闖關(guān)。伴隨波瀾起伏的競技，中華傳統(tǒng)文化得到酣暢淋漓的傳揚(yáng)。在《中國詩詞大會(huì)》《中華好詩詞》中，激烈競技所帶來的名詩佳句甚至如槍林彈雨傾盆而下，滔滔浩浩，蔚為壯觀。選手機(jī)敏博學(xué)善戰(zhàn)的背后是中華詩詞、中國文化的博大精深。其間，嘉賓對(duì)考題的解析、演員的歌舞演繹、場內(nèi)場外的互動(dòng)，更讓傳統(tǒng)文化變得通俗、鮮活和貼近，與觀眾產(chǎn)生共鳴。如《2023 中國詩詞大會(huì)》第一場，嘉賓、選手與神舟十四號(hào)飛船上的航天員劉洋連線，讓觀眾從太空飽覽星河俯瞰人間，從而前所未有地貼近白居易和謝枋得歌詠星空宇宙的詩境，同時(shí)感受到中華民族仰望星空的理想一步步變成現(xiàn)實(shí)的豪情，節(jié)目由此掀起令人振奮的高潮。

不僅如此，該節(jié)目還把這種競技方式延伸到微信公眾號(hào)，讓觀眾通過互動(dòng)答題，學(xué)習(xí)中國古代兵書《武經(jīng)總要》里的各種古代兵器知識(shí)，每道題目都配有相應(yīng)兵器的操作動(dòng)畫。

《一饌千年》更別出心裁，從中國古代典籍里搜尋美食，要求應(yīng)考廚師加以復(fù)原，由烹飪專家和文史專家品評(píng)鑒定，選出其中的最佳“美饌”。于是，人們看到依據(jù)《東京夢(mèng)華錄》《事林廣記》《飲膳正要》等古籍的記載，廚師真的烹制出了足以亂真的假蛤蜊肉和傳說中的盞蒸羊等。古老奇異的菜品鮮美復(fù)活，配上競技、品評(píng)等富于懸念的環(huán)節(jié)，以及對(duì)菜品來由的戲劇演繹，中華傳統(tǒng)飲食文化得到極富動(dòng)感的表現(xiàn)，且具有現(xiàn)實(shí)操作性，令人信服。

而《藝覽吾“遺”》《還有詩和遠(yuǎn)方》《上新了.故宮》《最美中軸線》《我在故宮修文物》《文明探源看東方》則分別沿著明星嘉賓、現(xiàn)代工匠、記者身體力行的主線，探究中華文化——或以學(xué)生身份向“非遺”傳承人拜師，學(xué)習(xí)蒙古族箭藝、關(guān)東泥塑等，驚嘆古老技藝的奇妙講究和頑強(qiáng)生命力；或以文化采風(fēng)、文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)者的身份尋訪杭州城的南宋風(fēng)韻，調(diào)研北京故宮的古建筑結(jié)構(gòu)等，從中激發(fā)二度創(chuàng)作的靈感；或以修復(fù)者的身份分析文物的材質(zhì)肌理，猶如醫(yī)生治愈病人，喚醒殘缺塵封的國寶；或以見證者的身份，兵分多路深入考古現(xiàn)場，第一時(shí)間第一現(xiàn)場直擊文物的出土與修復(fù)，以無法辯駁的考古實(shí)據(jù)呈現(xiàn)中華五千年文明源頭和早期發(fā)展的豐富形態(tài)。

這些化靜為動(dòng)的創(chuàng)新手法讓靜態(tài)的傳統(tǒng)文化——詩詞、文物、美食、“非遺”技藝和當(dāng)代鮮活的人——選手、嘉賓、演員、工匠、記者乃至觀眾發(fā)生密切互動(dòng)，傳統(tǒng)文化由此不僅變得可觀可聞、可觸可感，更被賦予了當(dāng)代意義。

無疑，這樣的追本探源在很大程度上理清和實(shí)證了中華民族在文化上的血脈聯(lián)系，容易引發(fā)廣大觀眾的精神共鳴，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，而文化認(rèn)同恰是文化自信生成的情感基礎(chǔ)，能夠讓每個(gè)中國人從中找到積淀在歷史長河里、烙印在自己身上的文化基因，認(rèn)清這種基因的價(jià)值和意義，從而感悟自身“發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”，“建立起最廣泛的文化自信，這就是每個(gè)人所共同享有的民族記憶，凝結(jié)在血脈傳承之中、每個(gè)人心目之中最神圣的、與自我認(rèn)同相統(tǒng)一的強(qiáng)大力量來源——民族精神”。[5]

可見，當(dāng)代電視節(jié)目的這種傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性傳播，為文化自信樹立起前提性、本源性的支柱，或者用一些學(xué)者的話說，是找到了中華民族文化基因里的“根”和“魂”，賦予中國自信以深沉而持久的歷史底蘊(yùn)。[6]這就令人如觀大樹，看懂了它根脈走向，俯仰之間覺得如它一樣元?dú)獬渑?，自信充盈?/p>

張力十足探重器，為文化自信立實(shí)證

文化自信除了前提和本源的支持，更需要現(xiàn)實(shí)發(fā)展的實(shí)質(zhì)性依靠，因?yàn)檎f到底，文化“是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，與當(dāng)下的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)方式互相呼應(yīng)”，因而其本身就具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性，“沒有了現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的文化……自然會(huì)慢慢凋零”，[7]而不論過去如何根深葉茂。從這個(gè)角度看，發(fā)展與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相呼應(yīng)、能體現(xiàn)其歷史傳承和現(xiàn)實(shí)作為的新文化，是文化自信的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)質(zhì)性保障。

習(xí)近平總書記提出殷殷期望：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊緊結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。[8]

上文提到的《非遺里的中國》即體現(xiàn)了這一點(diǎn)，不僅傳統(tǒng)蠶絲經(jīng)過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，能夠制作出與人體和諧融合的骨釘、硬盤、腦機(jī)接口，龍泉青瓷經(jīng)過創(chuàng)新研發(fā)后用于裝點(diǎn)現(xiàn)代建筑，也令人耳目一新，而臺(tái)州刺繡經(jīng)過工藝改良，越發(fā)精巧驚艷，頻獲國際國內(nèi)大獎(jiǎng)，新開發(fā)的手提包、藍(lán)牙音箱包、茶盤、口罩等貼近當(dāng)代生活。

中央廣播電視總臺(tái)《村里來了“鋼鐵俠”》《百年商道》則向人們呈現(xiàn)了中國當(dāng)代農(nóng)機(jī)、超大型遠(yuǎn)洋輪船的奇觀：大馬力拖拉機(jī)、智能插秧機(jī)、水直播機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)等現(xiàn)代農(nóng)機(jī)在農(nóng)田里劈波斬浪，不可思議地高效完成耕作，而莊稼人在駕駛室吹空調(diào)、聽歌，輕松至極；巨形油輪光一扇風(fēng)帆葉片就有十幾個(gè)成人高大，站在底下的工人用巧智創(chuàng)造性地將它吊裝好……一忙一閑，一大一小，作為現(xiàn)代文化產(chǎn)物的農(nóng)機(jī)、巨輪和駕馭、創(chuàng)造它們的人形成了強(qiáng)烈對(duì)比，場景張力十足，讓人深刻體會(huì)到中國當(dāng)代制造業(yè)改天換地的進(jìn)步。而數(shù)千年耕作技術(shù)和招商局一百五十年航運(yùn)史作為背景，不斷穿插其中，體現(xiàn)出一種歷史傳承，由此達(dá)成的既根植于深厚傳統(tǒng)，又能推動(dòng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的新文化形態(tài)無疑獲得了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)質(zhì)性，魅力煥發(fā)。

中央廣播電視總臺(tái)《品牌強(qiáng)國之路》《大國基石》《大國建造》《奇妙中國》等節(jié)目同樣以人與器物充滿張力的對(duì)比，凸顯長城汽車、格力電器、天然氣鉆探機(jī)械、5G 通訊設(shè)施、超級(jí)鋼結(jié)構(gòu)屋頂?shù)鹊男螒B(tài)與工藝，滿篇洋溢著器物之美，其中的精微、巧妙、繁復(fù)、宏大，讓人嘆為觀止。在這里，代表前沿科技的大國重器不僅適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且直接推動(dòng)著當(dāng)代生產(chǎn)力的發(fā)展，是生命力澎湃的新文化的具象表現(xiàn)。在這些具象表達(dá)的背后，人們感悟到的是一種極具中國特色的價(jià)值觀，也可以說是一種文化自信的實(shí)踐邏輯：在近現(xiàn)代化的百年歷程中，人們像招商局一樣經(jīng)歷了艱難曲折的探索，實(shí)踐證明全盤西化的“照搬照抄”行不通，唯有自我發(fā)奮自主創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，才能像長城汽車闖進(jìn)歐洲市場、格力電器參與制定國際行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)那樣，取得重大發(fā)展和突破，獲得更多國際話語權(quán)。

由此，這些電視節(jié)目以實(shí)證的方式，向世界呈現(xiàn)出根蒂深厚的中華文化在當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展，文化古今延續(xù)，時(shí)空延展。恰如大樹從深根厚土中茁壯生長，不僅讓人們看懂了它在地下的淵源，更讓人們欣賞到它在地上的繁榮，觸摸到它堅(jiān)實(shí)的枝干和茂盛的綠葉，感受到一種屹立于陽光下的挺拔與自信。

個(gè)體社會(huì)共進(jìn)步，為文化自信樹目標(biāo)

文化自信的根本目的不在自信本身，而在鼓舞人們創(chuàng)造更美好的未來。習(xí)近平總書記指出，文藝作品要“引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”“激勵(lì)全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”，[9]黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。[10]要實(shí)現(xiàn)這些文化目標(biāo)，人自身的發(fā)展進(jìn)步是重要著力點(diǎn)，即通過對(duì)個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的恰當(dāng)引導(dǎo)，達(dá)成全社會(huì)價(jià)值觀統(tǒng)一，凝聚合力，共同進(jìn)步。

近年來，一系列職業(yè)技能競技節(jié)目如浙江衛(wèi)視《誰是鼎廚》、中央廣播電視總臺(tái)《廚王爭霸》《誰是終極英雄》《中國大能手》、廣東衛(wèi)視《技驚四座》等，在這方面頗有作為。這些節(jié)目以競賽闖關(guān)的形式，鼓勵(lì)個(gè)體自我成長，詮釋出文化自信的目標(biāo)：在磨礪比拼中同步實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值提升、行業(yè)推陳出新和社會(huì)進(jìn)步理想。

在《誰是鼎廚》《廚王爭霸》之類美食競技節(jié)目中，選手為角逐“鼎廚”“廚王”的桂冠，展開激烈競爭，這個(gè)過程既是選手個(gè)體通過磨礪、競爭、學(xué)習(xí)，不斷挖掘潛能，實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，也是中華美食文化推陳出新絢麗綻放的過程；《技驚四座》《中國大能手》同樣如此，中華雜技藝術(shù)和各行業(yè)工匠絕活驚艷亮相，個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和行業(yè)技藝的傳承發(fā)展高度統(tǒng)一，而其所推崇的以精湛技藝和勞動(dòng)創(chuàng)造獲得榮譽(yù)的價(jià)值觀，無疑是全社會(huì)普遍認(rèn)同的主流價(jià)值觀，有利于“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

中央廣播電視總臺(tái)《2022 中國故事》《團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新時(shí)代》《閃亮的名字2023》《奔跑的青春》，湖南衛(wèi)視《在奮斗》《青春正當(dāng)時(shí)》等則以故事和訪談形式，更加強(qiáng)調(diào)人在與社會(huì)共振中的價(jià)值變化，直接傳遞出發(fā)展目標(biāo)的自信：當(dāng)年背母上大學(xué)夢(mèng)想走出大山的劉秀祥重回山村當(dāng)老師，托起更多孩子的夢(mèng)想，自己也成長為中學(xué)副校長、黨的二十大代表；因疫情而生意慘淡的深圳包子鋪店主在防疫人員的關(guān)懷和政府的幫助下走出困境，擴(kuò)充新店，營業(yè)收入增加6 倍之多（《2022 中國故事》）；援藏醫(yī)生梁楠郁在偏遠(yuǎn)的藏北小城實(shí)施醫(yī)學(xué)史上首例海拔五千米以上剖腹產(chǎn)手術(shù)，挽救了母子生命，孩子祖父母感恩萬分，為孩子起名“黨生”，如今當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，雪域高原不斷創(chuàng)造出人間奇跡（《團(tuán)結(jié)奮進(jìn)新時(shí)代》）……

在這里，上節(jié)提到的《品牌強(qiáng)國之路》《大國基石》《大國建造》等的大國重器變成了人，通過人的前后對(duì)比張力十足地表現(xiàn)人與社會(huì)的同步發(fā)展，以及黨和政府解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，不斷提升社會(huì)生產(chǎn)力水平的努力，一種心系民生的大愛蕩漾其中，而這恰恰是人民至上、時(shí)刻謀求最廣大人民根本利益的社會(huì)主義先進(jìn)文化的要義，即“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”，[11]讓人民群眾“通過親身參與或親眼目睹改革實(shí)踐所帶來的新事物、新表現(xiàn)”“獲取到更為廣泛和深刻的文化自信力量”。[12]

這種個(gè)體與社會(huì)的共同進(jìn)步，既符合馬克思主張的“人的自由全面發(fā)展”，即“人的個(gè)性、能力和知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展，也是人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高”的主張，[13]也符合馬克思的提出“人就是人的世界，就是國家，社會(huì)”，[14]以及習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)的“江山就是人民，人民就是江山”的觀點(diǎn)。[15]而文化，無論是作為廣義的“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，還是狹義的包含了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)的精神財(cái)富，[16]歸根結(jié)蒂都是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)著人的智慧、意志和價(jià)值觀。電視節(jié)目要在文化自信上有所作為，在追本溯源增強(qiáng)歷史底氣、繼承發(fā)展獲得當(dāng)代實(shí)證之后，必然瞄準(zhǔn)人本身，彰顯人在勞動(dòng)創(chuàng)造中成長進(jìn)步，以及他們與時(shí)代同頻共振的奉獻(xiàn)和成就，由此賦予文化自信以內(nèi)在的實(shí)踐邏輯和終極目標(biāo)，凝聚最廣泛的社會(huì)共識(shí)，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

歸結(jié)

從前提本源，到實(shí)質(zhì)發(fā)展，再到終極目標(biāo)，文化自信有著清晰的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)。近年來涌現(xiàn)的電視節(jié)目沿著這個(gè)邏輯脈絡(luò)，體現(xiàn)了文化上的擔(dān)當(dāng)和作為，它讓人們看到，本民族文化因?yàn)楦钊~茂而能歷經(jīng)風(fēng)雨，生機(jī)蓬勃；因?yàn)樯鷻C(jī)蓬勃而得以代代相傳，推陳出新，延續(xù)至今；因?yàn)橐匀藶楸?、人民至上，獲得全民廣泛認(rèn)同，正聚集起強(qiáng)大的創(chuàng)造力量。而只有這種“更具有廣泛性意義，更容易直抵人的心靈”的文化自信確立起來了，理論自信才會(huì)更有深廣度，道路自信才會(huì)更加豪邁寬闊，制度自信才會(huì)更有民心保障，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的征程上走得更加穩(wěn)健順暢。

另外，電視節(jié)目摸清了文化自信的內(nèi)在邏輯，能更準(zhǔn)確地把握中華文化的來龍去脈，充實(shí)節(jié)目內(nèi)涵，豐富節(jié)目樣態(tài)，從而更有針對(duì)性、系統(tǒng)性地講好中國故事，把民族精神和時(shí)代精神更好地傳播到神州大地和世界舞臺(tái)，為中華文化在世界范圍擴(kuò)大影響力，增加更多的中國元素和中國印跡，乃至為世界的文明進(jìn)步提供更多中國經(jīng)驗(yàn)與方案，添上一把重要的推動(dòng)力。這恰如2023 年中國同中亞國家人民文化藝術(shù)年暨中國—中亞青年藝術(shù)節(jié)開幕式所展現(xiàn)的景象，借助現(xiàn)代聲光電技術(shù)，古都西安以絢麗多彩的歌舞和富麗堂皇的盛世氣象，驚艷來賓，向世界傳達(dá)出中華文化古今貫通生機(jī)盎然的魅力，以及構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的和平發(fā)展愿望。

電視節(jié)目呈現(xiàn)這種文化景觀，本身也體現(xiàn)出一種文化自信，能讓無數(shù)觀眾浸染其中，恰如觀瞻中華文化的大樹，不僅看到它深厚的根脈、壯碩的枝干和繁茂的綠葉，還預(yù)見到它未來更加絢爛的花朵和豐碩的果實(shí)。