[摘 要]德育教育是高職院校學生思想品德培養(yǎng)的重要方式，是高職院校必須承擔的教育職責，同時也是時代發(fā)展下高職院校教育教學工作的新任務。特別是在素質教育改革推進下，各大院校紛紛提高了對高職院校學生德育教育工作的重視程度。文章分析了非遺文化融入高職院校學生德育教育的積極影響，對融合非遺文化助力高職院校學生德育教育工作高效開展的可行性路徑進行探討。高職院校需要把握非遺文化對德育教育工作開展帶來的積極影響，認識到其在德育教育背景拓展、德育教育模式創(chuàng)新以及德育教育成效提升方面的重要作用。

[關鍵詞]德育教育；模式創(chuàng)新；非遺文化；素質教育

新時代背景下，道德品質成為衡量人才的關鍵因素，高職院校需要迎合時代發(fā)展需求，結合本校德教育工作開展現(xiàn)狀，在拓展教育資源、調整教育方法、改變教育模式的基礎上，增強德育教育的實效性。非物質文化遺產在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，其在高職院校德育教育中也具有一定的價值效用，因而，探尋高職院校學生德育教育工作中非遺文化融合的影響與路徑至關重要。

一、非遺文化融入對高職院校學生德育教育的積極影響

（一）增強德育教育針對性

我國是多民族國家，以往德育教育是根據(jù)漢文化模式確定德育教育目標、內容及方法，并以此為基礎分析與掌握高職院校學生的道德心理結構。雖然以漢文化背景及標準展開德育教育，能夠幫助學生樹立正確三觀，有助于高職院校學生正確樹立思想精神，然而高職院校學生對民族傳統(tǒng)文化的吸收有所不足，可能會導致德育教育與高職院校學生生活實際相脫離，會限制德育教育價值引導作用發(fā)揮。非遺文化是匯聚了優(yōu)秀民族文化的寶貴遺產，其中蘊含著優(yōu)秀的思想理念、豐富的精神內涵，高職院校德育教育中引入本地非遺文化遺產，能夠增強德育教育與高職院校學生生活現(xiàn)實的關聯(lián)度，是在與高職院校學生生活實踐關系密切的文化活動開展過程中，在民族文化熏陶下展開浸潤式的德育教育，可將優(yōu)秀民族文化滲透融合于高職院校學生的思想政治教育過程，可推動思想教育與民族發(fā)展史、民族文化的有機融合，使學生潛移默化地接受思想教育與道德教育，能夠充實德育教育的文化背景，扭轉以往“一刀切”式的德育教育模式，結合各地非遺文化，因地制宜地展開德育教育，并能貫通高職院校學生與各民族交流互動的通道，有助于增強高職院校學生道德建設的針對性。

（二）提升德育教育吸引力

高職院校的德育教育主要以馬克思主義理論課、思想品德課為主，并且以課堂作為主要教育場所。然而此種德育教育模式的教育內容不契合高職院校學生的認知需求，高職院校學生對所選用的教育形式及方式接受度與認可度也不高。這是由于課堂教育中，仍然采用以理論講解為主滿堂灌式的教育方式，德育教育內容枯燥無趣、教育形式固化單一，高職院校學生在學習過程中易出現(xiàn)厭煩情緒，難以取得理想的德育教育成效。而將本地區(qū)民族非遺文化植入高職院校的德育教育課程，可將非遺文化中的進取精神、理想追求以及優(yōu)秀品格逐步滲透給學生，拓展德育教育內容，提升德育教育對高職院校學生的吸收力[1]。例如，高職教育中可利用少數(shù)民族經典舞蹈動作編創(chuàng)民族操，學生學習了解民族操的過程中，能夠加深高職院校學生對民族文化知識的了解，并可在此過程中獲得和諧教育，產生民族團結意識。同時，還可以利用少數(shù)民族特殊節(jié)日，讓學生在特色節(jié)日文化活動中感知民族文化，不僅能夠激發(fā)學生參與興趣，還能拓寬學生視野、培養(yǎng)學生道德情操，使之形成積極、正向的民族精神，增強德育教育內容及形式的新穎性與活潑性。

（三）提高德育教育實效性

培養(yǎng)高職院校學生的愛國精神與民族情懷，是高職院校德育教育實施的重要目的之一。在國家現(xiàn)代化發(fā)展背景下，多元文化思潮涌入，導致部分高職院校學生產生了盲目崇拜外來文化、愛國主義情懷缺失的現(xiàn)象。加之我國經濟體制改革與社會結構的轉型，文化氛圍發(fā)生了改變，高職院校學生思想觀念及品德面貌均發(fā)生了變化。少數(shù)民族非物質文化遺產作為我國民族傳統(tǒng)文化的重要內容，是在多年來生產生活實踐中誕生的珍貴文化，其中蘊含著寶貴的精神財富，是我國優(yōu)秀文化價值觀念的外在體現(xiàn)，內含豐富的審美理念。在德育教育開展過程中融入非遺文化，有助于幫助高職院校學生產生愛國情懷、形成家鄉(xiāng)情結，并能推動民族凝聚力的形成，能夠傳承與發(fā)揚民族精神，幫助高職院校學生建立起良好的民族精神及傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學生的愛國之情。高職院校德育教育開展過程中，可將課堂作為德育教育實施的主要場所，并結合地域非遺文化特色，開辟第二課堂，將非遺文化引入校園文化建設，通過多元化非遺文化活動開展打造全方位的傳統(tǒng)文化學習氛圍，可使高職院校學生在生活學習過程中不斷受到非遺文化浸染，形成愛祖國、愛家鄉(xiāng)的良好情懷，從而推動高職院校德育教育的實效性開展。

二、非遺文化助力高職院校學生德育教育工作高效開展的可行性路徑

（一）開發(fā)非遺文化專業(yè)特色課程，提高學生道德修養(yǎng)

高職院校德育教育主要以兩課為主，此類課程屬于顯性德育課程，除此之外，其他專業(yè)課、選修課等隱性教育課程也具備德育教育開展優(yōu)勢。按照國家出臺的高職院校學生思想政治教育強化相關文件，高職院校需要對各類課程的思想政治教育資源進行深入挖掘，提取其中有價值的德育教育元素，在學科文化知識傳授的過程中助力學生提升品德修養(yǎng)及政治覺悟。由于少數(shù)民族非遺文化中含有大量健康、優(yōu)良的德育內容，高職院校需要利用自身的地緣優(yōu)勢，整合地方非遺文化資源，打造契合地區(qū)民族文化情況的非遺文化專業(yè)課、選修課，使高職院校學生在專業(yè)文化知識學習的過程中，同步接收非遺文化知識內容，在非遺文化傳承與發(fā)揚的同時，有效提高德育教育實施成效。例如，高職院?？山Y合學校所在地的民族文化開設民族飲食文化、民間工藝等非遺文化課程，或是結合本地非遺文化遺產內容開發(fā)出扎染、木雕、刺繡等隱性德育課程，通過豐富德育教育課程的內容及形式，消除傳統(tǒng)德育課堂教育模式內容枯燥無趣、形式單一陳舊的弊端，使學生在非遺文化接觸與學習的過程中，受到非遺文化中所蘊含的精神文化滋養(yǎng)，從而化解道德困惑，進而實現(xiàn)理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一，提升高職院校學生的道德修養(yǎng)，形成良好的精神品質。

（二）結合非遺文化構建校園文化，升華學生道德精神

在德育教育過程中，校園文化建設是課堂教育的補充手段，因此，高職院?？稍谛@文化建設體系當中納入非遺文化，以此推動德育教育中非遺文化的有機融合。校園文化具有一定的育人功能，校園文化建設過程中要融合新時代的發(fā)展特征，結合當今社會的發(fā)展趨勢，還可將職業(yè)院校自身的文化理念融入其中，從而打造一個健康、優(yōu)良的校園新風尚。為實現(xiàn)素質教育目標，高職院校應實現(xiàn)德智體美勞五個教育環(huán)節(jié)的深度融合，通過校園文化建設推動德育教育深化開展。校園文化可為非遺文化傳承發(fā)展提供土壤，并能提升校園文化的豐富性，不斷更新校園文化內容，使學生感受多元民族文化，激發(fā)學生民族自豪感，培育學生的愛國之情。例如，可通過校企合作，將地方級、國家級非遺文化引入學校，建立專門的非遺文化創(chuàng)新中心及大師工作室；也可以利用校園文化藝術節(jié)開辦契機，邀請民間藝人、非遺文化傳承人走進校園，開展非遺文化進校園活動，為學生與非遺文化零距離接觸提供機會，使之在親身參與及體驗非遺文化的過程中，感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，學習非遺文化傳承人的拼搏精神，促進學生道德修養(yǎng)與精神品質的不斷提升。除此之外，還可以開展非遺文化創(chuàng)新活動，聯(lián)合地區(qū)文化中心、藝術館或美術家協(xié)會，以非遺文化創(chuàng)新為主題組織創(chuàng)新創(chuàng)意大賽，為學生創(chuàng)新思維及能力展現(xiàn)搭建平臺，高職院校學生可將非遺文化與地方資源特色融合，設計新的文化產品，從而激發(fā)高職院校學生創(chuàng)新意識，培養(yǎng)高職院校學生不斷鉆研、精益求精的精神。

（三）以社會實踐活動作為第二課堂，拓展德育教育空間

高職院校的德育教育不能局限于課堂，而是應突破課堂、校園的限制，以社會作為德育教育開展的第二空間。社會實踐可為高職院校學生深入了解社會及國家發(fā)展形式、提升學生意志、強化學生能力提供契機，同時也可塑造學生品格、提高高職院校學生的社會責任感。因此，高職院?？山M織以非遺文化調研、觀摩、學習等多種類型的社會實踐活動，引導學生近距離接觸民俗活動，逐步提升其對非遺文化的認知了解深度，鼓勵高職院校學生主動體驗少數(shù)民族非物質文化，感受非遺文化魅力、吸收非遺文化思想精髓，從而增強高職院校學生的民族自信，開辟德育教育第二課堂。一方面，高職院?？山M織少數(shù)民族非遺文化調研分析社會實踐活動，讓高職院校學生利用課余時間，獨立或與同學合作完成本地區(qū)民族非物質文化遺產內容、形式分析活動，對本地區(qū)的非遺文化資源進行發(fā)現(xiàn)與挖掘，并深入了解與分析非物質文化遺產的文化內涵，把握非遺文化的傳承發(fā)揚價值，建立更加完善的非遺文化認知[2]。另一方面，高職院?？晒膭顚W生主動參與地方民俗類活動，學校應與地方文化部門聯(lián)合打造非遺文化與校園文化結合的平臺，組織學生志愿者為地方非遺文化傳承人登記考核、資格認證過程提供輔助，或是協(xié)助相關部門組織非遺文化傳承人經驗交流分享活動或技能培訓活動，也可為民間藝術團建設提供支持、與民間藝術聯(lián)合進行藝術表演。通過將德育教育延展至課堂之外，使學生在親身參與非遺文化傳承、發(fā)揚過程，增強其對非遺文化的認識深度，進而發(fā)揮非遺文化對其精神思想的滋養(yǎng)與熏陶作用。

（四）創(chuàng)設非遺勞動教育環(huán)境，優(yōu)化德育教育氛圍

為推動德育教育中非遺文化的深度融合，高職院校需要利用互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代信息技術優(yōu)勢，擴大非遺文化的宣傳推廣范圍，引導高職院校學生關注非遺文化，產生接近非遺文化、主動傳承與弘揚非遺文化的思想意識，逐步吸收與接納非遺文化中所蘊含的優(yōu)秀思想精神，打造一個沉浸式的德育教育環(huán)境。高職院?？梢劳谢ヂ?lián)網(wǎng)，利用數(shù)據(jù)化技術在學校官網(wǎng)上開辟專門的非遺文化宣傳板塊，或是利用微信公眾號、學生交流論壇定期推送非遺文化相關文章，為學生接觸非遺文化提供契機，從而創(chuàng)造利于非遺文化與德育教育融合的良性教育環(huán)境，使非遺文化的精神思想煥發(fā)活力[3]。同時，高職院校還要積極打造非遺文化傳承勞動教育基地，或是建設非遺文化勞動技能培訓基地，可組織中華民族傳統(tǒng)非遺項目及勞動創(chuàng)新相結合的勞動活動。例如，可設置陶藝實訓室、泥塑工作坊等，也可以舉辦黑砂美術創(chuàng)新作品展示室，通過這些非遺文化勞動教育實踐平臺的搭建，為學生感受非遺文化價值內涵、傳承弘揚非遺勞動文化提供空間，進而推動非遺勞動精神的廣泛傳揚。除此之外，高職院校還需要加強與相關企業(yè)的合作深度，共同開發(fā)體驗式的非遺文化勞動項目，為學生參與非遺勞動制作、參加非遺項目實踐活動提供機會，營造濃厚的德育教育氛圍，使學生接受更加多元化的非遺文化勞動教育，從而培育學生的工匠精神、民族創(chuàng)業(yè)精神，實現(xiàn)高職院校學生德育教育目標。

（五）打造雙師型師資隊伍，推動德育教育深化開展

由于教師是高職院校學生德育教育的實施主體，為推動非遺文化在德育教育過程中的深度融合，最大化展現(xiàn)非遺文化影響力，高職院校需要打造雙師型教師隊伍，為德育教育深化提供堅實的人才基礎。德育教師對非遺文化的了解深度是影響學生對非遺文化認知的關鍵因素，教師要能夠正確把握非遺文化功能價值，并利用好非遺文化推動德育教育深化開展?；诖?，高職院校需要結合師資現(xiàn)狀，打造兼具專業(yè)知識與非遺文化知識的雙師教育團隊。一方面，應結合德育教育目標，科學設計非遺教育團隊建立培育規(guī)劃，聘任非遺文化方面的專業(yè)人士，面向本校德育教育課程教師傳授非遺文化知識，組織專業(yè)化的非遺文化培訓活動，加大資源精力投入力度，培育出兼具德育教育能力、非遺保護能力及科學研究能力的專業(yè)化師資團隊。另一方面，高職院校應引入傳幫帶教學模式，邀請非遺文化傳承人為德育教育過程中非遺文化的科學融合提供專業(yè)指導，還可定期面向高職院校的所有專職教師召開非遺文化專題講座，或是聯(lián)合本校德育教育教師共同完成對學生的思想精神教育過程，以便于把握德育教育過程中非遺文化的引入契機，通過親身示范，為德育教師非遺文化融入技能強化提供指導，從而增強德育教育與非遺文化結合的緊密度，推動德育教育工作的深化開展。

結束語

非物質文化遺產是我國傳統(tǒng)文化的重要內容，是誕生于生產生活實踐、具備多種展現(xiàn)形式、蘊含豐富精神思想的珍貴文化，是各民族人們價值觀、人生觀及世界觀的外在體現(xiàn)，可為高職院校學生的思想發(fā)展、精神樹立提供引導與指導作用；因此，非物質文化遺產是高職院校德育教育開展過程中的重要文化資源。高職院校需要把握非遺文化對德育教育工作開展帶來的積極影響，認識到其在德育教育背景拓展、德育教育模式創(chuàng)新以及德育教育成效提升方面的重要作用。應利用地緣與資源優(yōu)勢、開發(fā)非遺文化專業(yè)特色課程，推動非遺文化進校園、展現(xiàn)校園文化建設優(yōu)勢；還應打造第二德育教育課堂、發(fā)揮社會實踐活動教育作用，創(chuàng)設非遺勞動教育環(huán)境、開辟非遺勞動空間；并需打造雙師型師資隊伍、深化德育教育中非遺文化影響效應，以便科學融合非遺文化，推動高職院校德育教育工作高質量開展。

參考文獻

[1]王淳.非遺文化對高職院校學生德育教育的影響[J].才智，2020（20）：22-23.

[2]黃韻芝，王升平.淺論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對高職學生道德教育的影響[J].科學大眾：科學教育，2020（5）：1.

[3]馮曉倩.非物質文化遺產的大學生德育價值研究[D].南京：南京財經大學，2019.

作者簡介：郭宇（1982— ）男，漢族，籍貫：山東省，黑龍江職業(yè)學院，碩士研究生，講師，建筑專業(yè)教師。

研究方向：防災減災工程及防護工程方向。

基金項目：本文系黑龍江省教育科學“十四五”規(guī)劃2022年度重點課題；課題編號：ZJB1422047。