楊林芬 都德標(biāo)

（1.云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院 昆明 650091；2.云南省中醫(yī)醫(yī)院 昆明 650021)

0 引言

《滇南本草》是我國現(xiàn)存較早、較完整反映云南特點(diǎn)的本草古籍，成書于1436年，早于李時(shí)珍的《本草綱目》142年，是云南最早的藥物學(xué)著作，在我國醫(yī)學(xué)古籍中占據(jù)了特殊地位，雖然該書早期版本著述藥物排列未舉綱目，排序品類有一定的隨意性，但該書編纂思想、編纂特點(diǎn)，無不為后來的地方性本草編纂提供了典范。該書經(jīng)歷代多次增補(bǔ)、傳抄，目前流傳的版本達(dá)15種以上，版本間既有社會(huì)記憶的歷時(shí)性傳承，也有共時(shí)性傳承，每個(gè)版本即每次編纂，對(duì)《滇南本草》這一記憶文本及相關(guān)資料的整合實(shí)現(xiàn)了對(duì)其所承載記憶的延續(xù)、傳承與再現(xiàn)。無論何版本，都是社會(huì)記憶的再現(xiàn)與重構(gòu)，以此方式賡續(xù)中醫(yī)藥（民族醫(yī)藥）文化血脈。截至目前，學(xué)術(shù)界從醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等角度，從學(xué)術(shù)特色、方藥運(yùn)用特點(diǎn)、藥物辨性、醫(yī)案附方等方面，對(duì)《滇南本草》作了較為詳細(xì)的整理研究，并對(duì)《滇南本草》版本、著者、價(jià)值等作了梳理探討，但多集中于對(duì)《滇南本草》中藥物及其附方等方面的研究。將其作為社會(huì)記憶的歷史文本，對(duì)《滇南本草》編纂進(jìn)行研究還有很大空間。筆者立足社會(huì)記憶視角，對(duì)《滇南本草》形成的背景、編纂發(fā)展和現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行分析，提出基于數(shù)字人文的再編纂措施，賦予《滇南本草》新的時(shí)代意義，以期對(duì)其編纂質(zhì)量提升、功能強(qiáng)化以及使其影響力從云南拓寬延伸至全國甚至國際視野有所裨益，也對(duì)其他類少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)，如傣族貝葉經(jīng)等的編纂工作有一定啟迪意義。

1 記憶緣起與固化：《滇南本草》編纂的背景

1.1 多元一體王朝國家治理下云南“國家化”進(jìn)程加速

《滇南本草》著者蘭茂，字廷秀，楊林千戶所籍，生當(dāng)明季初葉。經(jīng)過元末明初的政治更迭，明朝進(jìn)一步強(qiáng)化了元代已形成的控制力度，在云南采取“三江之外宜土不宜流，三江之內(nèi)宜流不宜土”之策，進(jìn)一步鞏固了中央王朝對(duì)云南的統(tǒng)治，同時(shí)，明王朝調(diào)軍入滇，移民實(shí)滇，推行規(guī)?？涨暗能娡?、民屯和商屯。作為昆明東北門戶的嵩明，地理位置極為重要，自然條件優(yōu)越，是云南最早改土歸流的地區(qū)之一。[1]改土歸流作為一場(chǎng)由中央王朝主導(dǎo)的政治變革，把嵩明納入到中央王朝的直接管理之下，并由此導(dǎo)致該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、認(rèn)同、治理等各層面的巨大變化，尤其從國家化角度看，使國家主權(quán)與治權(quán)在嵩明統(tǒng)一，減少了社會(huì)爭(zhēng)奪，這為嵩明的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)I造了良好社會(huì)氛圍。[2]

1.2 漢民族與云南各民族交往交流交融加強(qiáng)

歷史上經(jīng)過漢、唐、明三次較大的漢族移民入滇，屯田、軍屯等政策的實(shí)施，使古都洛陽及其附近文化發(fā)達(dá)之地者進(jìn)入云南，隨之而來的是先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，隨軍入滇的人中不乏通曉醫(yī)藥之學(xué)之人，甚至有人帶著醫(yī)藥之書入滇，駐屯后將醫(yī)藥文化傳承給下一代，此外，嵩明地處交通要道，是漢文化進(jìn)入云南最早的地區(qū)之一，中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想體系較系統(tǒng)的傳入滇南地區(qū)，極大促進(jìn)了云南醫(yī)藥發(fā)展；此外，據(jù)《明太祖實(shí)錄》等史料，可推測(cè)蘭茂之父可能是明洪武二十一年被征往云南，后編籍屯戍楊林千戶所的河南洛陽人。[3]受中原文化影響，《滇南本草》編纂中體現(xiàn)出把蘭氏自己和云南民族民間用藥的經(jīng)驗(yàn)上升到理論、又在中醫(yī)理論指導(dǎo)下辨證用藥、十分重視藥物藥性（如性味、歸經(jīng)等）撰述的特點(diǎn)。

1.3 儒醫(yī)文化及明朝考試制度對(duì)蘭茂的影響

明代，官方尊崇儒學(xué)，倡導(dǎo)孝道，把懂得醫(yī)學(xué)知識(shí)、為人治病視為履行孝道的重要手段。許多知識(shí)分子，特別是絕意科舉或科舉失意者，不為良相，轉(zhuǎn)過頭來，留心醫(yī)藥之學(xué)，醫(yī)術(shù)高超，便為良醫(yī)。儒醫(yī)蘭茂原籍河南洛陽，受中原文化影響較深，幼年學(xué)習(xí)刻苦，曉通經(jīng)史，具有深厚的文化底蘊(yùn)。因明朝考試制度“文武官舍軍校匠余，不許外郡入試”，不能回本籍河南應(yīng)試，蘭茂對(duì)仕途無望，以教書授業(yè)養(yǎng)家糊口，長(zhǎng)期潛心于醫(yī)藥研究，后因母病，此志益堅(jiān)，故“考其性味，辨地理之形，查脈絡(luò)之往來”，以畢生精力，廢寢忘食，歷時(shí)三十余年，終成《滇南本草》。

2 記憶再生產(chǎn)：《滇南本草》編纂發(fā)展

2.1 編纂主體由單一個(gè)體向多元主體轉(zhuǎn)變

《滇南本草》從傳抄最早的“范本”，即滇南范洪于明嘉靖三十五年（1556年）抄錄的《滇南本章圖說》，到1959年云南省衛(wèi)生廳整理組的“整理本”，《滇南本草》的編纂主體呈現(xiàn)出由個(gè)人向集體轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)?！兜崮媳静荨窔v代流傳版本多數(shù)為個(gè)人主導(dǎo)編纂，如傳抄最早的“范本”滇南范洪抄錄，光緒十三年的“務(wù)本”由管浚、管喧重訂?？?，交昆明務(wù)本堂刊刻等，其編纂主體較為單一，且以個(gè)人主導(dǎo)，直至中華人民共和國成立后，《滇南本草》出版的3種版本，才開始由集體整理出版，可以說新中國成立后3種版本的《滇南本草》，是集體智慧的產(chǎn)物，帶有更加鮮明的時(shí)代特征。

2.2 編纂體例和格式逐步規(guī)范化

從最初問世的“范本”到“整理本”，《滇南本草》的編纂歷經(jīng)十余次變遷，編纂體例不斷與時(shí)俱進(jìn)、走向科學(xué)規(guī)范，如傳抄最早的“范本”主要以“圖說”形式編纂，三卷齊備的“清初本”無圖，無序、跋，殘缺不全的“于本”“翰本”“琴本”“李本”以及清光緒十三年最完備的“務(wù)本”，都存在編纂內(nèi)容未科學(xué)分類的特點(diǎn)，體現(xiàn)蘭茂邊實(shí)踐邊著作，直到整理本，各卷對(duì)每種藥物在保留不同歷史版本內(nèi)容和格式的基礎(chǔ)上，每卷藥物的排列次序按照生物的進(jìn)化趨勢(shì)排列。每卷除編錄一般藥物外，果品類、蔬菜類、菌類及動(dòng)物類藥物分別編入第一卷、第二卷、第三卷中，使其具有比較明顯的歸類，且科學(xué)鑒定出藥物的科、屬、種，并加以拉丁學(xué)名、形態(tài)描述、生態(tài)環(huán)境、分布地區(qū)、藥用部位及附注等，對(duì)所述藥物附墨線圖。“整理本”的問世，大大推進(jìn)了《滇南本草》的科學(xué)化，為《滇南本草》走出云南鋪平了道路。

2.3 編纂中的民族記憶建構(gòu)與重構(gòu)

編纂中，通過對(duì)文獻(xiàn)資料的挑選、考訂、?？?、編排和注釋等，將某一專題零散、分散的材料組織成有機(jī)一體的系統(tǒng)性材料，使斷裂記憶得到延續(xù)，破碎記憶得到整合，進(jìn)而重塑了歷史記憶。[4]作為民族記憶的承載，《滇南本草》的形成基礎(chǔ)、形成過程中體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族交往交流交融、中醫(yī)與民族醫(yī)藥的融合。《滇南本草》記載的藥物來源于民族民間經(jīng)驗(yàn)的匯集、著者實(shí)踐的總結(jié)和醫(yī)藥典籍的繼承。[5]據(jù)《滇南本草》及有關(guān)文獻(xiàn)記述，蘭茂除經(jīng)常在嵩明等地進(jìn)行藥物調(diào)查，采集以及醫(yī)療活動(dòng)外，還到過鳳慶、保山、元江、東川以及滇南、金沙江一帶少數(shù)民族聚居地區(qū)等，進(jìn)行藥物實(shí)地考查，收集各族人民防病治病的經(jīng)驗(yàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅《滇南本草》務(wù)本堂刊本中明顯記載者就有十余條之多。如“白地骨”條下：“夷人治小兒生火，調(diào)麻油搽火即散。”又如“假蘇”條下：“夷人用此治跌打損傷，并敷毒瘡亦效……”。引文中的“夷人”不是專指一個(gè)地區(qū)或一種少數(shù)民族，而是對(duì)云南各種少數(shù)民族的泛稱。[6]書中收錄一半以上云南地方性民族藥和民間草藥。作為滇南地區(qū)特產(chǎn)藥品和少數(shù)民族醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的“集大成者”，為我們研究民族醫(yī)藥提供了珍貴的資料。對(duì)其編纂、再編纂，是民族記憶的代際傳承，通過對(duì)其解讀與詮釋，從某種程度實(shí)現(xiàn)了民族記憶的再現(xiàn)與重構(gòu)。

3 現(xiàn)實(shí)困境：《滇南本草》編纂中存在的問題

3.1 展現(xiàn)形式和內(nèi)容單一

《滇南本草》從傳抄最早的“范本”，到1959年云南省衛(wèi)生廳整理組的“整理本”，歷經(jīng)十多個(gè)版本的變遷，內(nèi)容上主要變化是收入藥物數(shù)量、品種及是否插圖，如：傳抄最早的“范本”收入藥物274種、有238種附水墨寫生圖，三卷齊備的“清初本”載藥物280種、無圖，最完備的“務(wù)本”收載藥物458種，云南省圖書館刊刻的《滇南本草》三卷本，也叫“叢本”，收藥物280種、無圖等。[7]但總體說來，編纂形式單一，基本上還只有些圖片和文字，且無多語種版本、多模態(tài)展現(xiàn)形式，也無白話文本，加之缺乏先進(jìn)技術(shù)的利用，數(shù)字資源平臺(tái)單一，導(dǎo)致大眾的知曉度和利用率低，不利于《滇南本草》的充分保護(hù)和綜合利用。筆者在檢索時(shí)，只能通過登錄云南大學(xué)圖書館賬戶進(jìn)入“大成故紙堆全文數(shù)據(jù)庫”檢索查閱“叢本”，通過登錄云南中醫(yī)藥大學(xué)古籍?dāng)?shù)字圖書館檢索查閱“務(wù)本”，檢索獲取電子資源困難，能夠查閱的版本較少。

3.2 館藏機(jī)構(gòu)保護(hù)意識(shí)淡薄

近年來，隨著國家對(duì)古籍保護(hù)工作的日益重視，尤其自“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施及國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)古籍保護(hù)工作的意見》以來，各古籍收藏單位對(duì)古籍的保管設(shè)備和場(chǎng)所都進(jìn)行了改造和升級(jí)，相關(guān)館藏單位也加強(qiáng)對(duì)古籍《滇南本草》的原生性和再生性保護(hù)，但總體情況不理想，圖書館普遍存在對(duì)古籍?dāng)?shù)字化及數(shù)據(jù)庫建設(shè)的人力、物力投入不足，筆者到云南中醫(yī)藥大學(xué)、云南民族大學(xué)、云南大學(xué)等高校圖書館調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，所藏的珍貴古籍諸如《滇南本草》損壞較嚴(yán)重，數(shù)字化程度低，數(shù)字人文資源作為客體的損毀現(xiàn)象總體上仍然比較突出，不利于對(duì)《滇南本草》進(jìn)行多模態(tài)編纂及開發(fā)利用。[8]

3.3 數(shù)字內(nèi)容的深度挖掘和知識(shí)發(fā)現(xiàn)有限

筆者在中國基本古籍庫、大成故紙堆全文數(shù)據(jù)庫、云南中醫(yī)藥大學(xué)古籍?dāng)?shù)字圖書館等平臺(tái)進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，目前讀者通過各類數(shù)據(jù)庫較易獲取的《滇南本草》版本為清光緒十三年（1887年）昆明務(wù)本堂刻本（也叫“務(wù)本”）、民國三年（1914年）云南省圖書館刊刻本（也叫“叢本”），且數(shù)字化形式均為原書掃描，格式為頁掃圖片形式。對(duì)于有15種版本之多的《滇南本草》，數(shù)字化及開放程度較低，不利于對(duì)《滇南本草》進(jìn)行深度挖掘，從而影響其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升。[9]

4 記憶重構(gòu)：基于數(shù)字人文的《滇南本草》再編纂措施

4.1 基于文本挖掘技術(shù)的數(shù)據(jù)信息深層次分析

《滇南本草》系蘭茂融合總結(jié)整理云南及各少數(shù)民族民間用藥、防病、治病經(jīng)驗(yàn)的地方性本草書，其中不但有地方用藥經(jīng)驗(yàn)，還有地方疾病治療的單方、驗(yàn)方、病案收錄，在收錄的517個(gè)附方及44則病案中囊括了中醫(yī)內(nèi)外科以及婦兒、骨傷、五官等學(xué)科?？撇∽C，采取文本挖掘技術(shù)與分析技術(shù)，對(duì)收錄的單驗(yàn)方及所舉驗(yàn)案所涉及病證進(jìn)行梳理、推演、總結(jié)，一方面，可以進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)云南地區(qū)的常見病、多發(fā)病病種，通過方藥的記載，詮釋疾病的發(fā)病特點(diǎn)及用藥遣方的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，從而反映明代云南地區(qū)人民特別是少數(shù)民族的健康狀況及醫(yī)療水平。另一方面，對(duì)其數(shù)據(jù)資源多維度分析，提升編纂成果知識(shí)含量，以不同樣態(tài)的檔案文獻(xiàn)編纂成果提供知識(shí)性服務(wù)，有針對(duì)性地推送“按需服務(wù)”的信息和記憶。[10]筆者以“叢本”為例，先用“OCR圖片文字識(shí)別”軟件將其轉(zhuǎn)化為擴(kuò)展名為doc或txt的格式，并進(jìn)行校對(duì)后，利用“微詞云”對(duì)《滇南本草》詞頻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（見表），并通過 python 的 wordcloud模塊制作詞云圖進(jìn)行可視化（見圖）。根據(jù)詞頻統(tǒng)計(jì)表，“疼痛”“味苦”“水酒”“筋骨”“咳嗽”“發(fā)熱”等詞出現(xiàn)頻次在30以上，根據(jù)詞云圖，詞頻越高的詞如“單方治七腫疝氣”“過山龍”“酒煎或泡酒”“防風(fēng)”“杏葉”對(duì)應(yīng)的字體越大，越突出顯示?？沙醪酵茢嗫人?、發(fā)熱、筋骨疼痛、風(fēng)濕、脾胃病等在當(dāng)時(shí)為云南地區(qū)的常見病、多發(fā)病，另外，“水酒”“飲食”“酒服”“燒酒”等詞出現(xiàn)頻率也較高，也進(jìn)一步應(yīng)證了蘭茂在用藥中對(duì)酒的重視，以酒為諸多藥物的“引”“使”的用藥特點(diǎn)。

表：“叢本”《滇南本草》詞頻統(tǒng)計(jì)（詞頻次10以上）

圖：“叢本”《滇南本草》詞云圖

4.2 基于文本可視化等技術(shù)的編纂形式創(chuàng)新

目前，《滇南本草》編纂載體形式主要以印刷型文獻(xiàn)為主，既花費(fèi)讀者大量的時(shí)間和精力汲取知識(shí)信息，又缺乏足夠的趣味性吸引讀者消費(fèi)，這種傳統(tǒng)的載體形式已較難滿足讀者深層次研究需求?！皵?shù)字敦煌”對(duì)古籍文獻(xiàn)資源的數(shù)字化開發(fā)提供了成功經(jīng)驗(yàn)和借鑒。《滇南本草》的編纂特色之一是圖文并茂，以“叢本”為例，全書共三卷，上卷分上下兩部：上為藥品圖注，載白云參、飛仙藤、雙位草、石葡萄、土余瓜等六十八種，種皆有圖，圖頗精致，并考注其性味，標(biāo)舉其功用于圖之旁。因檔案編纂工作本身就是社會(huì)記憶再生產(chǎn)的過程，具有記憶喚醒、傳承及增值的功能。[11]通過新型手段轉(zhuǎn)換《滇南本草》編纂內(nèi)容承載模式，如利用可視化與AR、VR 技術(shù)將圖像進(jìn)行復(fù)原轉(zhuǎn)化為三維數(shù)字影像，將編纂內(nèi)容從傳統(tǒng)平面向更生動(dòng)的樣態(tài)轉(zhuǎn)化，打造生動(dòng)直觀、敘事化的記憶空間，從內(nèi)容再生產(chǎn)、形式再生產(chǎn)和意義再生產(chǎn)三個(gè)層面推進(jìn)社會(huì)記憶再生產(chǎn);[12]《滇南本草》不同的版本中深刻著時(shí)代烙印，使其擁有不同的價(jià)值取向?；谖谋痉治龊痛髷?shù)據(jù)分析，對(duì)各版本間傳承發(fā)展、敘事流變進(jìn)行分析，可揭示敘事流變的原因及其蘊(yùn)含的多姿多彩的文化要素、文化場(chǎng)景和文化習(xí)俗，重構(gòu)民族記憶，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，促進(jìn)民族醫(yī)藥傳承與發(fā)展。

4.3 基于數(shù)據(jù)分析技術(shù)的知識(shí)重組

《滇南本草》不僅是蘭茂一生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)所集，更是長(zhǎng)期田野考察的成果，大量資料均來源于人民群眾、來源于實(shí)踐、來源于基層，是著者基于田野考察形成的歷史文本，一方面，通過知識(shí)關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)分析，深入探索蘭茂在書寫、行動(dòng)間流露的個(gè)人社會(huì)處境、情感、意圖，可以深入觀察并了解明代云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化之本相，發(fā)揮《滇南本草》作為基于田野考察的歷史文本研究明代云南歷史的重要史料的作用；另一方面，利用知識(shí)關(guān)聯(lián)組織法、聚類分析等技術(shù)，基于對(duì)《滇南本草》等云南特有地方性醫(yī)藥古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)資源的挖掘、分析，構(gòu)建具有云南地域文化特征、反映民族醫(yī)藥文化的大數(shù)據(jù)集合，以開放共享的敘事內(nèi)核、多元廣泛的敘事主體、豐富多樣的敘事內(nèi)容，共同構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系的民族醫(yī)藥文化大數(shù)據(jù)敘事生態(tài)，以不同民族醫(yī)藥文化間的關(guān)聯(lián)，映射各民族間交往交流交融的記憶空間。[13]

5 結(jié)語

《滇南本草》作為一部匯集地方藥物知識(shí)和少數(shù)民族用藥的草本專著，是現(xiàn)存唯一一部較為完善的區(qū)域性本草古籍，是我國現(xiàn)存已知最早、最為系統(tǒng)編輯整理的地方性本草專著，盡管蘭茂所著原稿毀于明末兵燹，但現(xiàn)今流傳的各版本是在蘭茂所著基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)抄補(bǔ)、重訂、整理之成果，是對(duì)蘭茂醫(yī)藥的一種傳承與發(fā)展。《滇南本草》重視收載地方性藥物和用藥經(jīng)驗(yàn)、注重醫(yī)藥結(jié)合等編寫特點(diǎn)以及“辨證論治”思想的運(yùn)用，使其歷經(jīng)近600年的歷史滄桑，仍褶褶生輝，光耀未來，不僅開創(chuàng)我國地方性本草系統(tǒng)編纂的先河、開云南植物學(xué)之先河、樹民族民間醫(yī)藥應(yīng)用結(jié)合之典范，更是研究民族醫(yī)藥、了解云南人民健康狀況的重要史料。

《滇南本草》是著者蘭茂在結(jié)合云南本地各少數(shù)民族特點(diǎn)總結(jié)出來的智慧結(jié)晶，是云南各民族記憶的重要承載，其根植于云南各民族的文化土壤中，長(zhǎng)期以來為各民族繁衍生息作出了重要貢獻(xiàn)，至今仍在推進(jìn)中醫(yī)事業(yè)發(fā)展、保障人民健康中發(fā)揮不可估量的作用，應(yīng)積極利用數(shù)字人文技術(shù)，通過文本挖掘技術(shù)與分析技術(shù)，第一，對(duì)其收錄的單驗(yàn)方及所舉驗(yàn)案所涉及病證進(jìn)行梳理、推演、總結(jié)，詮釋疾病的發(fā)病特點(diǎn)及用藥遣方的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，服務(wù)百姓健康，助推中醫(yī)藥（民族醫(yī)藥）發(fā)展；第二，深入探索蘭茂在書寫、行動(dòng)間流露的個(gè)人社會(huì)處境、情感、意圖，深入觀察并了解明代云南政治、經(jīng)濟(jì)、文化之本相；第三，對(duì)各版本間傳承發(fā)展、敘事流變進(jìn)行分析，揭示敘事流變的原因及其蘊(yùn)含的多姿多彩的文化要素、文化場(chǎng)景和文化習(xí)俗，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，重構(gòu)社會(huì)記憶；第四，創(chuàng)新編纂形式，將停留于文本加工的編纂提升到蘊(yùn)藏知識(shí)的深層次開發(fā)，強(qiáng)化社會(huì)功能、文化功能，實(shí)現(xiàn)《滇南本草》這一歷史文本的敘事轉(zhuǎn)向，拓展敘事空間，賡續(xù)中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥文化血脈。因筆者目前掌握的技術(shù)和資源有限，本研究中，僅基于“微詞云”、python等軟件對(duì)《滇南本草》詞頻統(tǒng)計(jì)、詞云圖進(jìn)行簡(jiǎn)單分析與展現(xiàn)，以上措施及展望還有待今后作進(jìn)一步研究與展演。