卓艷婷

【摘 要】初中歷史教學(xué)是落實(shí)新課標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)和價(jià)值觀的重要途徑之一，而中華民族共同體意識(shí)作為新課標(biāo)中的重要內(nèi)容在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中也具有重要的意義，應(yīng)該融入中小學(xué)歷史教育的日常培育中。通過(guò)分析中考試題的命制和學(xué)生答題情況，可知中考試題凸顯了對(duì)中華民族共同體意識(shí)的考查，并在試題的命制上突出體現(xiàn)了“四個(gè)共同”的理念。教師可以采取結(jié)構(gòu)化教材內(nèi)容、校本化教學(xué)內(nèi)容，以及充分利用地方民族歷史文化資源等策略，培育學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】中考題；中華民族共同體意識(shí)；初中歷史教學(xué)

一、引言

中華民族共同體意識(shí)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中具有重要的意義，特別是在中小學(xué)歷史教育的培育中至關(guān)重要。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（下文稱新課標(biāo)）中對(duì)中華民族共同體意識(shí)的培育目標(biāo)是：能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；了解并認(rèn)同社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感；了解中國(guó)歷史上的英雄人物，崇尚英雄氣概，傳承民族氣節(jié)［1］。初中歷史教學(xué)作為落實(shí)新課標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)和價(jià)值觀的重要途徑之一，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地將中華民族共同體意識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容，并通過(guò)具體的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)，甚至借助試題的導(dǎo)向作用來(lái)培養(yǎng)和考查學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

二、中考試題凸顯對(duì)中華民族共同體意識(shí)的考查

1.試題命制體現(xiàn)“四個(gè)共同”理念

近兩年各省的中考試題中，命題者對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)注比較明顯，他們通過(guò)試題的命制體現(xiàn)了習(xí)近平總書記于2019年在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上提出的“四個(gè)共同”理念［2］，即在試題命制中凸顯中華民族對(duì)疆域、歷史、文化、精神的認(rèn)同。以2023年廣西初中學(xué)業(yè)水平考試道德與法治、歷史卷第34題為例，該題圍繞中華民族共同體創(chuàng)設(shè)主題情境，考查了我國(guó)歷史不同民族間遷徙和交融的現(xiàn)象，探討了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的原因，還考查了黨和國(guó)家為發(fā)展民族地區(qū)實(shí)施的扶持政策。學(xué)生要根據(jù)給出的材料綜合分析再進(jìn)行作答，由此試題綜合考查了學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

類似的例子還有四川瀘州2023年中考?xì)v史試卷第11題，該題從我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展歷程出發(fā)，考查了秦朝、清朝和新中國(guó)幾個(gè)不同時(shí)期采取的不同政策和措施，這些政策與措施都在維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和多民族的和諧共存。湖南岳陽(yáng)2022年中考?xì)v史卷的第21題也是如此，該題涉及漢朝與西域各國(guó)的往來(lái)、元朝疆域和黨的民族政策等知識(shí)點(diǎn)，旨在讓學(xué)生理解我國(guó)各個(gè)朝代、各個(gè)時(shí)期都十分重視民族團(tuán)結(jié)，努力促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)與發(fā)展。這些試題大多以圖文結(jié)合的形式圍繞中華民族共同體創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，充分體現(xiàn)了“四個(gè)共同”的理念。這些試題不僅考查學(xué)生對(duì)于中華民族共同體的認(rèn)知，也促使學(xué)生更深入地思考和理解中華民族的疆域、民族、文化和精神等方面的認(rèn)同，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和關(guān)懷。

2.答題情況反映中華民族共同體意識(shí)培育的困境

從答題情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知存在一定的問(wèn)題。雖然學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家有較強(qiáng)的認(rèn)同感和歸屬感，但對(duì)中華民族共同體的概念與相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知較為模糊。他們對(duì)中華民族文化、歷史共創(chuàng)的認(rèn)同，以及對(duì)共同利益目標(biāo)的認(rèn)同等方面表現(xiàn)出或多或少的缺失。其知識(shí)體系較為零散，缺乏系統(tǒng)的知識(shí)框架。

中華民族共同體意識(shí)培育的困境在教師層面也有所體現(xiàn)。教師在整合中華民族共同體的教學(xué)資源時(shí)面臨很大的困難。歷史教材中民族史內(nèi)容豐富，但零散且分散，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，既包括古代史，也包括近現(xiàn)代史。要想有效合理地整合這些內(nèi)容，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。同時(shí)，初中學(xué)生的抽象思維能力還不夠成熟，更傾向于具體、形象的表達(dá)。因此，過(guò)度整合課本內(nèi)容可能破壞學(xué)生的邏輯思維，導(dǎo)致學(xué)生接受程度差，知識(shí)掌握不牢固。但是，不進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼嫌挚赡軐?dǎo)致歷史教學(xué)空洞、不連貫，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。由于許多教師更傾向于按照教材的編排順序進(jìn)行授課，這也不利于對(duì)教材所蘊(yùn)含的民族認(rèn)同資源的挖掘和利用，使得教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏整體性的構(gòu)建，進(jìn)而影響培育效果。

三、結(jié)合教材培育中華民族共同體意識(shí)的教學(xué)策略

（一）教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化：依托“四個(gè)共同”理念整合教材內(nèi)容

中華民族共同體意識(shí)的基本特征是“共同”。習(xí)近平總書記提出的這“四個(gè)共同”為我們?cè)谥袑W(xué)歷史教學(xué)中融入中華民族的疆域、歷史、文化和精神認(rèn)同，培育中華民族共同體意識(shí)指明了方向。因此在歷史教學(xué)中，教師也可以圍繞這一理念對(duì)統(tǒng)編初中歷史教材進(jìn)行內(nèi)容選取和教學(xué)。

1.遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的

在中華民族的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族的同胞共同開(kāi)拓了國(guó)家遼闊的疆域，形成了統(tǒng)一多民族的國(guó)家格局。歷史教學(xué)中可以選取相關(guān)史實(shí)，借助不同歷史時(shí)期疆域的地圖，建構(gòu)一個(gè)整體共生的國(guó)家疆域組合圖，讓學(xué)生了解各民族在開(kāi)拓祖國(guó)疆域中的貢獻(xiàn)和努力，從而強(qiáng)化對(duì)中華民族共同開(kāi)拓疆域的認(rèn)同，這也是對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)。

比如，教師可選取統(tǒng)編初中七年級(jí)上冊(cè)歷史教材《中國(guó)歷史》（以下簡(jiǎn)稱七年級(jí)上冊(cè)）中“張騫通西域”“對(duì)西域的管理”等內(nèi)容，并結(jié)合西漢、東漢形勢(shì)圖講述漢朝對(duì)西北地區(qū)的經(jīng)營(yíng)與管理，使學(xué)生了解到各民族在開(kāi)拓疆域中的共同努力和貢獻(xiàn)，從而加深他們對(duì)中華民族共同開(kāi)拓疆域的認(rèn)同。也可選取統(tǒng)編初中七年級(jí)下冊(cè)歷史教材《中國(guó)歷史》（以下簡(jiǎn)稱七年級(jí)下冊(cè)）“盛唐氣象”一課中“民族交往與交融”的內(nèi)容，結(jié)合教材中唐朝前期形勢(shì)和邊疆各族的分布圖（669年）講述唐朝與邊疆地區(qū)各民族交往、交流與交融的史實(shí)。還可選取同冊(cè)“統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展”一課中清朝對(duì)西南、西北等邊疆地區(qū)的治理史實(shí)，并結(jié)合清朝疆域圖（1820年），讓學(xué)生了解各民族在開(kāi)拓邊疆、推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中所起的共同作用，進(jìn)一步強(qiáng)化他們對(duì)中華民族共同開(kāi)拓疆域的認(rèn)同。

除了對(duì)疆域的開(kāi)拓，疆域認(rèn)同還包含各民族在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中共同捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的意識(shí)。教師可以選擇一些歷史事件和史實(shí)，通過(guò)地圖和史實(shí)來(lái)展示各民族人民反抗與捍衛(wèi)疆域的事例，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀和歷史觀。如可選取七年級(jí)下冊(cè)中“戚繼光抗倭”的內(nèi)容，再補(bǔ)充明朝壯族女將瓦氏夫人與明朝將領(lǐng)一同抗擊倭寇等史實(shí)，讓學(xué)生深入了解各民族在捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整和主權(quán)方面所做出的貢獻(xiàn)。也可選取“雅克薩之戰(zhàn)”和《尼布楚條約》等史實(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)在捍衛(wèi)領(lǐng)土完整上所面臨的困境和努力，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)土意識(shí)和對(duì)中華民族歷史的認(rèn)同。

2.悠久的歷史是各民族共同書寫的

中國(guó)很早就形成了各民族共同交融的獨(dú)特格局。從秦漢時(shí)期的壯麗氣象、大唐時(shí)期的繁榮盛世到康乾時(shí)期的輝煌興盛，這一段段歷史都是各民族共同在中國(guó)這片土地上書寫的。在中國(guó)古代史的教學(xué)中，政治上可以選取一些歷史事件和史實(shí)，突出各族人民共同積累下來(lái)的政治經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)多民族在大一統(tǒng)政權(quán)中的“共存”及漸次完成的民族聚合與演化。比如選擇七年級(jí)上冊(cè)第6、第7課春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的內(nèi)容，介紹當(dāng)時(shí)的政治格局，強(qiáng)調(diào)各個(gè)諸侯國(guó)與中央政權(quán)的關(guān)系及相互影響。在這一時(shí)期，不同民族之間通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)姻、文化交流等方式互相交往、交流、交融，共同推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。學(xué)習(xí)這些歷史事實(shí)，可以加深學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和理解。

經(jīng)濟(jì)上，可以重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同民族的經(jīng)濟(jì)類型，了解各民族間因經(jīng)濟(jì)互動(dòng)而形成的互補(bǔ)關(guān)系。教師可選擇三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期“江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)”和“北方民族大交融”的內(nèi)容，介紹中華文明的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和發(fā)展歷程。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解到，古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)各具特色，不同民族在這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有著各自的貢獻(xiàn)和優(yōu)勢(shì)。例如，漢族在農(nóng)業(yè)方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)，而部分少數(shù)民族由于生活在草原地區(qū)，因此在畜牧業(yè)上更具發(fā)展優(yōu)勢(shì)。通過(guò)了解這些經(jīng)濟(jì)情況，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到中華民族共同體經(jīng)濟(jì)的多樣性和互補(bǔ)性。此外，還可以選取七年級(jí)下冊(cè)“明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展”中的內(nèi)容，介紹明清時(shí)期各民族在統(tǒng)一國(guó)家中的共同發(fā)展。通過(guò)講述明清時(shí)期各民族在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的交往、交流與交融，讓學(xué)生了解各民族在統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展中的共同努力，從而加深他們對(duì)中華民族共同書寫歷史的自豪感和認(rèn)同感。

3.燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的

中華文化是各民族的文化，是各民族共同創(chuàng)造的精彩的文化遺產(chǎn)，不但包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大的文學(xué)作品，還包括造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等科技發(fā)明。各民族創(chuàng)造的燦爛文化遺產(chǎn)也包括眾多偉大的工程建設(shè)，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮等。這些藝術(shù)作品、技術(shù)和工程的創(chuàng)造，彰顯了中華文化的博大精深和多樣性。

中華文化之所以如此精彩紛呈，正是因?yàn)樗哂屑媸詹⑿畹陌菪?。歷史長(zhǎng)河中，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝的漢化改革，都體現(xiàn)了不同民族之間文化的相互影響與交融。這種影響與交融更為明顯地表現(xiàn)在民族服飾、音樂(lè)、文學(xué)等方面。例如，“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”和“萬(wàn)里羌人盡漢歌”等詩(shī)句就描述了中原地區(qū)人民和邊疆民族之間音樂(lè)文化的交流與交融；邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，中原地區(qū)盛行“上衣下褲”“胡衣胡帽”等也表現(xiàn)出了服飾上的相互影響。這種文化交流與互鑒，無(wú)論是從中原向邊疆的影響，還是從邊疆向中原的反哺，都為中國(guó)文化的多元性和包容性提供了鮮明的證據(jù)，正是多民族共同創(chuàng)造的文化構(gòu)成了中華文化的基石。這種交融與互鑒的文化格局，不僅豐富了中華文化的內(nèi)涵，也為中國(guó)社會(huì)的繁榮與發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

在教學(xué)中，我們應(yīng)該從兩個(gè)方面組織教學(xué)內(nèi)容。一方面，我們要把握中華文化的特點(diǎn)，即多元一體與交流互鑒的特點(diǎn)。通過(guò)運(yùn)用教科書中呈現(xiàn)的書畫、音樂(lè)、雕塑、器物等史料，我們可以闡釋秦漢時(shí)期的“天下為一，萬(wàn)里同風(fēng)”，魏晉南北朝時(shí)期“漢”“胡”文化的激蕩交匯，隋唐時(shí)期各民族文化的交融與滲透，明清時(shí)期民族文化的漸趨整合等內(nèi)容。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生可以深入了解中華文化的多元性和包容性。

另一方面，我們要對(duì)中華民族共同體的概念準(zhǔn)確地進(jìn)行解釋。我們要深入剖析近代民族國(guó)家意識(shí)的覺(jué)醒和吶喊所形成的“中華觀”，以及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中民族國(guó)家觀念的錘煉和提升所形成的“中華觀”。通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史過(guò)程的展示，我們期望學(xué)生能夠確切地認(rèn)識(shí)到中華民族思想文化體系多元融合和包容的特點(diǎn)。只有正確認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族之間共享和凝聚形成的傳統(tǒng)記憶、象征符號(hào)和精神文化等基因，我們才能夠使文化認(rèn)同成為共同體社會(huì)的粘合劑。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)多民族文化的共同創(chuàng)造，提高學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和自豪感。要讓他們意識(shí)到，中華民族的偉大成就和獨(dú)特魅力正是來(lái)自于不同民族的交融和共同探索。每一個(gè)民族都是中華民族共同體中的重要組成部分，都有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)和價(jià)值。

4.偉大的精神是各民族共同培育的

中華民族共同體意識(shí)的產(chǎn)生源于具有高度凝聚力的共同精神。作為中華民族的紐帶，愛(ài)國(guó)主義是維系我們共同體情感認(rèn)知的重要精神力量。歷史教學(xué)可以選取體現(xiàn)共同精神的歷史事件和人物，加深學(xué)生對(duì)共同精神的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)情感共鳴。例如，可選取“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣”“左宗棠收復(fù)新疆”以及明朝壯族女將瓦氏夫人與明朝將領(lǐng)一同抗擊倭寇的英勇事跡，講述在面臨邊疆危機(jī)時(shí)，各族人民積極配合、一致對(duì)外，共同抗擊侵犯中國(guó)疆域的外來(lái)勢(shì)力的行動(dòng)與決心。還可講述在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，全國(guó)人民以民族大義為重，展現(xiàn)出不屈不撓的民族精神，以及在新中國(guó)成立后各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、共渡難關(guān)建設(shè)中華人民共和國(guó)的精神風(fēng)貌。通過(guò)挖掘這些歷史事件和人物，學(xué)生能夠感同身受，產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而深化對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同和理解，從而促進(jìn)學(xué)生從民族意識(shí)向中華民族共同體意識(shí)轉(zhuǎn)變。

（二）教材內(nèi)容校本化：充分利用地方民族歷史文化資源

中華民族共同體意識(shí)的培育不僅可以依托統(tǒng)編教材，還可以充分利用地方的民族歷史文化資源進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的校本化。利用地方民族歷史文化資源進(jìn)行教學(xué)，可以有效地將學(xué)生與歷史相關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)他們對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同感。

以廣西的歷史教學(xué)為例。首先，教師可以選擇廣西的地方史作為教學(xué)內(nèi)容。廣西歷史悠久，多個(gè)民族共同創(chuàng)造了廣西的地方歷史，可多選取相關(guān)史實(shí)和歷史事件進(jìn)行展示。例如，可以選取廣西壯族自治區(qū)的建設(shè)史，講述壯族對(duì)廣西地區(qū)的開(kāi)發(fā)和貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)他們?cè)诘胤綒v史進(jìn)程中的重要地位和作用。也可以選取廣西與鄰近地區(qū)的交流和交融史作為教學(xué)內(nèi)容，如廣西與其他少數(shù)民族地區(qū)的交流等，讓學(xué)生了解廣西在中華民族多元文化中的地位和作用。

其次，教師可以結(jié)合地方文化資源展開(kāi)教學(xué)。廣西擁有豐富的民族文化，如壯族的歌舞文化、侗族的苗寨文化、瑤族的祭祀文化等，無(wú)一不體現(xiàn)廣西多民族共同創(chuàng)造的精彩文化。教師可以選取相關(guān)的文化元素，通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、手工藝品等方式，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受廣西多民族文化的魅力。例如，可以組織學(xué)生進(jìn)行壯族舞蹈的學(xué)習(xí)和表演，讓學(xué)生了解壯族文化的獨(dú)特之處；也可以引導(dǎo)學(xué)生制作侗族苗寨的手工藝品，讓他們親自感受不同民族的技藝和文化傳承。

最后，教師還可以組織實(shí)地考察和參觀，讓學(xué)生實(shí)際接觸廣西的地方歷史和民族文化。例如，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀廣西的歷史文化遺址，如本地的明清古建筑，或是參觀廣西歷史博物館親眼見(jiàn)證歷史的痕跡。也可以組織學(xué)生到少數(shù)民族村寨進(jìn)行實(shí)地考察，與當(dāng)?shù)仄渌褡宓耐瑢W(xué)交流互動(dòng)，了解他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。通過(guò)實(shí)地考察和參觀，學(xué)生不僅可以加深對(duì)廣西地方史和民族文化的理解，還能培養(yǎng)他們的觀察力和感受力，從而更好地培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。

可見(jiàn)，利用地方民族歷史文化資源進(jìn)行教學(xué)，是培育中華民族共同體意識(shí)的重要手段之一。選擇地方史作為教學(xué)內(nèi)容，可以通過(guò)介紹民族英雄、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史遺址和服飾文化等方面引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，深化他們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和文化理解。這樣的教學(xué)方式既能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，又能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的培育。

綜上所述，在中學(xué)歷史教育中培育中華民族共同體意識(shí)具有重要的意義。教師可以從教材內(nèi)容入手，將教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、校本化。依托“四個(gè)共同”理念中的疆域認(rèn)同、歷史認(rèn)同、文化認(rèn)同和精神認(rèn)同等要素系統(tǒng)地整合歷史教材內(nèi)容，能夠加深學(xué)生對(duì)中華民族共同開(kāi)拓疆域、共同書寫歷史、共同創(chuàng)造文化和共同培育精神等方面的認(rèn)同和感受。同時(shí)，教師還可以根據(jù)本地歷史資源，充分利用地方的民族歷史文化進(jìn)行教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的校本化。選擇地方史和地方文化元素，組織實(shí)地考察和參觀等方式，也能很好地增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和自豪感。教師應(yīng)該引起足夠的重視，通過(guò)有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)和考查學(xué)生對(duì)于中華民族共同體的認(rèn)同和關(guān)懷，提高學(xué)生的歷史意識(shí)和價(jià)值觀。

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（責(zé)任編輯：朱曉燦）