鄭元培

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541006)

在中華詩(shī)歌的悠久歷史長(zhǎng)河中,《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雖為我國(guó)詩(shī)歌的兩大重要源頭,但漢唐樂(lè)府詩(shī)亦占據(jù)著重要地位。兩漢的樂(lè)府詩(shī)由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存,到了梁,沈約編纂《宋書》,其中的《樂(lè)志》收錄兩漢樂(lè)府詩(shī)尤為眾多[1]。宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》就是一部收錄了從上古到唐五代的樂(lè)府詩(shī)歌總集。樂(lè)府詩(shī)起源于漢代,唐代詩(shī)歌的繁榮也造就了樂(lè)府詩(shī)的繁榮,許多作家在對(duì)于樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中都擁有自己獨(dú)特的詩(shī)歌視角。其中一首名為《公無(wú)渡河》的樂(lè)府詩(shī),原本僅有四句話十六字:“公無(wú)渡河,公竟渡河,墮河而死,將奈公何!”經(jīng)過(guò)唐人的翻新創(chuàng)作,這首直抒胸臆的抒情詩(shī)被賦予了眾多全新的含義。

1 《公無(wú)渡河》本事與題名

《公無(wú)渡河》是一首在漢代由朝鮮半島傳入我國(guó)的民歌,郭茂倩在《樂(lè)府詩(shī)集》中引用唐人吳兢《樂(lè)府古題要解》介紹了這首古辭的本事:

《箜篌引》,一曰《公無(wú)渡河》,崔豹《古今注》曰:“《箜篌引》者,朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船,有一白首狂夫,被發(fā)提壺,亂流而渡,其妻隨而止之,不及,遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰:“公無(wú)渡河,公竟渡河,墮河而死,將奈公何!”聲甚凄愴,曲終亦投河而死。子高還,以語(yǔ)麗玉。麗玉傷之,乃引箜篌而寫其聲,聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容,名曰《箜篌引》。又有《箜篌謠》,不詳所起,大略言結(jié)交當(dāng)有始終,與此異也。[2]310-312

《公無(wú)渡河》又名《箜篌引》,這首詩(shī)的產(chǎn)生、流傳與樂(lè)器箜篌密切相關(guān)。箜篌是一種歷史悠久的弦彈樂(lè)器,音色柔美清澈,音域?qū)拸V,表現(xiàn)力強(qiáng)。古代除宮廷雅樂(lè)使用外,在民間也廣泛流傳。遠(yuǎn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí),楚國(guó)就已經(jīng)有和琴、瑟相像的臥箜篌了,它是漢代“華夏正聲”的代表樂(lè)器?！妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》記載:“于是塞南越,禱祠太一、后土,始用樂(lè)舞,益召歌兒,作二十五弦及箜篌琴瑟自此起?！盵3]569-617唐人杜佑《通典》:“漢武帝使樂(lè)人侯調(diào)所作……今按其形,似瑟而小,七弦,用撥彈之如琵琶也?！盵4]漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中劉蘭芝“十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書”[5]。說(shuō)明箜篌是漢代女子十分喜愛(ài)的常用樂(lè)器。它不僅流行于中原和南方地區(qū),還流傳到東北和朝鮮。箜篌音調(diào)溫婉清脆,非常適合表現(xiàn)悲傷、溫柔的情感?？穹驂櫤?其妻彈箜篌而悲嘆,也正是因?yàn)轶眢髣?dòng)人的感染力,可以使她更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己悲痛的情感。

關(guān)于《箜篌引》的“引”,據(jù)張煜《樂(lè)府“引”題本義考》:“引”字的初義是拉弓。豎箜篌與弓形制相似。中國(guó)古代詩(shī)歌作品中“引箜篌”的記載,其實(shí)是彈箜篌之意,稱之為“引”,是將彈奏的動(dòng)作與拉弓的動(dòng)作視為相同之故。這一點(diǎn)在出土的漢簡(jiǎn)中亦可以得到證實(shí):“引”自古具有“彈”的涵義。

從產(chǎn)生的時(shí)間上來(lái)看,“引”作為一種詩(shī)題或詩(shī)體的名稱,產(chǎn)生于東漢。豎箜篌類的弓形箜篌亦是在東漢靈帝時(shí)期傳入中原,二者在時(shí)間上亦吻合。

樂(lè)府“引”題材不限于琴曲歌題,在“相和歌辭”“雜曲歌辭”“新樂(lè)府辭”這幾類中也能找到以“引”為題名的樂(lè)府歌辭。這些歌曲的伴奏樂(lè)器當(dāng)有豎箜篌之類的彈撥樂(lè)器存在。豎箜篌在漢唐時(shí)期音樂(lè)演奏中占有重要地位,其獨(dú)奏曲可以稱作“引”,以它為主的伴奏曲也可以叫做“引”。

綜合以上三點(diǎn)可知:樂(lè)府“引”題源自古樂(lè)器“豎箜篌”[6]。

《箜篌引》因伴箜篌而唱,自然本身也是因箜篌的音色特質(zhì)有著悲涼至深的藝術(shù)感染力?？穹蛑薇从^而作,麗玉真摯而唱,其內(nèi)容與情感也影響了后世文人。

2 唐代樂(lè)府《公無(wú)渡河》詩(shī)作分析

《樂(lè)府詩(shī)集》除收錄《公無(wú)渡河》古辭外,還附有其本事與六朝劉孝威、張正見(jiàn)以及唐代李賀、李白、王健、溫庭筠、王睿等人的擬樂(lè)府作品。

在樂(lè)府詩(shī)歌傳承與發(fā)展的過(guò)程中,后世文人有的沿用其本題本意,有的雖用本題卻另翻新意,在其悲涼為主調(diào)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)揮創(chuàng)作。

2.1 盛唐詩(shī)作

李白是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,其人灑脫不羈,詩(shī)歌豪放飄逸,充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌面貌。

黃河西來(lái)決昆侖,咆哮萬(wàn)里觸龍門。波滔天,堯咨嗟。大禹理百川,兒啼不窺家。殺湍湮洪水,九州始蠶麻。其害乃去,茫然風(fēng)沙。被發(fā)之叟狂而癡,清晨臨流欲奚為。旁人不惜妻止之,公無(wú)渡河苦渡之?；⒖刹?河難憑,公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山,公乎公乎掛罥于其間。箜篌所悲竟不還(唐·李白《公無(wú)渡河》)。[7]160-162

這首詩(shī)中,李白運(yùn)用其擅長(zhǎng)的雜言體,通過(guò)句式的參差錯(cuò)落和音韻的跌宕舒展,來(lái)體現(xiàn)跌宕回旋的動(dòng)感,表達(dá)自己行云流水的抒情。

從內(nèi)容上看,李白并未開(kāi)門見(jiàn)山地?cái)⑹觥豆珶o(wú)渡河》的本事,而是以黃河奔騰萬(wàn)里的氣勢(shì)開(kāi)篇,突出堯、舜、禹時(shí)代治水之艱難,直到大禹三年不歸而治水方才平息。緊接著轉(zhuǎn)到本事,狂夫披發(fā)提壺,既狂且癡,清晨臨流是為何?緊接著往后視角由狂夫一人轉(zhuǎn)向眾人,旁人對(duì)狂夫的態(tài)度甚是不顧,然而狂夫之妻卻奮力制止,但狂夫依然苦渡。最后雖言“虎可搏”,但“河難憑”,狂夫的結(jié)局是溺死海湄,李白運(yùn)用“賦”的手法鋪敘了這件事情的經(jīng)過(guò)。

從藝術(shù)上看,與其他作品不同的是,李白這首《公無(wú)渡河》開(kāi)頭所用的鋪墊?！包S河西來(lái)”浩浩蕩蕩,并且“決昆侖”“觸龍門”?！坝|龍門”可謂起兵造反,什么樣的勢(shì)力可以浩浩蕩蕩“決昆侖”呢?答案就是安史之亂。所以李白前半部分以黃河來(lái)比喻安祿山起兵造反,其勢(shì)不可擋。用治水之難使“堯咨嗟”來(lái)比喻這場(chǎng)動(dòng)亂的浩大。因此“禹”一定就是平息安史之亂的代宗。最后根據(jù)禹治水之后的想象,來(lái)比喻安史之亂平息之后的唐王朝[8]。緊接著李白轉(zhuǎn)到本事,開(kāi)始描述狂夫渡河的經(jīng)過(guò)。后半部分李白寫出狂夫之死的悲壯,這又是何意?既然將河比喻安史之亂,那么渡河的狂夫就一定是在安史之亂中顛沛流離之人。從“被發(fā)之叟狂而癡”一句可見(jiàn),這位在安史之亂中顛沛流離之人的性格是既狂且癡的。結(jié)合李白性格,這當(dāng)是其自比。安史之亂中,李白牽連進(jìn)了當(dāng)時(shí)的“永王李璘案”,所以以渡河自比,抒發(fā)心中擔(dān)憂與做出錯(cuò)誤判斷的悔恨。元人蕭士斌評(píng):

詩(shī)謂洪水滔天,下民昏墊,天之作孽,不可違也。當(dāng)?shù)仄教斐?、上下相安之時(shí),乃無(wú)故馮河而死,是則所謂自作孽者,其亦可哀而不足惜也矣。故詩(shī)曰:旁人不惜妻止之,是亦諷止當(dāng)時(shí)不靖之人自投憲網(wǎng)者,借此以為喻云耳。[7]160-162

這首詩(shī)究竟為指何人?如今眾說(shuō)紛紜,不可細(xì)考。但可以肯定的一點(diǎn)是,李白這首樂(lè)府詩(shī)并非單純寫古詩(shī),而是同其他大多數(shù)樂(lè)府詩(shī)一樣,借古題寫時(shí)事抒己懷,將安史之亂給唐王朝帶來(lái)的重大災(zāi)難與詩(shī)人在災(zāi)難中的抉擇體現(xiàn)得淋淋盡致,具有鮮明的時(shí)代特色。

2.2 中唐詩(shī)作

李賀任奉禮郎期間目睹官場(chǎng)與民間的黑暗,創(chuàng)作了一系列反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、揭露社會(huì)黑暗的詩(shī)。

公乎,公乎,提壺將焉如?屈平沉湘不足慕,徐衍入海誠(chéng)為愚。公乎,公乎,床有菅席,盤有魚,北里有賢兄,東鄰有小姑。隴畝油油黍與葫,瓦甒濁醪蟻浮浮,(一作瓦瓶濁酒醪蟻浮)黍可食,醪可飲,公乎,公乎,其奈居。被發(fā)奔流竟何如?賢兄小姑哭嗚嗚(唐·李賀《箜篌引》)。[9]

此詩(shī)作于李賀任奉禮郎后期。這首詩(shī)沿用了樂(lè)府舊題《箜篌引》(《公無(wú)渡河》)。而其內(nèi)容也是就《箜篌引》的內(nèi)容所發(fā)揮創(chuàng)作。

從內(nèi)容上看,運(yùn)用“屈平沉湘不足慕,徐衍入海誠(chéng)為愚”兩個(gè)典故。根據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載,屈原作《懷沙》之賦,“于是懷石,遂自投汨羅以死?！盵3]2993-3025又據(jù)《漢書·鄒陽(yáng)傳》所載:“是以申徒狄蹈雍之河,徐衍負(fù)石入海,不容于世,義不茍取比周于朝以移主上之心?！盵10]屈原報(bào)國(guó)無(wú)門而投江,徐衍堅(jiān)持操守而入海。李賀對(duì)“墮河”這件事的態(tài)度是否定的。之后李賀發(fā)揮自己的想象對(duì)狂夫家庭的再現(xiàn)?？穹蚣抑写采嫌休严?盤里有魚,既有賢兄,又有小姑。隴上的麥與蒜飽滿有光澤,酒杯中的酒上漂浮著醪蟻。如此家庭,何苦墮河?

李賀堅(jiān)持中央集權(quán),反對(duì)宦官專權(quán),無(wú)情揭露官僚集團(tuán)驕奢淫逸的生活,心懷熱情,對(duì)愛(ài)國(guó)、主張革新人士遭受迫害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深刻表現(xiàn)。他倍感一腔報(bào)國(guó)之情無(wú)以揮灑,此詩(shī)便是他借詩(shī)歌書寫其心中懷抱的深情之作。李賀雖以悲愴感人的情調(diào)書寫,詩(shī)中卻明確表達(dá)了其絕不輕生的意念?！扒匠料娌蛔隳?徐衍入海誠(chéng)為愚?！鼻c徐衍都是同他一樣在政治上的失意者,都因失意而選擇投水,這種心態(tài)是李賀所不贊同的,其中表達(dá)了李賀堅(jiān)韌頑強(qiáng)的人生態(tài)度,同時(shí)借對(duì)狂夫家中物質(zhì)條件的想象來(lái)表達(dá)自己安居的人生愿望。

從藝術(shù)上看,李賀借樂(lè)府古題《箜篌引》而發(fā)揮創(chuàng)作,雖是擬古卻寫己懷,將墮河狂夫與屈原、徐衍以及自己相聯(lián)系,不平之音與自己的人生態(tài)度通過(guò)描寫“墮河”之事抒發(fā),雖只有“屈平沉湘不足慕,徐衍入海誠(chéng)為愚”與“被發(fā)奔流竟何如”為議論,其余皆是敘事與描寫,但其背后真摯的情感卻表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詩(shī)就情感來(lái)看,無(wú)名氏批:“音調(diào)悲愴,讀之淚下?！盵9]434就主旨來(lái)看,黃淳耀評(píng):“諷昧幾亂邦不入?！盵9]434

王建一生沉淪下僚,與張籍并稱“張王”,都致力于新樂(lè)府的創(chuàng)作。因其為中唐詩(shī)人,這首詩(shī)亦應(yīng)是中唐所作。

渡頭惡天兩岸遠(yuǎn),波濤塞川如疊坂。幸無(wú)白刃驅(qū)向前,何用將身自棄捐。蛟龍嚙尸魚食血,黃泥直下無(wú)青天。男兒縱輕婦人語(yǔ),惜君性命還須取。婦人無(wú)力挽斷衣,舟沉身死悔難追。公無(wú)渡河公自為(唐·王建《公無(wú)渡河》)。[2]379

王建詩(shī)歌以客觀寫實(shí)見(jiàn)長(zhǎng),大多表現(xiàn)為同情百姓疾苦。所作古題樂(lè)府約三十首,其中不少描寫農(nóng)民日常生活,表現(xiàn)其喜怒,對(duì)元稹、白居易有著直接的影響。

從內(nèi)容上看,王建這首詩(shī)描寫與議論結(jié)合,描述河流的“急”與“險(xiǎn)”。寫出了狂夫之“狂”,使人不禁回想起狂夫之妻的那句千古悲嘆——公無(wú)渡河!“婦人無(wú)力挽斷衣”換以狂夫之妻的角度描寫,寫出狂夫之妻的無(wú)奈與悲痛。最后加以議論總結(jié)。

從藝術(shù)上看,在經(jīng)歷了盛唐的詩(shī)歌創(chuàng)作高峰之后,中唐詩(shī)歌曾一度呈現(xiàn)清冷、孤寂的“大歷詩(shī)風(fēng)”。而張王二人的詩(shī)歌創(chuàng)作,扭轉(zhuǎn)了大歷詩(shī)風(fēng),繼承漢魏樂(lè)府與杜詩(shī)傳統(tǒng),重寫實(shí)、尚通俗。這首《公無(wú)渡河》雖寫古事,卻能看出是借題而發(fā)揮,為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)中唐的普通農(nóng)民風(fēng)貌。而寫實(shí)與通俗是對(duì)杜詩(shī)的繼承與發(fā)展?？梢?jiàn)其也是借古題寫實(shí)事,充分體現(xiàn)了詩(shī)歌的人民性。

明人高棅《唐詩(shī)品匯》評(píng)價(jià)王建:“大歷以還,古聲愈下。獨(dú)張籍、王建二家體制相似,稍復(fù)古意。或舊曲新聲,或新題古意,詞旨通暢,悲歡窮泰,慨然有古歌謠之遺風(fēng)?！盵11]251-258

2.3 晚唐詩(shī)作

自安史之亂以后,唐朝便逐漸走向衰落。晚唐的社會(huì)矛盾也極其激烈,而從詩(shī)歌發(fā)展來(lái)看,中晚唐詩(shī)人很難超越盛唐的詩(shī)歌高峰,所以便另辟蹊徑。在這種背景下,晚唐詩(shī)風(fēng)大多傷感無(wú)奈、細(xì)膩柔軟、頹然消極。

黃河怒浪連天來(lái),大響谹谹如殷雷。龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上,百川噴雪高崔嵬。二十三弦何太哀,請(qǐng)公勿渡立徘徊。下有狂蛟鋸為尾,裂帆截棹磨霜齒。神椎鑿石塞神潭,白馬參覃赤塵起。公乎躍馬揚(yáng)玉鞭,滅沒(méi)高蹄日千里。(唐·溫庭筠《公無(wú)渡河》)[2]379

溫庭筠的詩(shī)辭藻華麗,秾艷精致。這首詩(shī)是在晚唐所作。從內(nèi)容上看,前四句同樣鋪敘了河水急、渡河難。再四句寫狂夫的悲壯與旁人的勸阻。但與其他作品不同的是最后,溫庭筠筆下的狂夫并未墮河而死,而是策馬揚(yáng)鞭,一躍千里,最終完成了渡河。

從藝術(shù)上看,同樣是浪漫主義筆法,但與盛唐的李白、中唐的李賀卻有著明顯的不同,此為繼李白、李賀之后又一創(chuàng)新。

同李賀一樣,溫庭筠終生不得志,其詩(shī)詞大多婉媚、傷感。此詩(shī)亦是如此,借渡河來(lái)比喻仕途,墮河而死便是仕途不順。但也是現(xiàn)實(shí)中的不得志,使他在詩(shī)中尋求一種超脫的境界。在這首詩(shī)中狂夫最終完成渡河,一躍千里,既是他對(duì)本事中狂夫的同情,也是拿狂夫自比,來(lái)追尋精神上的超脫。

濁波洋洋兮凝曉霧,公無(wú)渡河兮公苦渡。風(fēng)號(hào)水激兮呼不聞,提壺看入兮中流去。浪擺衣裳兮隨步?jīng)],沉尸深入兮蛟螭屈。蛟螭盡醉兮君血干,推出黃沙兮泛君骨。當(dāng)時(shí)君死妾何適,遂就波濤合魂魄。愿持精衛(wèi)銜石心,窮取河源塞泉脈(唐·王睿《公無(wú)渡河》)。[2]379-380

王睿生卒年不詳,據(jù)杜光庭《神仙感遇傳》:“進(jìn)士王睿,漁獵經(jīng)史之士也。孜孜矻矻,窮古人之所未窮,得先儒之所未得,著《炙轂子》三十卷。六經(jīng)得失,子史差謬,未有不針其膏而藥其肓矣……年八十矣,殕于彭山道中。”[12]5可推知,王睿應(yīng)生活于唐宣宗到唐僖宗之間。所以應(yīng)與溫庭筠同期,都為晚唐詩(shī)人。

這首詩(shī)形式上與其他同類型作品不同在于,其大量運(yùn)用準(zhǔn)七言句式。雖然雜言并非此一家,但句中大量“兮”字夾雜,極大增強(qiáng)了詩(shī)歌的氣勢(shì)。

內(nèi)容上,詩(shī)人同樣以大膽的想象,增加了詩(shī)歌內(nèi)容,具體描述了狂夫渡河的經(jīng)過(guò)?！爱?dāng)時(shí)君死妾何適,遂就波濤合魂魄?！笨穹蛩赖帽瘔?狂夫之妻亦是悲壯。在結(jié)尾以精衛(wèi)銜石填海的典故升華主旨,肯定狂夫渡河之勇的同時(shí)又有一定的情感寄托。

因王睿生卒年不詳,詩(shī)歌具體情感亦不可考證,但從形式與內(nèi)容來(lái)看,也是寄予了一定的情感。結(jié)合晚唐社會(huì)士人大都不得志,而其結(jié)尾四句:“當(dāng)時(shí)君死妾何適,遂就波濤合魂魄。愿持精衛(wèi)銜石心,窮取河源塞泉脈。”其情感充沛動(dòng)人,精衛(wèi)填海的決心與溫庭筠詩(shī)中狂夫借神力渡河異曲同工,都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗,具有鮮明的時(shí)代特色,無(wú)疑對(duì)古辭題旨有一定的繼承與發(fā)展。

3 《公無(wú)渡河》從漢至唐的流變

3.1 內(nèi)容的流變

內(nèi)容上,結(jié)合《公無(wú)渡河》作者所處時(shí)代特色可以看出:李白為盛唐詩(shī)人,雖然這首詩(shī)作于安史之亂,但其依然保留了盛唐詩(shī)歌的特征。李白這首《公無(wú)渡河》大量運(yùn)用典故,展開(kāi)豪放夸張的想象,充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌的時(shí)代特色。并且其用樂(lè)府來(lái)寫實(shí)事,雖為擬古卻抒發(fā)己懷。借黃河西來(lái)喻安祿山反叛,自比渡河狂夫,預(yù)示著即將迎來(lái)悲劇的命運(yùn)。李白即便是在安史之亂中,有著不同于盛唐的憂傷情感,但詩(shī)歌之中依然能看到盛唐雄健遺風(fēng)。

李賀為中唐詩(shī)人,在經(jīng)歷了安史之亂以后,唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰,盛唐氣象已不復(fù)存在,中唐詩(shī)人必然試圖打破自身所處的詩(shī)歌困境。結(jié)合狂夫、屈原、徐衍三人的結(jié)局,他對(duì)墮河的態(tài)度又是否定的。其對(duì)狂夫家中情況的大膽想象,其實(shí)是在表達(dá)自己安居樂(lè)業(yè)的愿望,表現(xiàn)自己雖仕途不順也不會(huì)輕生的決心。而詩(shī)歌創(chuàng)作上,韓孟詩(shī)派詩(shī)風(fēng)奇崛怪異,李賀在抒發(fā)一己情懷,明確自身志向的同時(shí),以自身特有的浪漫主義文學(xué)氣質(zhì),用其大膽的想象,奔放的句式,對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了新的探索。

同樣為中唐詩(shī)人,王建把目光投向民間,不是抒發(fā)一己之懷,而是發(fā)展詩(shī)歌的人民性,體現(xiàn)百姓疾苦。其《公無(wú)渡河》雖寫古代狂夫與狂夫之妻,所要真正表現(xiàn)的卻是當(dāng)下普通農(nóng)民的生活困境。他筆下的狂夫與狂夫之妻只是一個(gè)典型,代表著千千萬(wàn)萬(wàn)生活在中唐的農(nóng)民。其詩(shī)歌寫實(shí)與通俗并重,在描寫人民生活的時(shí)候淺俗易懂,是對(duì)樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”,也是對(duì)杜甫詩(shī)歌的繼承與發(fā)展,影響著元稹和白居易的新樂(lè)府創(chuàng)作。

溫庭筠為晚唐詩(shī)人,晚唐相比于初盛中唐,更加衰敗。他的樂(lè)府詩(shī)擅雕琢,風(fēng)格濃艷繁密,這首詩(shī)可謂典型。就所記敘之事來(lái)看,古辭《箜篌引》與溫庭筠的《公無(wú)渡河》相差無(wú)幾,但溫庭筠將大量筆墨放在對(duì)黃河與狂夫之死的描述上。這既體現(xiàn)了溫庭筠本人詩(shī)歌的精雕細(xì)琢,也體現(xiàn)了晚唐繁密婉媚的詩(shī)風(fēng)。而結(jié)合其生平,他的官場(chǎng)生涯就如狂夫渡河一般,雖明知河不可渡,但卻不可不渡。在結(jié)尾,他運(yùn)用浪漫主義筆法,對(duì)古辭的本事進(jìn)行了改寫。溫庭筠筆下的狂夫并未墮河而死,而是策馬揚(yáng)鞭,一躍千里,最終渡得黃河。若對(duì)比其一生沉淪下僚的經(jīng)歷,可以發(fā)現(xiàn),溫庭筠對(duì)狂夫結(jié)局的改寫實(shí)際上是寄予了自身的深切期望。他與狂夫一樣都是渡河之人,而他對(duì)狂夫的同情也是有所寄托。所以這首詩(shī)溫庭筠正是拿狂夫自比,用來(lái)抒發(fā)自身情感,抒寫懷抱,寄托美好愿望。

同是晚唐詩(shī)人,王睿雖生卒年不可考,但從詩(shī)本身來(lái)看,與溫庭筠的《公無(wú)渡河》有較大的相似。使用準(zhǔn)七言句式以精雕細(xì)琢的筆法對(duì)本事加以詳寫,重點(diǎn)描述狂夫渡河的環(huán)境與其墮河而死的慘烈,其中“兮”的運(yùn)用增加了氣勢(shì)與情感。而其后四句七言句式,將狂夫之妻也帶入其中,狂夫死得悲壯,狂夫之妻亦是如此。而用“精衛(wèi)填?！边@一典故,一個(gè)“愿”字隱藏了作者的寄托,抒寫心中的志向。同是寄托,與溫庭筠詩(shī)異曲同工。這也是晚唐特殊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人們?cè)谧髌分袑で蟮囊环N理想境界,有著鮮明的時(shí)代特色。

綜上所述,在唐代,一方面因?yàn)樵?shī)歌這種文體本身有著不斷向前螺旋上升的發(fā)展,因此詞藻、句式等形式上較古辭以及六朝作品,有著明顯的進(jìn)步;另一方面因?yàn)槠涮厥獾臅r(shí)代特色,詩(shī)人在選取這首詩(shī)為題材的時(shí)候又根據(jù)自身所處時(shí)代、自身經(jīng)歷而加以情感寄托。

3.2 聲律的流變

既然為音樂(lè)文學(xué),同文學(xué)性一樣,其音樂(lè)性也是在不斷變化發(fā)展的。所謂“相和歌辭”,相和含義有二:一類為管弦之類樂(lè)器與人的歌聲相和;一類為一人與眾人歌聲相和。據(jù)郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷第二十六載《宋書·樂(lè)志》曰:“相和,漢舊曲也,絲竹更相和,執(zhí)節(jié)者歌。”[2]376《箜篌引》便為歌聲與箜篌之聲相和。相和有“六引”,郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷第二十六中介紹:

《古今樂(lè)錄》曰:“張永《技錄》相和有四引,一曰箜篌,二曰商引,三曰徵引,四曰羽引。箜篌引歌瑟調(diào),東阿王辭?！堕T有車馬客行》《置酒篇》并晉、宋、齊奏之。古有六引,其宮引、角引二曲闕,宋為箜篌引有辭,三引有歌聲,而辭不傳。梁具五引,有歌有辭。凡相和,其器有笙、笛、節(jié)歌、琴、瑟、琵琶、箏七種?！盵2]377

六朝也有《公無(wú)渡河》擬作問(wèn)世,郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收錄的兩首,分別為梁朝詩(shī)人劉孝威與陳朝詩(shī)人張正見(jiàn)所作:

請(qǐng)公無(wú)渡河,河廣風(fēng)威厲。檣偃落金烏,舟傾沒(méi)犀枻。紺蓋空嚴(yán)祀,白馬徒牲祭。銜石傷寡心,崩城掩孀袂。劍飛猶共水,魂沈理俱逝。君為川后臣,妾作姜妃娣。(梁·劉孝威《公無(wú)渡河》)[2]378

金堤分錦纜,白馬渡蓮舟。風(fēng)嚴(yán)歌響絕,浪涌榜人愁。棹折桃花水,帆橫竹箭流。何言沉璧處,千載偶陽(yáng)侯。(陳·張正見(jiàn)《公無(wú)渡河》)[2]378

南朝梁陳是律詩(shī)發(fā)展的初期,自齊永明以來(lái),詩(shī)人逐漸講究詞藻、格律的運(yùn)用,擅用對(duì)偶。這兩首詩(shī)亦是如此,詩(shī)中運(yùn)用典故,將樂(lè)府古題加以具體想象。但與古辭風(fēng)格有所不同的是,其辭藻華麗,句式整齊、對(duì)仗,有著明顯的六朝詩(shī)風(fēng)。這兩首詩(shī)對(duì)本事所有脫離,本事作為抒情背景。

在唐代,《公無(wú)渡河》(《箜篌引》)進(jìn)一步得到繼承和發(fā)展。唐代律詩(shī)高度成熟,是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一大高峰,據(jù)談莉《唐樂(lè)府詩(shī)聲律與樂(lè)府新變》(見(jiàn)表1),可見(jiàn)唐代詩(shī)作的句式與押韻特點(diǎn)[13]。

表1 唐代詩(shī)作的新變

可以發(fā)現(xiàn),作者在聲律上都有一定的追求。其中,李白與李賀同為浪漫主義詩(shī)人,都有著豪放飄逸的性格,天馬行空的想象,他們不被句式所束縛,都不約而同地采用了雜言體來(lái)表現(xiàn)自己雄渾奔放的氣勢(shì),句數(shù)也是最長(zhǎng)同為二十句。而王建、溫庭筠在句式上運(yùn)用唐代成熟的七言,押韻平仄交替,音節(jié)錯(cuò)落有致,哀婉又有力。王睿詩(shī)作為準(zhǔn)七言,每句雖為八字,但句中“兮”并無(wú)實(shí)際含義,用來(lái)抒發(fā)情感,增強(qiáng)氣勢(shì)。

3.3 從《公無(wú)渡河》內(nèi)容與聲律的流變看其演進(jìn)

從漢至唐詩(shī)歌內(nèi)容與聲律的發(fā)展總結(jié)來(lái)看,《箜篌引》由漢至唐,其變化主要如下。

3.3.1內(nèi)容主題拓展——從辭詠本題到離題再造

漢樂(lè)府詩(shī)多有本事,通常入樂(lè)歌誦、付諸表演,歌辭散直率真,是大眾娛樂(lè)文化的重要部分。魏晉以后,民間樂(lè)府衰落,文人擬作取代市井歌謠占據(jù)主導(dǎo)地位。在文人的改造下,樂(lè)府詩(shī)逐漸脫離古辭的原生意義,轉(zhuǎn)為抒寫個(gè)人體驗(yàn)與貴族旨趣[14]。

本事中狂夫之妻只是就所遇之事而作,六朝以來(lái),文人便開(kāi)始書寫個(gè)人體驗(yàn)與貴族旨趣,一定程度上對(duì)詩(shī)歌的主題有所深化,但還沒(méi)有完全擺脫其本事。六朝作品是對(duì)本事的細(xì)化,梁朝劉孝威的《公無(wú)渡河》用華麗的語(yǔ)言與工整的句式,對(duì)河邊景物與狂夫渡河進(jìn)行了細(xì)致描寫。但在詩(shī)的結(jié)尾,詩(shī)人用干將莫邪雌雄二劍的傳說(shuō)與自古君臣君妾相比的傳統(tǒng),抒發(fā)自身君臣生死、榮辱與共的志向。這種意義上,似乎是唐代開(kāi)啟以“渡河”比喻仕途的萌芽[15]91-92。

但到了唐代,詩(shī)人們不僅寫個(gè)人的悲憤與不平,還在其中注入了深厚的情感,寄予了美好愿望,為其附加了新的內(nèi)涵。李白借本事來(lái)寫實(shí)事,他筆下的狂夫既狂且癡,這是對(duì)其性格的補(bǔ)充,可能也是對(duì)自身陷入安史之亂中的“永王李璘案”的悔恨。王建借本事來(lái)寫百姓疾苦,將本事擴(kuò)大,由狂夫一人升華到千萬(wàn)農(nóng)民,這種由典型寫普遍的精神,體現(xiàn)了詩(shī)歌的人民性,也是對(duì)樂(lè)府詩(shī)“感于哀樂(lè),緣事而發(fā)”的繼承,影響了元稹、白居易的新樂(lè)府創(chuàng)作。李賀、溫庭筠、王睿借本事來(lái)抒發(fā)自身失意之感,李賀否定了狂夫墮河的同時(shí)也一同否定了屈原、徐衍墮河,雖然抒發(fā)不得志之苦,也表達(dá)了自身安居樂(lè)業(yè)的愿望;晚唐社會(huì)黑暗,文人難以實(shí)現(xiàn)心中志向,所以詩(shī)風(fēng)大都哀婉綺艷、抑郁悲涼。這時(shí)期的溫庭筠、王睿作品也是如此,他們將本事加以改寫,有所寄托,創(chuàng)造了一個(gè)理想境界。這兩首作品的結(jié)尾,是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。

從辭詠本題到離題再造,體現(xiàn)了其內(nèi)容主體的拓展。

3.3.2創(chuàng)作系統(tǒng)轉(zhuǎn)換——從入樂(lè)歌辭到文人徒詩(shī)

樂(lè)府詩(shī)在最初是作為入樂(lè)而唱的音樂(lè)文學(xué)來(lái)創(chuàng)作,大都講究其音樂(lè)性?！扼眢笠纷畛蹙褪强穹蛑薨轶眢蠖?子高之妻亦在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)的再加工。

六朝是律詩(shī)發(fā)展初期,詩(shī)人創(chuàng)作都開(kāi)始自覺(jué)追求聲律,張正見(jiàn)與劉孝威的作品都出現(xiàn)辭藻華麗、句式工整的特點(diǎn),其音樂(lè)性已開(kāi)始降低。相比于入樂(lè)而歌,文人開(kāi)始追求自我表現(xiàn),文人在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求自我表現(xiàn)的同時(shí)也逐漸開(kāi)始擺脫音樂(lè)形式束縛。

唐代文人用雜言與七言創(chuàng)作,形式上更加多樣,聲律上也都有一定追求。詩(shī)人緣事而作,大多為了抒發(fā)一己之懷,而不是為了音樂(lè)欣賞,因此大多采用徒詩(shī)的創(chuàng)作形式,但因聲律本身的發(fā)展,唐代的詩(shī)歌相比于前朝,更加富有韻律。

樂(lè)府詩(shī)原本是為入樂(lè)而作的歌詞。隨著個(gè)人精神領(lǐng)域的擴(kuò)大,文人自我表現(xiàn)的要求越來(lái)越強(qiáng)烈,歌詩(shī)逐步向詩(shī)歌發(fā)展,詩(shī)歌努力擺脫歌詩(shī)外部音樂(lè)形式的束縛走向文學(xué)獨(dú)立,由聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)逐漸走向書面化,而原先歌曲的音律轉(zhuǎn)為詩(shī)句內(nèi)部的音樂(lè)性。詩(shī)既然已經(jīng)不是為歌而作,聲律的追求就不再是入樂(lè)的要求,而是詩(shī)人“戴著鐐銬跳舞”的自律[13]157。

《公無(wú)渡河》由漢至唐從樂(lè)府到徒詩(shī)的轉(zhuǎn)變,反映著創(chuàng)作系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換,也是樂(lè)府詩(shī)整體由樂(lè)府到徒詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

3.3.3藝術(shù)風(fēng)格變遷——從直抒胸臆到委婉含蓄

梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)關(guān)于《中國(guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》的演講中,曾舉《箜篌引》一例:“向來(lái)寫情感的,多半是以含蓄蘊(yùn)藉為原則……但是有一類的情感,是要忽然奔迸一瀉無(wú)余的……古樂(lè)府里頭有一首《箜篌引》……這些都是用極簡(jiǎn)單的語(yǔ)句,把極真的情感盡量表出;真所謂‘一聲《河滿子》,雙淚落君前’。你若要多著些話,或是說(shuō)得委婉些,那么真面目完全喪掉了?！盵16]77-140

中華民族的審美傳統(tǒng)向來(lái)“樂(lè)而不淫,哀而不傷”,強(qiáng)調(diào)一種中正平和之美。但《箜篌引》所表達(dá)出來(lái)的情感是噴發(fā)式的悲痛,雖為簡(jiǎn)單十六字,但有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。梁實(shí)秋先生曾在《記梁任公先生的一次演講》中回憶到:“(《箜篌引》)這四句十六字,經(jīng)他一朗誦,再經(jīng)他一解釋,活畫出一出悲劇,其中有起承轉(zhuǎn)合,有情節(jié),有背景,有人物,有情感。我在聽(tīng)先生這篇講演后約二十余年,偶然獲得機(jī)緣在茅津渡候船渡河。但見(jiàn)黃沙彌漫,黃流滾滾,景象蒼茫,不禁哀從中來(lái),頓時(shí)憶起先生講的這首古詩(shī)?！盵17]梁實(shí)秋先生在聽(tīng)梁?jiǎn)⒊收b二十余年后,在渡河時(shí)瞬間想起這首詩(shī),千年之前狂夫與狂夫之妻的情感通過(guò)這短短十六字傳遞,可見(jiàn)這種噴發(fā)式的情感表達(dá)所傳遞的效果。

最初這首詩(shī)就是為了抒情而作,狂夫之妻因狂夫墮河而死,悲痛欲絕創(chuàng)作《箜篌引》。這簡(jiǎn)短有力的十六字雖無(wú)敘事,卻將情節(jié)、背景、人物和情感充分表達(dá)了出來(lái),這種直抒胸臆的抒情,情感充沛真摯,感人至深。相比于含蓄蘊(yùn)藉的傳統(tǒng)抒情審美,這種迸發(fā)式的抒情更易打動(dòng)人心。狂夫之妻作為事件的親歷者,她的悲痛情感也更適合以這樣的方式來(lái)表達(dá)。

而到了唐代,詩(shī)人想要表達(dá)之意明顯不是本事了,都是結(jié)合自身經(jīng)歷,或者所見(jiàn)所聞,借用狂夫之事而抒情,委婉含蓄。李白《公無(wú)渡河》在本事中外加了狂夫“癡”的性格,在詩(shī)中對(duì)安史之亂前后委婉描述的同時(shí),也感嘆自身經(jīng)歷;李賀對(duì)狂夫、屈原、徐衍的行為夾雜著主觀評(píng)價(jià);王建借古諷今,溫庭筠、王睿借古喻己。可見(jiàn)他們都并非就本事而寫本事,而是夾雜著對(duì)自身的感慨,對(duì)所見(jiàn)所聞的感受。儒家文化的處世之道,讓直抒胸臆這種噴發(fā)式的情感難以表達(dá),就連灑脫不羈的李白也受其影響,而借他事抒發(fā)自身情感,顯得委婉、含蓄。

從親身經(jīng)歷到借他人之事抒發(fā)己懷,這種身份上的轉(zhuǎn)變也使得抒情方式由直抒胸臆到含蓄委婉。

4 結(jié)論

綜上可以清晰地看出,《公無(wú)渡河》在唐代不斷繼承中得到了發(fā)展,內(nèi)容上已不再單純是對(duì)本事的描寫。從六朝開(kāi)始對(duì)本事細(xì)化,再到唐代離開(kāi)本事抒發(fā)己懷,寄托詩(shī)人自己的情感。創(chuàng)作系統(tǒng)上,《公無(wú)渡河》的發(fā)展與詩(shī)歌本身的發(fā)展是保持一致的。南北朝以來(lái)人們逐漸開(kāi)始注重聲律,在詩(shī)歌中的運(yùn)用也逐漸成熟,內(nèi)容與形式發(fā)展的同時(shí),詩(shī)歌功能也隨之變化。詩(shī)人不再以入樂(lè)而歌為創(chuàng)作的主要目的,詩(shī)歌創(chuàng)作是為了抒發(fā)一己之懷,這使得音樂(lè)性大大降低了。藝術(shù)風(fēng)格上,狂夫之妻噴發(fā)式的抒情表達(dá)也被詩(shī)人借事抒情的含蓄表達(dá)方式所替代。

但《公無(wú)渡河》的發(fā)展當(dāng)然不止步于唐代,唐代詩(shī)人對(duì)《公無(wú)渡河》的繼承,也深刻影響著后世文人。用“渡河”來(lái)比喻仕途,在唐代確立之后不斷被后世文人所沿用。到了宋代,依然有文人用此比喻,詩(shī)中描寫的河,既有河伯發(fā)怒,也有蛟龍吞舟,可見(jiàn)其兇險(xiǎn)。如:“清江漫漫日夜流,江邊無(wú)風(fēng)人自愁。馮夷擊鼓河伯怒,蛟龍掉尾魚吞舟。人生一死亦難處,何不相從聽(tīng)媼語(yǔ)。公無(wú)渡河公自苦,人心險(xiǎn)過(guò)山嵯峨,豺狼當(dāng)路君奈何。勸君收淚且勿歌,世間平地多風(fēng)波?！?宋周紫芝《公無(wú)渡河》)[18]又如:“公無(wú)渡河,河水深兮不見(jiàn)泥。公身非水犀,烏風(fēng)黑浪欲何濟(jì)。公不能濟(jì),橫帆在河西。青頭少婦泣血啼,有年不死將誰(shuí)齊。公死河靈伯,妾死河靈妻。”(元楊維楨《公無(wú)渡河》)[19]這首詩(shī)也用到了相同的比喻,雖寫渡河,實(shí)際寫的是自己的政治道路?？梢?jiàn)唐代發(fā)展的《公無(wú)渡河》題材對(duì)后世的影響,主要在于提供了以“渡河”來(lái)比喻經(jīng)歷政治生涯、遭受政治風(fēng)波的一個(gè)文學(xué)視角。將一首抒情詩(shī)發(fā)展為政治隱喻詩(shī),在樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展中,這首古辭的本事在后世還會(huì)被賦予一些新的內(nèi)涵。