賀永安[臨夏州彩陶館（州博物館），甘肅 臨夏 731100]

一、玉器和骨器藝術(shù)的歷史淵源

自古以來(lái)，玉被賦予神秘而崇高的象征意義，被譽(yù)為“石中之王”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有獨(dú)特地位[1]。玉器以天然美麗的特質(zhì)、豐富的象征內(nèi)涵和精湛的工藝技藝，成為中國(guó)古代貴族社會(huì)重要的禮器、信物、飾品等。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，玉器進(jìn)入了輝煌的發(fā)展時(shí)期，各個(gè)歷史時(shí)期的玉器都表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，如玉璧、玉佩、玉環(huán)、玉飾等[2]。

骨器是中國(guó)古代工藝中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。早在舊石器時(shí)代晚期，人們就開(kāi)始使用動(dòng)物的骨骼制作各類器物，如骨針、骨梳等。進(jìn)入新石器時(shí)代晚期和青銅時(shí)代，骨雕工藝逐漸成熟，制作的藝術(shù)品也更加豐富多樣，包括骨鉞、骨鐮等農(nóng)具以及骨琴、骨笛等樂(lè)器，展現(xiàn)了古代人們對(duì)生活和美的獨(dú)特感悟。

二、玉器的文化價(jià)值

（一）玉器：中華美學(xué)情趣的結(jié)晶

獸面紋玉環(huán)、弦紋玉衣等商周時(shí)期簡(jiǎn)約自然的玉器作為中國(guó)古代文明的重要代表，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)，顯示了中國(guó)古人對(duì)生命的崇敬和對(duì)大自然界陰陽(yáng)調(diào)和美學(xué)情趣的追求[3]。在古代的審美觀念中，生命被看作宇宙中最為神秘和珍貴的存在。在玉器上雕刻獸紋、弦紋就是崇拜自然、向自然學(xué)習(xí)的印證，展示了古人對(duì)動(dòng)物及自然世界的贊美和尊重。獸面紋代表著神秘的神獸形象，弦紋則象征著生命的源泉和脈絡(luò)。這些紋飾通過(guò)簡(jiǎn)潔而靈動(dòng)的方式，表達(dá)了對(duì)生命奧秘的探索與感悟，彰顯了中國(guó)古人對(duì)生命的敬畏和崇尚。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)中的重要概念，表達(dá)了宇宙萬(wàn)物相互依存、相互制衡的觀念。這樣的觀念在玉器的設(shè)計(jì)中同樣重要。獸面紋玉環(huán)以及弦紋玉衣通過(guò)對(duì)形態(tài)和紋飾的巧妙運(yùn)用，將陰陽(yáng)的相互關(guān)系融入其中。獸面紋玉環(huán)的雙面設(shè)計(jì)和對(duì)稱紋飾，體現(xiàn)了陰陽(yáng)平衡的觀念。弦紋玉衣的線條交織和陰陽(yáng)圖案的呼應(yīng)，表現(xiàn)了陰陽(yáng)互棲、相生相克的哲學(xué)思想。通過(guò)對(duì)形態(tài)和紋飾的細(xì)膩處理，古人將美學(xué)理念和哲學(xué)智慧融入其中，蘊(yùn)含簡(jiǎn)約自然的藝術(shù)風(fēng)格，展示了中國(guó)古代文明中獨(dú)特的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)采。

（二）玉器：中華文化符號(hào)的承載

白玉蟠龍紋杖是中國(guó)古代玉器中具有重要象征意義的代表之一[4]。蟠龍是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中吉祥瑞獸的代表，象征著權(quán)威與吉祥。蟠龍常被視為“龍中之龍”，具有無(wú)上的尊貴地位。玉器上的蟠龍紋飾常被設(shè)計(jì)為盤(pán)繞而上，形成螺旋狀，這種紋飾稱為蟠龍紋，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中常見(jiàn)的圖案之一，具有祥瑞、繁榮和長(zhǎng)壽的象征意義?！罢取弊鳛闄?quán)力與身份的象征，在玉器上的融合進(jìn)一步強(qiáng)化了其祥瑞的意義。白玉蟠龍紋杖將“龍”文化與“杖”文化合二為一，這樣的形態(tài)設(shè)計(jì)和紋飾設(shè)計(jì)使其在中華文化中成為祥瑞與吉祥的象征，成為代表家族興旺繁榮和子孫綿長(zhǎng)的中華文化符號(hào)。

（三）玉器：中華文明歷史的見(jiàn)證

琮最早是一種古代禮器，后成為象征貴族地位的玉器。殷商時(shí)期是中國(guó)古代文明進(jìn)步的重要階段，也是玉器制作技藝的萌芽時(shí)期[5]。殷商時(shí)期使用的琢玉技術(shù)，是中國(guó)古代制玉工藝的早期成就之一，制作殷商琮玉器需要琢玉工藝，即磨削、雕刻、拋光等工序。這些復(fù)雜工藝的運(yùn)用，使琮玉器富于高昂的藝術(shù)價(jià)值和超凡的工藝品位。殷商琮玉器制作的整個(gè)過(guò)程，充分展現(xiàn)了中國(guó)古代制玉技術(shù)的創(chuàng)新性探索和早期光輝成就，為后世玉器技藝奠定了基礎(chǔ)。在古代貴族社會(huì)，琮玉器是重要的禮器，被用于各種重要場(chǎng)合。這些玉器見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)的社會(huì)等級(jí)制度和禮儀文化。

（四）玉器：中華手工藝的杰出代表

中國(guó)玉器有5 000多年的歷史，其中不乏手工藝精湛的杰出代表。玉雕經(jīng)過(guò)幾千年逐漸形成了不同的流派和風(fēng)格。北派玉雕以刻畫(huà)人物為主，注重造型的表現(xiàn)和細(xì)節(jié)的繪畫(huà)，現(xiàn)代代表人物有王希偉、王耀棠、馮道明、宋世義等。南派玉雕以刻畫(huà)花鳥(niǎo)為主，注重造型的流暢和色彩的鮮艷，現(xiàn)代代表人物有李博生、楊世昌、姜文斌、郭石林等。海派玉雕以刻畫(huà)山水為主，注重造型的自然和意境的融合，現(xiàn)代代表人物有高祥、崔奇銘、蔚長(zhǎng)海等。揚(yáng)派玉雕以刻畫(huà)動(dòng)物為主，注重造型的情感和神韻的傳達(dá)，現(xiàn)代代表人物有馬學(xué)武、邵飛等。這些流派各具特色，反映了不同地域和時(shí)代的文化和審美趣味。

玉山子是指以“圓雕”手法雕刻而成的山林景觀玉器造型件，這里的圓雕是一項(xiàng)傳統(tǒng)的琢玉工藝，該手法使三維立體的玉器擺件能夠從多方位、多角度去欣賞，因此，玉山子在觀賞時(shí)無(wú)須區(qū)分正面、側(cè)面。

（五）玉器：當(dāng)代文化創(chuàng)新的實(shí)踐

當(dāng)代玉器藝術(shù)作品融合了古代玉文化與現(xiàn)代審美觀念，呈現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的文化特色和藝術(shù)創(chuàng)新。藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作，賦予玉器新的生命力和活力，將傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代文化相結(jié)合。隨著社會(huì)的發(fā)展，審美觀念不斷變化，當(dāng)代玉器藝術(shù)作品滿足了當(dāng)代人對(duì)美的追求。不再局限于傳統(tǒng)形式和主題，它反映了當(dāng)代社會(huì)的審美需求與趨勢(shì)。藝術(shù)家在作品中表達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)、自然環(huán)境和人類情感等議題的思考和感悟，融入豐富多彩的文化內(nèi)涵，傳遞當(dāng)代文化的思想與價(jià)值觀。當(dāng)代玉器的創(chuàng)新體現(xiàn)在材質(zhì)、工藝、題材、形式和文化內(nèi)涵等方面。藝術(shù)家嘗試結(jié)合不同材料，如金屬和玻璃，與玉石創(chuàng)造出新的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代科技手段增強(qiáng)了玉器的雕刻表現(xiàn)力。題材方面，除了傳統(tǒng)元素，還融入當(dāng)代社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)抽象表現(xiàn)和現(xiàn)代裝置等形式進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)。藝術(shù)家密切關(guān)注當(dāng)代文化潮流和審美趨勢(shì)，以此為創(chuàng)作切入點(diǎn)，尋找傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。在創(chuàng)作中突破傳統(tǒng)束縛的同時(shí)，保持傳統(tǒng)精髓的延續(xù)，使創(chuàng)新作品融入傳統(tǒng)文化的基因，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。當(dāng)代玉器藝術(shù)作品成為一種載體，承載著當(dāng)代文化的精髓和時(shí)代的印記，為中華玉骨藝術(shù)傳承和文化創(chuàng)新增添新的篇章。

圖1 齊家文化青玉琮

圖2 齊家文化環(huán)狀青玉器

圖3 玉雕松下論道山子

圖4 齊家玉璧

三、骨器的藝術(shù)魅力

（一）骨器：古樸起源，匠心巧思

骨器作為中國(guó)古代手工藝品的珍貴遺產(chǎn)，承載著豐富的文化歷史和民族智慧。良渚文化與青蓮崗文化距今已有約7 000年的歷史，中國(guó)西部的馬家窯文化距今5600年的歷史，馬家窯文化遺址，良渚文化遺址。青墩遺址出土了大量石器、玉器、骨器，是中國(guó)史前文明的起源，是早期骨雕匠人巧思創(chuàng)造的生動(dòng)見(jiàn)證。在這個(gè)早期的文化背景下，人們開(kāi)始探索和利用自然資源，其中骨骼成為他們雕刻和制作工藝品的重要材料之一。這些古樸的骨器充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于骨材料的巧妙運(yùn)用和創(chuàng)造力，也反映了古人對(duì)生活實(shí)用性的追求。

圖5 齊家文化骨簪

圖6 齊家文化骨針

圖7 辛店文化骨鏃

（二）骨器：形象豐富，構(gòu)思新穎

清代以牛骨雕刻的十二生肖骨牌，是中國(guó)骨器中的一顆璀璨明珠。這些骨牌以其形象豐富和匠人的新穎構(gòu)思而著稱，展現(xiàn)了中國(guó)古代雕刻工藝的精湛技藝和創(chuàng)意表現(xiàn)。生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化中十二種動(dòng)物的代表，它們分別為鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。在這些骨牌上，每個(gè)生肖都被雕刻得栩栩如生，根據(jù)其特征和形態(tài)進(jìn)行形象塑造，表現(xiàn)出不同動(dòng)物的個(gè)性和神態(tài)。這些生肖骨牌的形象豐富，使得每一個(gè)牌面都充滿了生動(dòng)活潑的情感和藝術(shù)表現(xiàn)力。在制作這些骨牌時(shí)，匠人們不僅注重形象的栩栩如生，還運(yùn)用了許多新穎的構(gòu)思和創(chuàng)意。他們巧妙地運(yùn)用骨料的質(zhì)地和紋理，將每個(gè)生肖與相應(yīng)的圖案進(jìn)行融合，使得骨牌整體呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）骨器：造型美感，技法高超

宋代骨柄鏡是中國(guó)骨器中具有代表性的作品，它的造型美感和技法高超，彰顯了骨器在藝術(shù)上的卓越表現(xiàn)力。在這些骨柄鏡中可以看到設(shè)計(jì)師運(yùn)用了豐富的創(chuàng)意和想象力，創(chuàng)造出獨(dú)特的外形和造型。鏡柄上的雕刻形象多樣，有動(dòng)植物形象、人物故事、自然景觀等。其中一些雕刻細(xì)膩的動(dòng)物形象栩栩如生，體現(xiàn)了骨器雕刻工藝的精湛技法。宋代骨柄鏡較多采用鏤空雕等高超技法，鏤空雕是一種復(fù)雜而精細(xì)的雕刻工藝，需要雕刻師傅有極高的技巧和極大的耐心。鏡柄部分采用了鏤空雕技法，整個(gè)骨柄鏡顯得更為精致和輕盈。這種技法的應(yīng)用不僅增強(qiáng)了骨器的藝術(shù)感，還展現(xiàn)了宋代雕刻匠人在工藝方面的卓越造詣。

四、玉器骨器的文化傳承

在中華文明的漫長(zhǎng)歷程中，玉骨藝術(shù)作為一項(xiàng)瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著中華民族共同的文化記憶。在當(dāng)今世界文化整合的大背景下，我們肩負(fù)著讓這一瑰寶光耀古今的重要責(zé)任。為此，我們需要深入挖掘玉骨所蘊(yùn)含的中國(guó)哲學(xué)智慧，如道家思想和陰陽(yáng)觀念等，然后用當(dāng)代的語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，使中華文明的精髓在現(xiàn)代得到升華。玉骨藝術(shù)所代表的正是中華民族獨(dú)特的美學(xué)情懷，我們應(yīng)珍惜其中蘊(yùn)含的中國(guó)審美元素，如簡(jiǎn)約、意境和動(dòng)靜結(jié)合等，同時(shí)吸收世界藝術(shù)的精華，推動(dòng)中西交融，讓中華美學(xué)在世界文化中綻放異彩。這樣的藝術(shù)必然需要非凡的技藝造詣，我們應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)技法，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合，使古老的藝術(shù)煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)從工匠到藝術(shù)家的飛躍。

在中外文明互鑒的大時(shí)代，中華玉骨藝術(shù)傳承的意義更顯深遠(yuǎn)。讓我們共同努力，以歷史視野、國(guó)際視野和未來(lái)視野，讓這一文明瑰寶綻放更加驚人的光彩。在大時(shí)代的洪流中，讓中華玉骨藝術(shù)熠熠生輝，為中華文明貢獻(xiàn)永恒的光芒。