陳元

歐陽修（1007—1072）生于綿州（今四川綿陽），長于隨州（今湖北隨州），終老于潁州（今安徽阜陽），其故里在吉州永豐（今江西永豐）。他平生返回故鄉(xiāng)僅兩次，而且駐留時(shí)間甚短。按理，在他個(gè)人成長的復(fù)雜記憶中，難以對(duì)故鄉(xiāng)有穩(wěn)定的情懷和強(qiáng)烈的歸屬感。但歐陽修是個(gè)例外，他在所作文章中自述籍貫時(shí)，還有意強(qiáng)化和具化這種故鄉(xiāng)意識(shí)?，F(xiàn)就其自述籍貫的演變過程進(jìn)行梳理，并分析其成因，以期厘清部分學(xué)人對(duì)其籍貫的誤識(shí)。

一

現(xiàn)存的《歐陽修集》本中，自署“渤海歐陽修”的文章僅見兩處。一是天圣八年（1030年），尹源即將通判涇州之際，歐陽修為其所作的《尹源字子漸序》：“其友人渤海歐陽修在餞中，率然曰：余無似，雖不能竊仁者之號(hào)，奈嘗辱君之道義切劇為最深，是以不能無言。”二是明道二年（1033年）為張堯夫所作的《河南府司錄張君墓志銘》，題有“渤海歐陽修為之銘曰”。嘉二年（1057年），因張堯夫改葬，歐陽修再作《河南府司錄張君墓表》，文中則改言為“廬陵歐陽修為之銘”，而非渤海。也就是說，歐陽修只是在出仕初年，曾一度署“渤?！笨ね?，后來?xiàng)壎挥昧?。歐陽修上述所言之渤海，乃是指西漢時(shí)期已設(shè)置的冀州渤?？ぃㄖ嗡诮窈颖睖婵h）。

他為何要自謂“渤海歐陽修”呢？這得先從歐陽氏的源流說起。

在歐陽修撰寫的《歐陽氏譜圖序》集本和石本中，均對(duì)歐陽氏的源流有較為詳細(xì)的敘述。據(jù)其言，歐陽氏家族在漢初出了一位涿郡（治所在今河北涿州）太守，舉族北遷。后來子孫繁衍，一支居于冀州渤海，一支居于青州千乘（治所在今山東濱州）。到了晉代，渤海一支出了一位歐陽建（225—300），字堅(jiān)石，哲學(xué)家，名噪一時(shí)，時(shí)人為之語曰：“渤海赫赫，歐陽堅(jiān)石?！睆拇耍澈W陽氏成了當(dāng)?shù)貫槿搜鐾娘@貴家族。但不久，因歐陽建卷入權(quán)豪勢族的內(nèi)部斗爭，被抄家籍沒。歐陽建兄之子歐陽質(zhì)倉皇舉族南奔，逃到長沙安家落戶。歐陽質(zhì)的十三世孫歐陽詢（557—641），隋時(shí)為太常博士，唐時(shí)歷任給事中、太子率更令、弘文館學(xué)士等職。歐陽詢之子歐陽通（620—691），也仕于唐，歷任司禮卿兼判納言事等職。歐陽通又三世而生琮，為吉州（今江西吉安）刺史。琮又八世生萬，為吉州安?？h令。萬生和，又八世生歐陽修。

因此，筆者認(rèn)為，歐陽修自署渤海是為郡望。

有的學(xué)者統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《歐陽修集》本中，歐陽修在文章末尾自署“廬陵歐陽修”“廬陵歐陽永叔”“廬陵歐陽某”等有48篇之多。他第一次署“廬陵”是在景三年（1036年），其所作《送王圣紀(jì)赴扶風(fēng)主簿序》，文末題寫了“廬陵歐陽修序”。他最后兩次署“廬陵”是在熙寧元年（1068年），共有兩篇：一篇是《集賢校理丁君墓表》，落款為“廬陵歐陽修述”；另一篇是《仲氏文集序》，落款為“觀文殿學(xué)士、刑部尚書、知亳州廬陵歐陽修序”。從時(shí)間最早的一篇到最后一篇，跨度達(dá)33年。因此，無論從文章數(shù)量還是持續(xù)時(shí)間來看，題署“廬陵”者都是遙遙領(lǐng)先。

那么，歐陽修為何要棄“渤海”轉(zhuǎn)而“廬陵”呢？這又得先了解一下廬陵的歷史。

古代的廬陵，既是縣名，又是郡稱。廬陵縣始建于西漢，初屬豫章郡。東漢興平二年（195年），廢廬陵縣而設(shè)置廬陵郡。隋、唐時(shí)期，郡、縣多次改易，并曾改稱吉州。

古人所署郡望多用舊稱，且多稱郡、州、府，而不稱縣。在歐陽修的題署中，從未在“廬陵”之前加以“吉州”。故其題署“廬陵歐陽修”中的廬陵，是指古郡名，而非縣名。

事實(shí)上，歐陽修也經(jīng)常使用正式通用的“吉州”之名。如在申請(qǐng)回江西任職的奏疏中，即稱“臣鄉(xiāng)里在吉州”；在《歸田錄》中也稱“余世家江西，見吉州人甚惜此果（金橘）”；在《吉州學(xué)記》中亦稱“予世家于吉，而濫官于朝”。但尚未見其以吉州落款署名。

因此，筆者認(rèn)為，歐陽修轉(zhuǎn)以廬陵為郡望，可能是他對(duì)廬陵歐陽家族倍感榮耀。其在《歐陽氏譜圖序》以及在為叔父歐陽曄（959—1037）所撰的墓志銘里指出“歐陽氏世為廬陵大族”。確實(shí)，南唐的四十余年里，其曾祖、祖父兩代出仕南唐者有五名之多。另外，據(jù)歐陽修言，宋初三十年來，父輩中“以進(jìn)士登于科者四人”，尤其是咸平三年（1000年）出現(xiàn)過“一門三進(jìn)士”的盛況。到天圣八年（1030年），歐陽修與侄子歐陽乾曜又一同登第，達(dá)于鼎盛?？梢姡瑲W陽世家在廬陵的地位極為顯耀。因此，歐陽修對(duì)廬陵大族自然懷有特殊的感情，并于1036年開始轉(zhuǎn)稱“廬陵歐陽修”。

除了署以“渤海”“廬陵”外，還有題署“永豐”者，如其《集古錄跋尾》中的《唐高閑草書跋》云：“高閑草書，審如此，則韓子之言為實(shí)錄矣。永豐歐陽修。”他為種放（955—1015）的《會(huì)真宮詩》題跋也是署“永豐歐陽修”。其自述是永豐人的，還有熙寧二年（1069年）知青州時(shí)修訂的《歐陽氏譜圖序》（石本），其言：“修之皇祖始居沙溪，至和二年，分吉水置永豐縣，而沙溪分屬永豐，今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人也?！倍稓W陽氏譜圖序》（集本）則是“今譜雖著廬陵，而修之世實(shí)為吉州永豐人也”。

二

歐陽修雖自署郡望為渤海、廬陵，但其籍貫，則明言：“今譜雖著廬陵，而實(shí)為吉州永豐人也?！?/p>

宋時(shí)的史志，基本認(rèn)定歐陽修是吉州永豐人。如宋《神宗實(shí)錄本傳·墨本》云：“歐陽修，字永叔，唐太子率更令詢之后，詢四世孫琮為吉州刺史；又八世孫生萬，為吉州安福令。其后子孫或居安福，或居廬陵。萬之八世孫觀，修父也，徙居永豐。”并且其注文云：“自觀父徒居吉水，至和中析吉水為永豐，今為永豐人?！痹偃缒纤胃咦?、孝宗時(shí)期編修的《四朝國史本傳》開篇即云：“歐陽修，字永叔，吉州永豐人。四歲而孤，母鄭氏親誨之學(xué)?！?/p>

同僚宰相韓琦（1008—1075）為歐陽修撰寫的《歐陽公墓志銘》亦稱：“自公祖始，徙居吉水，后吉水析為永豐，今為永豐人。”歐陽修的親家公、曾任樞密使的吳充（1021—1080）在《贈(zèng)太子太師歐陽公行狀》中說：“本貫吉州永豐縣明德鄉(xiāng)，年六十六……皇祖而下，始居吉水。至和中，析吉水為永豐，今為永豐人矣。”皆明確歐陽修是永豐人。

如吉水縣的楊萬里（1127—1206），在《醉樂堂記》中首段便言：“吾州歐陽氏，皆率更（歐陽詢）之苗也。率更之葉五傳者曰琮，刺吉州，子若孫遂家焉。琮之葉又八傳者曰萬，宰吉之安福，其子若孫家于吉者，派為三支：一支為永豐之歐，六一先生是也；一支為廬陵之歐，近世詩人伯威是也；一支為安福之歐，今奉議郎賜緋魚袋紹之是也?！彼凇渡诚幌壬籼糜洝分幸裁鞔_指出：“沙溪實(shí)先生所居之里，而不祠之，可乎？”又如廬陵縣的文學(xué)家周必大（1126—1204），在《書示永豐彭肅》開篇便言：“永豐析吉水為邑，壤地偏小，徒以歐陽文忠公故鄉(xiāng)，且先塋在焉，故士之力學(xué)好修者眾，文獻(xiàn)不絕。”