“人生據(jù)說(shuō)是一部大書(shū)?！卞X鍾書(shū)先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。錢鍾書(shū)先生的這句話不脛而走，已然成為家喻戶曉的讜言嘉論。

《優(yōu)雅百年：楊絳全傳》的傳主楊絳先生的百年滄桑，無(wú)疑是一部值得大書(shū)特書(shū)的“大書(shū)”。

已經(jīng)謝世的楊絳先生是中華民族的杰出女性，她有知識(shí)、有情懷、有抱負(fù)、有理想；她上得廳堂、下得廚房；她是著名作家、翻譯家，在相夫教子之余，完成了名著《洗澡》《干校六記》，另有散文、譯著凡十幾種。她的丈夫錢鍾書(shū)生前曾這樣評(píng)價(jià)楊絳：“在遇到她以前，我從未想過(guò)結(jié)婚的事，和她在一起這么多年，從未后悔過(guò)娶她做妻子，也從未想過(guò)娶別的女人?！睏罱{先生曾說(shuō)：“我與錢鍾書(shū)是志同道合的夫妻。我們當(dāng)初正是因?yàn)閮扇硕伎釔?ài)文學(xué)，癡迷讀書(shū)而互相吸引走到一起的。鍾書(shū)說(shuō)他‘沒(méi)有大的志氣，只想貢獻(xiàn)一生，做做學(xué)問(wèn)，這點(diǎn)和我志趣相同?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，楊絳先生是錢鍾書(shū)先生文化遺產(chǎn)的看護(hù)人。

楊絳先生為了親人堅(jiān)定而溫柔地守護(hù)著尊嚴(yán)，稱她為“女神”也毫不為過(guò)。“女神”也是人，也有普通人的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，甚至也有失誤的時(shí)候。特別是身處劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)，楊絳先生為人處事、性格情感復(fù)雜斑駁，在所難免。而她本人在一百歲的時(shí)候也承認(rèn)：“已經(jīng)走到了人生的邊緣……我得洗凈這一百年沾染的污穢回家?！睏罱{先生所說(shuō)的“沾染的污穢”是什么呢？她沒(méi)有展開(kāi)，我們也沒(méi)有必要妄加評(píng)議，但心里仍有一些認(rèn)知。

因此這里不惴煩瑣，引用江弱水先生一篇大作中開(kāi)頭部分：

布賴恩·博伊德的《納博科夫傳》（劉佳林譯，廣西師范大學(xué)出版社2019年版），洋洋兩大卷四大冊(cè)，文筆翔實(shí)而條暢，譯筆精審而優(yōu)美，是文學(xué)傳記中少有的杰作。納博科夫長(zhǎng)達(dá)七十八年、橫跨俄、歐、美的生命廣度，和他苦心孤詣結(jié)撰的十多種小說(shuō)所達(dá)到的深度和密度，都由作者細(xì)心演繹出來(lái)，并互相加以印證，尤其難能可貴。

……

但我寫(xiě)這篇文章的目的，不是為這部傳記說(shuō)漂亮話的。相反，我讀完這一百三十萬(wàn)字的巨著，感到意猶未盡，甚至有所不滿。我們知道，納博科夫給人的印象是一個(gè)大“毒舌”。比如他說(shuō)起《老人與?！?，“那個(gè)精彩的魚(yú)的故事”，差不多能讓海明威氣得再自殺一回。要寫(xiě)好這樣一位大“毒舌”，作者恐怕也應(yīng)該是一個(gè)小“毒舌”吧?？墒?，由于博伊德對(duì)于傳主太多的崇敬，他處處以納博科夫之所言為信實(shí)。換句話說(shuō)，他首肯了納博科夫所說(shuō)的一切。

舉一個(gè)例子。納博科夫在《說(shuō)吧，記憶》中寫(xiě)到，他七歲時(shí)候的一次發(fā)燒，把他本來(lái)有的數(shù)學(xué)天賦——可以兩秒鐘內(nèi)進(jìn)行幾十位數(shù)字開(kāi)方運(yùn)算——燒掉了。我不大相信這無(wú)從對(duì)證的神異之事，但博伊德信了。他如實(shí)照敘，連一個(gè)“據(jù)說(shuō)”都不加。

再舉一個(gè)例子?！堵妍愃芬怀鰜?lái)就上了暢銷書(shū)榜首，但馬上被《日瓦戈醫(yī)生》擠下來(lái)了。納博科夫?qū)ε了菇轄柤{克評(píng)價(jià)非常低，為什么呢？納博科夫自己說(shuō)是因?yàn)檫@本書(shū)支持十月革命，就歷史而言不真實(shí)，比如沒(méi)寫(xiě)二月革命。博伊德應(yīng)該解釋一下，但卻沒(méi)有。等到埃德蒙·威爾遜與納博科夫打起筆戰(zhàn)來(lái)，博伊德又不加思索地同意納博科夫說(shuō)的，威爾遜自己寫(xiě)小說(shuō)老是不成功，因此嫉妒納博科夫了。你看，納博科夫與威爾遜的爭(zhēng)論，就說(shuō)是威爾遜嫉妒。《日瓦戈醫(yī)生》搶了《洛麗塔》的風(fēng)頭，為什么不說(shuō)納博科夫嫉妒呢？

所以，我個(gè)人的感覺(jué)是，博伊德對(duì)納博科夫這位語(yǔ)不驚人死不休的大“毒舌”，真的是太順從了，太呵護(hù)了。納博科夫怎么說(shuō)，博伊德就怎么信，簡(jiǎn)直照單全收。他并沒(méi)有跟納博科夫?qū)|(zhì)一下，甚至對(duì)戰(zhàn)一下，是令人遺憾的。

文抄公做到現(xiàn)在，多謝讀者諸君耐心讀下來(lái)。江弱水先生對(duì)廣西師大出版社2019年出版的新西蘭學(xué)者布賴恩·博伊德所著《納博科夫傳》，褒中有貶，特別是博伊德對(duì)傳主納博科夫的言聽(tīng)計(jì)從，甚至有失去客觀公正的立場(chǎng)之嫌：“納博科夫怎么說(shuō)，博伊德就怎么信，簡(jiǎn)直照單全收。他并沒(méi)有跟納博科夫?qū)|(zhì)一下，甚至對(duì)戰(zhàn)一下，是令人遺憾的。”我讀到此處，心有戚戚焉。

我寫(xiě)的楊絳傳記的五個(gè)版本，由于種種原因，難免留下不少類似江弱水先生所說(shuō)的令人遺憾之處。

出于為歷史負(fù)責(zé)，秉筆直書(shū)，認(rèn)真扎實(shí)地修訂增補(bǔ)舊作，創(chuàng)作《優(yōu)雅百年：楊絳全傳》，是完全必要的，也是有可能做到的。其理由在于：

第一，目前已經(jīng)涌現(xiàn)出的大量涉及楊絳與錢鍾書(shū)先生的史料，難免魚(yú)龍混雜，需要花費(fèi)去偽存真、去蕪存精的功夫作考證與甄別。

第二，本著“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的精神，應(yīng)該克服懦弱膽怯的人性弱點(diǎn)，以認(rèn)真扎實(shí)的功夫，全身心地投入，精心完成真實(shí)可信的楊絳傳記。

第三，人需要反思，也只有人能夠反思。何謂反思，用王元化先生的話來(lái)說(shuō)，就是要成為真正的啟蒙者，“就要不怕把思想、哪怕是自己最心愛(ài)的觀念，放在理性的法庭上加以審判，重新估量它的價(jià)值、判定它是否應(yīng)該繼續(xù)存在下去，這才叫反思”。作為思想家的元化先生對(duì)反思的概括言簡(jiǎn)意賅：“可以把反思說(shuō)成是出于一種憂患意識(shí)，以一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任感，對(duì)過(guò)去的信念加以反省，以尋求真知。這種反省之所以發(fā)生是鑒于自己曾經(jīng)那么真誠(chéng)相信的信念，在歷史的實(shí)踐中已露出明顯的破綻?！痹壬倪@番話，應(yīng)該成為觀照反思意義的鑰匙。

我將秉持“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”之信條，將以追求真實(shí)為第一要?jiǎng)?wù)的《優(yōu)雅百年：楊絳全傳》奉獻(xiàn)世人，以期反映一個(gè)更加全面、更加真實(shí)的楊絳先生。

知我罪我，其惟《春秋》！

（羅銀勝：《優(yōu)雅百年：楊絳全傳》，華文出版社2023年版）