洵是

與吳興勇先生首次晤面，即被其著述之豐震撼。老先生今年八十有四，仍讀書不止、筆耕不輟，前不久還顫顫巍巍將近著《鄭和傳》分送我們。

《鄭和傳》規(guī)模不大，共四十章，一章極少超過十個(gè)頁(yè)碼。其中八章引介英國(guó)人加文·孟席斯《1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》書中觀點(diǎn)，論證鄭和船隊(duì)早于歐洲人發(fā)現(xiàn)美洲、澳洲，甚至南極洲，可謂石破天驚之語(yǔ)。且不論孟席斯“新說”是否臆測(cè)成分過大，是否學(xué)術(shù)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，至少反映了西方人對(duì)十五六世紀(jì)航海活動(dòng)和地理大發(fā)現(xiàn)有了新的思考。

花了一個(gè)月才將王開林的《湖南人的境界》啃完，屢次放下，屢次拿起，總覺得將湖南人精神概括為“錘子”“鉆子”“辣子”“起子”“鏈子”“弩子”“椽子”“柱子”，有些褻瀆湖湘先賢，將湖南人精神分裝自然、功利、道德、天地四境界又顧此失彼。干脆將其看作一本史料匯編，讀了便了。回望1920年陳獨(dú)秀于《新青年》上發(fā)表的《歡迎湖南人底精神》，反倒有那么點(diǎn)意思：“我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神，歡迎他們?cè)斓臉颉奔爸岭ｑ笾辏钥释復(fù)ㄖ形饔〗涣髦?，奮力造橋，前有譚云山、徐梵澄眾先賢，今有吳興勇及譚中諸學(xué)者。今年八月拜訪九十四高齡的譚中先生，短短一個(gè)半小時(shí)，譚先生絕大多數(shù)時(shí)間在談?dòng)《任幕爸杏∥幕涣?，記憶力之?qiáng)健、思路之清晰，令人難忘，念茲在茲，始終不渝。這一代人身上無(wú)不體現(xiàn)著湖南人的精神特質(zhì)。想起那天譚先生由落寞到興奮的神情，忽然明白了他生怕其父“異彩”消散后而落空，希望有志于此的人來賡續(xù)傳承。我們身為湖湘子弟，肩上擔(dān)子更沉幾分。

當(dāng)然，王開林一書還是好讀的，故事性、趣味性、啟發(fā)性均屬上乘。無(wú)論“偏離中軌，好走極端”一節(jié)，還是“甘居陣首，敢為人先”一節(jié)，人物材料選取均典型得當(dāng)、讀有余味。然而這樣的材料，寫得越傳神，讀來越令人害怕，萬(wàn)一“走火入魔”，自己也學(xué)起曾國(guó)藩跟咸豐皇帝頂牛，或效仿劉大夏專懟閹黨，把鄭和航海資料一把火燒掉，那苦的是自己，也害了蒼生。用現(xiàn)在的話講，叫“情商低”吧？

好在《人生忽然》中《個(gè)人主義正在危害個(gè)人》一篇給了“低情商”者一點(diǎn)理論自信，韓少功先生撫慰我們道：“什么是情商？說直白點(diǎn)，就是一種道德覺悟，一種適群者和利群者的心胸、眼界、性情、能力，一種能推進(jìn)‘合作與友好的陽(yáng)光品質(zhì)?！?/p>