黃筱玥

內(nèi)容提要：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)目前具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，由茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編的電影通過(guò)影像轉(zhuǎn)碼，為人民群眾與經(jīng)典文學(xué)之間搭建了溝通的橋梁，讓經(jīng)典文學(xué)進(jìn)入了更為廣闊的傳播領(lǐng)域。改編電影的產(chǎn)生和熱映，一方面反映了中國(guó)文藝創(chuàng)作深耕精進(jìn)的向好趨勢(shì)，是人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)表現(xiàn)；另一方面這些改編電影也客觀記錄了社會(huì)文化的變遷，是民族精神的抒發(fā)映現(xiàn)；同時(shí)也凸顯出在不同時(shí)代背景下，優(yōu)秀文藝創(chuàng)作的豐富形式，以及人民群眾的藝術(shù)審美和心理表達(dá)的多樣性。以人民性視角對(duì)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)改編電影進(jìn)行考察，從現(xiàn)實(shí)觀照、人民立場(chǎng)與時(shí)代精神三個(gè)維度，總結(jié)這類電影的美學(xué)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，作品中呈現(xiàn)出對(duì)社會(huì)變革和時(shí)代變遷的獨(dú)特思考，進(jìn)一步肯定了文學(xué)影像化的有效建構(gòu)和內(nèi)在文化生產(chǎn)邏輯。

關(guān)鍵詞：茅盾文學(xué)獎(jiǎng) 電影改編 人民性

1981年由中國(guó)作家協(xié)會(huì)設(shè)立的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。迄今為止，歷經(jīng)十一屆，共評(píng)選出53部獲獎(jiǎng)作品。由獲獎(jiǎng)作品改編的電影共有13部（除戲曲片外）。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品凝聚思想性與藝術(shù)性，是電影創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源，為中國(guó)當(dāng)代電影拓展了提質(zhì)增量的創(chuàng)作空間。原著小說(shuō)基于創(chuàng)作時(shí)代的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，改編電影在表現(xiàn)原著小說(shuō)現(xiàn)實(shí)關(guān)照、人民立場(chǎng)與時(shí)代精神等的基礎(chǔ)上，與歷史時(shí)代互文，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。這些改編影片融思想性與藝術(shù)性于一體，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照和時(shí)代精神，在影像中無(wú)不展現(xiàn)出人民性的特質(zhì)，充分尊重人民群眾主體地位和創(chuàng)作精神，始終堅(jiān)持以人民為中心，與人民同向同行。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編電影既滿足人民精神文化需求，同時(shí)表現(xiàn)出深刻的歷史價(jià)值和當(dāng)代意義，彰顯了人民性的文藝思想生生不息、永葆生命力。

一、現(xiàn)實(shí)觀照：思想性與藝術(shù)性的互融

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)注是與生俱來(lái)的，茅盾先生自身倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義道路，在他個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作如《子夜》《春蠶》等代表作品關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材、反映出復(fù)雜的社會(huì)面貌。在文學(xué)思想上，茅盾先生也“主張文學(xué)創(chuàng)作必須以社會(huì)生活為本，必須真實(shí)地揭示社會(huì)真相”a，提倡“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作方法，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要正視現(xiàn)實(shí)生活，倡導(dǎo)創(chuàng)作者在廣闊社會(huì)中去感受和體驗(yàn)人民群眾的日常經(jīng)歷。繼而以“茅盾”命名的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)遴選出的獲獎(jiǎng)作品，更是面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，扎根社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤，以文學(xué)的方式對(duì)于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重構(gòu)與超越，表達(dá)出深廣的人文主義關(guān)懷。由茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品改編的電影作品，通過(guò)影像方式對(duì)著作內(nèi)核和時(shí)代脈絡(luò)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)電影媒介的敘事表達(dá)表現(xiàn)人民群眾的日常生活，折射現(xiàn)實(shí)百態(tài)生活，激蕩出多元的美學(xué)面貌。這些改編電影將人民現(xiàn)實(shí)生存圖景進(jìn)行提煉，與時(shí)代發(fā)展同頻共振，體現(xiàn)了創(chuàng)作者深沉的社會(huì)責(zé)任感，反映出對(duì)社會(huì)變革和時(shí)代變遷的獨(dú)特思考。

在這些電影中，對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視不僅作為創(chuàng)作方法，更是一種創(chuàng)作精神。1987年首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品《芙蓉鎮(zhèn)》由導(dǎo)演謝晉改編為同名電影，影片延續(xù)著原著中的主題思想和人文意蘊(yùn)，關(guān)注在特定歷史時(shí)期的底層個(gè)體幽微生命，對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行直面關(guān)注。通過(guò)跌宕坎坷的人物經(jīng)歷，呈現(xiàn)出大時(shí)代下小人物的命運(yùn)悲劇。用影像對(duì)社會(huì)災(zāi)難和歷史創(chuàng)痛投以審視，對(duì)精神創(chuàng)傷和苦難記憶進(jìn)行書寫，作品中蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)和強(qiáng)烈的人道主義關(guān)懷，人們惺惺相惜的情感作為苦難風(fēng)景中的裝嵌，極具穿透力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在記錄和表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，真實(shí)再現(xiàn)了社會(huì)樂(lè)觀現(xiàn)實(shí)，同時(shí)直面并揭露反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引人深思。《芙蓉鎮(zhèn)》原著文本故事跌宕曲折，矛盾糾葛繁復(fù)，為影像闡釋提供了足夠發(fā)展的空間。影片在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)眾多，成為中國(guó)第三代導(dǎo)演的代表之作。遵循現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則、深入展現(xiàn)矛盾沖突、深刻挖掘到生活的本質(zhì)也是第三代導(dǎo)演的整體風(fēng)格特征。

“思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的原則”是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)終始如一的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，以號(hào)召文藝創(chuàng)作者在社會(huì)實(shí)踐中以更開闊的寫作態(tài)度，從現(xiàn)實(shí)生活中凝練出有意義的人物和故事，創(chuàng)作出更多文化內(nèi)涵豐厚的文藝作品?！疤釤捝钐N(yùn)含的真善美，從而給人以審美的享受、思想的啟迪、心靈的震撼”b。經(jīng)由獲獎(jiǎng)作品改編的電影承載著深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，具有思想引領(lǐng)性和藝術(shù)表現(xiàn)力。在原著基礎(chǔ)上通過(guò)影像轉(zhuǎn)碼，以人道主義悲憫情懷審視人生和生活，直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)出對(duì)人民真實(shí)生存狀態(tài)的關(guān)注。這些影片不僅有對(duì)人性真善美的謳歌和贊頌，更是體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人性復(fù)雜程度的探討。改編自周大新同名小說(shuō)的《湖光山色》（于向遠(yuǎn)，2009）將處于歷史巨變中的鄉(xiāng)村作為敘事基點(diǎn)，在客觀真實(shí)地反映生活的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的素材進(jìn)行藝術(shù)提煉和概括，對(duì)鄉(xiāng)村世界風(fēng)情畫的呈現(xiàn)中，并沒(méi)有選擇回避發(fā)展進(jìn)程中必然會(huì)面臨的阻礙和困難，而是揭示了客觀存在的種種矛盾，從而深刻地闡明生活的本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)批判甚至超越現(xiàn)實(shí)，讓觀眾獲得更加理性而深刻的思考。

視覺(jué)性是視覺(jué)文化的核心，人們對(duì)日益豐富的視覺(jué)形象的追求，是原著改編成電影的極大推力。不管是《湖光山色》中描繪的春種秋收鄉(xiāng)村世界，還是《芙蓉鎮(zhèn)》中營(yíng)造的湘南青石板街，都以視覺(jué)化特點(diǎn)為電影改編奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代電影編劇理論奠基人悉德·菲爾德在《電影劇本寫作基礎(chǔ)》指出小說(shuō)改編電影在本質(zhì)上是一種調(diào)試的能力，通過(guò)恰當(dāng)?shù)淖兓?，將一種媒介改變?yōu)榱硪环N表現(xiàn)形式。c凝重的文學(xué)原著為電影的呈現(xiàn)夯實(shí)了牢固的基礎(chǔ)，這種思想性和藝術(shù)性俱佳的電影，將豐富的文化內(nèi)涵與電影媒介相融合，不只對(duì)電影品質(zhì)具有顯著提升作用，同時(shí)對(duì)原著的轉(zhuǎn)譯與傳播具有良好的互動(dòng)效用。電影作品帶動(dòng)原著小說(shuō)熱銷，通過(guò)電影該改編讓文學(xué)作品進(jìn)入了更為廣闊的傳播領(lǐng)域，構(gòu)建更為廣闊的接受空間。在影片的口碑積極作用下，會(huì)對(duì)原著小說(shuō)的銷量產(chǎn)生非常大的影響。

正如恩格斯提出的精辟論斷——“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合使得影片的思想性與藝術(shù)性和諧統(tǒng)一，影像的直觀性給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。由同名小說(shuō)改編的《長(zhǎng)恨歌》（關(guān)錦鵬，2005）、《額爾古納河右岸》（楊明華，2012）均為思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)涞母叻逯?。兩部原著同為女性寫作，前者原著作者王安憶立足于上海女性視角挖掘時(shí)代變遷帶來(lái)的影響；后者正如頒獎(jiǎng)詞中所言“以溫情的抒情方式詩(shī)意地講述了一個(gè)少數(shù)民族的頑強(qiáng)堅(jiān)守和文化變遷”，作者遲子建的筆下生動(dòng)展現(xiàn)了鄂溫克族文化的生存現(xiàn)狀和百年滄桑。深諳女性表達(dá)的關(guān)錦鵬導(dǎo)演將《長(zhǎng)恨歌》呈現(xiàn)為大時(shí)代背景下女性成長(zhǎng)和艱難生存的故事，將主角王琦瑤的傳奇人生與社會(huì)生活變遷聯(lián)系起來(lái)，抵達(dá)個(gè)人情感的縱深處，充滿個(gè)體生命感悟，深入女性意識(shí)的表達(dá)?！额~爾古納河右岸》則是通過(guò)對(duì)鄂溫克族人民頑強(qiáng)生存精神和歷經(jīng)苦難遭遇的刻畫，從文學(xué)到影片，對(duì)民族演變和時(shí)代轉(zhuǎn)型做出了進(jìn)一步補(bǔ)充。以人道主義關(guān)懷為現(xiàn)實(shí)，向社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的普羅大眾甚至是被人遺忘的個(gè)體生命投以深切的關(guān)注，這比任何空洞的稱贊和謳歌都更加具備直抵人心的力量。

此外，現(xiàn)實(shí)觀照的創(chuàng)作具體路徑除卻對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的百態(tài)勾描，還有對(duì)歷史中國(guó)想象的建構(gòu)書寫。在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，多部?jī)?yōu)秀的歷史題材原著均被改編為電影，以影像的方式讓人們重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋歷史認(rèn)知和文化肌理，真切感受人性光輝。根據(jù)首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作品姚雪垠《李自成》改編的影片《雙雄會(huì)》（陳懷皚，1984），立足于明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成勸說(shuō)張獻(xiàn)忠重舉義旗的故事，不僅是講述農(nóng)民起義事件本身，更是展現(xiàn)出歷史上農(nóng)民頑強(qiáng)品質(zhì)和抗?fàn)幘?，通過(guò)歷史回溯的方式進(jìn)行精神探詢，具有獨(dú)特魅力?！栋茁乖罚ㄍ跞玻?012）改編自陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，選取田小娥、黑娃、“白家”和“鹿家”的主要人物和部分支線進(jìn)行影像敘事，探索了鄉(xiāng)村中國(guó)的隱秘世界，呈現(xiàn)了歷史中國(guó)的廣闊社會(huì)生活圖景，通過(guò)藝術(shù)想象和銀幕構(gòu)思，對(duì)影片中人物形象的表現(xiàn)刻畫、民族精神的文化塑造，生動(dòng)構(gòu)筑了歷史想象與神話奇觀。能夠促進(jìn)電影的思想內(nèi)涵和藝術(shù)審美的深度融合。

歷史題材的縱深維度為電影提供了廣闊無(wú)垠的展現(xiàn)空間，歷史題材獲獎(jiǎng)作品的改編，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照超越時(shí)空限制進(jìn)行歷史書寫，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的審美觀照與關(guān)切反思，運(yùn)用電影的話語(yǔ)形式表達(dá)出歷史主義精神中的文化性，立足于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)高度和審美上進(jìn)行敘事，彰顯出鮮明的現(xiàn)代意識(shí)。歷史題材的文藝作品展現(xiàn)特定時(shí)期的歷史面貌，通過(guò)想象再現(xiàn)歷史境況和社會(huì)概況，同時(shí)充滿著神秘駁雜的豐富性，充滿著濃厚的歷史文化寓意、兼具思想性與藝術(shù)性的影像作品，對(duì)受眾具有較大吸引力。歷史演進(jìn)與當(dāng)下發(fā)展產(chǎn)生的情感共鳴，敢于指出現(xiàn)實(shí)的矛盾，這也是對(duì)人民性思想的創(chuàng)造性闡釋，令觀眾的視覺(jué)和心靈都受到強(qiáng)烈觸動(dòng)，獲得精神滋養(yǎng)。

二、人民立場(chǎng)：以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”d。人民作為社會(huì)變革與進(jìn)步的決定性力量，是社會(huì)歷史的主體。遵循以人民為中心的價(jià)值取向，必須實(shí)現(xiàn)人民的主體性與客體性的有機(jī)統(tǒng)一。

首先，從主體性視角看，必須需要厘清電影的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)，即電影為誰(shuí)而拍，隨之而來(lái)的是電影的表現(xiàn)內(nèi)容。1981年周克芹長(zhǎng)篇小說(shuō)《許茂和他的女兒們》被北京電影制片廠的王炎導(dǎo)演、八一電影制片廠的李俊導(dǎo)演同時(shí)改編為電影，原著以農(nóng)村生活為背景，敘述了十年動(dòng)亂時(shí)期的農(nóng)民所經(jīng)歷的風(fēng)雨和苦難，展現(xiàn)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特生命體驗(yàn)及對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注和思考。兩部影片在原著的基礎(chǔ)上，對(duì)情節(jié)設(shè)置、人物關(guān)系的建構(gòu)和選擇上各有側(cè)重，但均是以農(nóng)民的實(shí)踐和勞動(dòng)奮斗作為表現(xiàn)對(duì)象，將許茂老頭和他的幾位性格不同的女兒及女婿作為中心人物進(jìn)行刻畫，對(duì)特定時(shí)期農(nóng)村的生存景觀和人性景觀進(jìn)行觀照。兩部影片都是以農(nóng)民群眾為主體開展創(chuàng)作、進(jìn)行主體性表述，真切地關(guān)懷他們的生存境況和生命狀態(tài)，體現(xiàn)出厚重的人民情懷和深刻的共通價(jià)值。這就準(zhǔn)確回答出了電影應(yīng)該為人民而拍，需要以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“堅(jiān)持人民群眾的歷史主體和價(jià)值主體地位，堅(jiān)持人民群眾集體主體的原則，是黨的文藝人民性思想的一個(gè)最基本的特質(zhì)?！眅

其次，從客體性視角看，人民群眾既是電影的表現(xiàn)對(duì)象和服務(wù)對(duì)象，同時(shí)也是具備教育意義的客體角色。在電影傳入之初，中國(guó)電影人便強(qiáng)調(diào)電影要承擔(dān)社會(huì)啟蒙和教化的重任，著名劇作家洪深曾提倡電影“以普及教育表示國(guó)風(fēng)為主導(dǎo)”，主張電影對(duì)社會(huì)的教育作用?；诿┒芪膶W(xué)獎(jiǎng)改編的優(yōu)秀電影，不僅可以提高人民的審美素養(yǎng)，能夠引導(dǎo)和啟發(fā)人民正確的價(jià)值觀念，提升人民的思想素質(zhì)，積極指引人們向好向善，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展?！皥?jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”f通過(guò)影像人民現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的觀察和反思，展現(xiàn)普羅大眾的悲歡人生和對(duì)人性的肯定，是對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的具體呈現(xiàn)，能夠真切讓受眾感受到人的存在與價(jià)值。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)工作明確強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，電影同文學(xué)一樣的能夠反映出時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在作品中能夠體現(xiàn)出特定歷史時(shí)期的整體風(fēng)貌。影片《生死抉擇》（于本正，2000）改編自張平小說(shuō)《抉擇》，原著作為20世紀(jì)90年代重要的官場(chǎng)小說(shuō)之一，作者張平秉持著“人民需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，我們不要忘記了人民”g的創(chuàng)作觀念出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予深刻關(guān)注，選取了90年代企業(yè)改制出現(xiàn)的腐敗問(wèn)題進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作。在此基礎(chǔ)上改編的電影“在送審3個(gè)月之后終于獲得通過(guò)，首輪在上海各大影院放映就創(chuàng)下1200萬(wàn)元的票房收入，打破了上海原有的最高票房紀(jì)錄?！県影片將宏大的社會(huì)歷史改革浪潮作為時(shí)代背景，揭示出國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的困難矛盾和人性困境，塑造了李高成、楊誠(chéng)等性格鮮明的領(lǐng)導(dǎo)干部形象，角色的塑造能夠生動(dòng)勾勒出人物身份性格和內(nèi)心境遇。人們?cè)谟^影的同時(shí)能夠深刻感受到黨和政府反腐倡廉的信心和魄力，體會(huì)到強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與憂患意識(shí)。除了廠制改革面臨眾多糾葛情節(jié)之外，同時(shí)還有許多細(xì)膩溫情的生活細(xì)節(jié)，對(duì)人物性格展現(xiàn)發(fā)揮了重要作用，并且也拉進(jìn)與觀眾之間的距離。通過(guò)光影魅力傳達(dá)出的審美觀念和情感認(rèn)同，用生動(dòng)的故事和鮮活的人物加深著人們對(duì)改革的理解和共鳴。在不斷增強(qiáng)觀眾審美水平的同時(shí)，“服務(wù)群眾”也在“教育引導(dǎo)群眾”。在電影敘事學(xué)中“畫面空間有著不受創(chuàng)作者控制的意外性內(nèi)容和偶然性因素”i，深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)影像于潛移默化中豐富人們的精神世界，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力的同時(shí)，能夠提升受眾的審美素養(yǎng)與精神面貌。

同時(shí)，主體和客體之間是對(duì)立統(tǒng)一的，無(wú)論茅盾文學(xué)獎(jiǎng)改編電影的題材是否直接書寫人民生活，都具有鮮明的人民立場(chǎng)，都秉持著“以人民為中心、以觀眾為本位，定位于觀眾需求”j?！对侣溆耖L(zhǎng)河》（謝鐵驪，1993）改編自少數(shù)民族題材小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，生動(dòng)講述了回族三代人的命運(yùn)起伏和家族變遷興衰，以抗戰(zhàn)背景下回族玉器匠人韓子奇為中心的三代起伏為主線，演繹著生命哀歌與愛(ài)情悲劇。影片對(duì)家族命運(yùn)的興衰走向和人性人情的展現(xiàn)，呈現(xiàn)出個(gè)體在大時(shí)代背景下遭到命運(yùn)的捉弄，優(yōu)美卻又悲哀的境況足以感知人類共通情感?！堵狅L(fēng)者》（麥兆輝、莊文強(qiáng)，2012）改編自麥家的諜戰(zhàn)小說(shuō)《暗算》，從內(nèi)容呈現(xiàn)上打破以往諜戰(zhàn)主題電影主人公無(wú)所不能、無(wú)欲無(wú)求的完美形象，而是將時(shí)代英雄塑造為日常普通男女，他們也有極普遍的日常情感。把歷史事件轉(zhuǎn)化為日常生活情節(jié)，通過(guò)個(gè)體境遇表達(dá)了廣闊時(shí)代，注重表現(xiàn)人物之間的內(nèi)在情感和勾連，以普通人的性格特點(diǎn)化解以往的諜戰(zhàn)電影的人物形象建構(gòu)。盡管這兩部影片無(wú)論是在原著題材類型，還是在影像改編后的風(fēng)格表達(dá)方面，都迥乎不同，但相同之處在于都是對(duì)歷史進(jìn)程中不同經(jīng)驗(yàn)個(gè)體的書寫，這是鮮明人民立場(chǎng)的具體表現(xiàn)。

正如電影《聽風(fēng)者》中“最后一鏡并沒(méi)落在殲敵成功、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利等政治歌頌意味濃郁的動(dòng)作或是‘紅旗、‘國(guó)徽等意識(shí)形態(tài)色彩強(qiáng)烈的物品之上，而是選擇了何兵與沈靜在草地上安靜地執(zhí)手”k，正是通過(guò)人民視角和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，著眼處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)中個(gè)人，更拉近影像與現(xiàn)實(shí)的距離，觀眾的自覺(jué)能動(dòng)性地位更加凸顯，自覺(jué)探詢故事背后的深層邏輯?！皥?jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，不僅把人民作為作品的主角，而且把自己的思想傾向和情感同人民融為一體”l，盡管商業(yè)大片、奇觀題材確實(shí)能夠轟動(dòng)一時(shí)，但更為重要是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)、傳遞人文精神，丟失現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文精神，影片只會(huì)空泛虛無(wú)，只有具備鮮明人民立場(chǎng)、藝術(shù)精神和文化底蘊(yùn)的電影，才能夠長(zhǎng)久留存、歷久彌新。

三、時(shí)代精神：與人民同向同行

根據(jù)2013年3月修訂的最新版《茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)條例》明確指出：“對(duì)于深刻反映時(shí)代變革、現(xiàn)實(shí)生活和人民主體地位，書寫以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的作品，尤應(yīng)予以關(guān)注?！眒茅盾文學(xué)獎(jiǎng)改編電影始終堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，自覺(jué)切進(jìn)時(shí)代脈絡(luò)，堅(jiān)持與時(shí)代同呼吸、與人民共命運(yùn)，以符合人民和時(shí)代的審美需求。《白鹿原》《穆斯林的葬禮》《長(zhǎng)恨歌》等影片都是兼容宏闊社會(huì)視野和歷史跨度的作品，“以人民為中心”的電影創(chuàng)作，體現(xiàn)了人民是歷史的創(chuàng)造者。在影片中呈現(xiàn)出的個(gè)體話語(yǔ)和社會(huì)環(huán)境之間的勾連，使人們能夠敏銳感知到文化氛圍和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，生動(dòng)地直觀地觀察到廣闊多面的社會(huì)人文環(huán)境。基于茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的改編影片對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史以更新穎的角度進(jìn)行切入，在題材、內(nèi)容和形式上不斷開拓創(chuàng)新，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)程進(jìn)行藝術(shù)反映。

同時(shí)，這些影片在改編過(guò)程中切實(shí)關(guān)注人的生存境遇，著力表現(xiàn)時(shí)代轉(zhuǎn)折中的個(gè)人，肯定個(gè)體生存意義及生命的價(jià)值。影片中的人物并非是寓言化、粉飾化的，而是現(xiàn)實(shí)生活深刻性的具象表現(xiàn)，是能夠生動(dòng)反映出特定社會(huì)狀況的真實(shí)性典型人物?！暗湫腿宋锼_(dá)到的高度，就是文藝作品的高度，也是時(shí)代的藝術(shù)高度。”n透過(guò)個(gè)人性格能夠挖掘出人物性格背后蘊(yùn)藏的社會(huì)內(nèi)容，人物背后所承載的價(jià)值觀念和邏輯體系，更是時(shí)代精神和個(gè)體意識(shí)的集中體現(xiàn)。《生死抉擇》中張高成在反腐過(guò)程中遇到現(xiàn)實(shí)困難和猶豫踟躕，市長(zhǎng)、丈夫、父親三重身份的疊加與沖突，在黨和國(guó)家的利益與家人親情之間的徘徊，他的人物塑造是通過(guò)反復(fù)糾結(jié)選擇和掙扎猶疑完成。也正是如此豐滿的人物形象，充分顯示了人物形象的復(fù)雜性和豐富的人性特點(diǎn)，破除了以往主旋律電影“高大全”形象塑造的桎梏，準(zhǔn)確把握了民眾情感經(jīng)驗(yàn)，深刻復(fù)雜的人性刻畫更加獲得觀眾的認(rèn)可。

與人民同向同行，既是與馬克思主義文藝觀一脈相承，又包含了豐富的時(shí)代內(nèi)容。對(duì)“人”和“人生形式”的關(guān)注的影片自然是能夠打動(dòng)人心的，對(duì)社會(huì)生活和時(shí)代進(jìn)程審美觀照的同時(shí)，不斷提高人民群眾的審美水準(zhǔn)，洞悉生活本質(zhì)、領(lǐng)悟人民心聲，正視社會(huì)變遷和時(shí)代改革浪潮中的人民現(xiàn)實(shí)需求與社會(huì)問(wèn)題。正如電影《湖光山色》沒(méi)有回避比鄉(xiāng)村改革中遇到的阻力和復(fù)雜程度，而是通過(guò)影像呈現(xiàn)矛盾，反映出真實(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程中會(huì)遇到的障礙問(wèn)題，突破和的推進(jìn)任重而道遠(yuǎn)，人們也由不理解不愿意改變固有思維，逐步轉(zhuǎn)變?cè)杏^念，也體現(xiàn)出人民群眾化對(duì)美好生活的向往。

正是由于“新時(shí)代的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)美好生活不僅要滿足人民對(duì)物質(zhì)生活資料的需求，而且要滿足人民對(duì)精神生活的需求”o，不斷提高的物質(zhì)生活水平帶來(lái)的文化審美要求的提高，是創(chuàng)作者們需要著力關(guān)注的重點(diǎn)，只有這樣才能夠創(chuàng)作出深入人民生活、抒發(fā)人民心聲的優(yōu)秀電影作品。改編自劉震云同名小說(shuō)的《一句頂一萬(wàn)句》（劉雨霖，2016）秉持著對(duì)小人物境遇和命運(yùn)的關(guān)注，深入生活的本真面貌，呈出現(xiàn)普通民眾日常人生狀況。以為牛愛(ài)國(guó)為代表的主人公，盡管是缺乏遠(yuǎn)大理想、困于市井生活的小人物，卻永不停息地尋找精神上的寄托，在平庸和凡俗的日常生活里體現(xiàn)了人物的真實(shí)性，對(duì)人們的情感和人生價(jià)值進(jìn)行探討，深刻洞見現(xiàn)實(shí)生活中人的精神困境。同小說(shuō)一樣“在《一句頂一萬(wàn)句》中，說(shuō)話是小說(shuō)的核心內(nèi)容。這個(gè)我們每天實(shí)踐、親歷和不斷延續(xù)的最平常的行為，被劉震云演繹成驚心動(dòng)魄的將近百年的難解之謎”p，影片就“說(shuō)得著”“說(shuō)不著”這兩句的日常話語(yǔ)為核心落點(diǎn)，將生活中的微小現(xiàn)實(shí)沖突放大至生命意義，記錄著人的生命體驗(yàn)與苦悶情感，表達(dá)了普通人的平凡、抑郁、孤獨(dú)壓抑的百般況味，盡管影片在敘事上略顯單薄，但是對(duì)現(xiàn)代人精神苦悶的真實(shí)展現(xiàn)，足以在觀眾的內(nèi)心深處引起共鳴。

新時(shí)代以來(lái)，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)改編電影對(duì)人民群眾的表現(xiàn)更為深入且全面，也更明顯體現(xiàn)出電影藝術(shù)的審美要求和精神鑄追求。影片《推拿》（婁燁，2014）從平等視角展現(xiàn)盲人群體的愛(ài)恨情仇，通過(guò)影像讓觀眾更直觀地感受到了盲人群體的世界。在人物塑造上，導(dǎo)演選用了很多非職業(yè)演員，通過(guò)即興表演來(lái)淡化的虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的界限，增強(qiáng)影片的紀(jì)實(shí)性，使故事在呈現(xiàn)上更加自然。同時(shí)對(duì)盲人群體生命本能和欲望之間的呈現(xiàn)，凝滯而沉郁的氛圍也帶給觀眾更多哲思。反映時(shí)代發(fā)展、關(guān)懷個(gè)體成長(zhǎng)，深刻揭示人物命運(yùn)，表現(xiàn)出對(duì)更具普通意義的人類情感的高度關(guān)注，這也是對(duì)人民性的跨時(shí)代闡釋?！八囆g(shù)離不開人民，真正的文藝精品、藝術(shù)經(jīng)典之作，無(wú)不與時(shí)代和人民息息相關(guān)”q，影片中人物形象內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展而不斷豐富，展現(xiàn)出更加細(xì)膩的內(nèi)心世界，增強(qiáng)了情感的張力和厚度，同時(shí)也是人道主義的呼喚，是人民群眾的真實(shí)生活境遇和精神需求的投射。

隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，電影人民性的內(nèi)涵也在不斷地建構(gòu)和延展之中。以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品作為風(fēng)向標(biāo)，緊扣時(shí)代脈搏，聚焦社會(huì)變遷，融會(huì)貫通不同媒介形式的藝術(shù)文化，牢筑更為豐富的人文底蘊(yùn)。改編的電影作品關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，

在不同的時(shí)代歷史環(huán)境下，呈現(xiàn)出不同的生活風(fēng)貌和人性刻畫，具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代意識(shí)?！半娪澳軌蜃罱K脫胎于雜耍的命運(yùn)，與劇本的介入，通過(guò)電影文本再現(xiàn)時(shí)代的生活，表達(dá)作者個(gè)人理念，闡述復(fù)雜的哲學(xué)內(nèi)涵密不可分。”r盡管面對(duì)體量龐大、思想內(nèi)涵深厚的原著內(nèi)容，電影改編的選取及凝練會(huì)存在挑戰(zhàn)，但是借助好了這方基石，完成從文學(xué)語(yǔ)言到電影語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯，深入對(duì)時(shí)代的探詢和人性挖掘，刻畫出廣闊的社會(huì)時(shí)代背景中平凡而又偉大的人民，展現(xiàn)人生的獨(dú)特認(rèn)知及審美意趣，將會(huì)為受眾帶來(lái)深遠(yuǎn)的審美影響。

結(jié)語(yǔ)

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)至今評(píng)選四十余年，由獲獎(jiǎng)作品改編的電影堅(jiān)持原著作品的思想和價(jià)值引領(lǐng)，人民性的建構(gòu)貫穿整個(gè)創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程，且與人民群眾的文化需求和時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合。盡管這些影片在商業(yè)上的表現(xiàn)可能不具備即時(shí)效應(yīng)，在票房成果的取得或許會(huì)不如其他商業(yè)熱映電影，但是影片中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)深度對(duì)人民群眾將會(huì)產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。在新時(shí)代發(fā)展歷程中，充分尊重文學(xué)和電影兩種藝術(shù)媒介異同的前提下，理應(yīng)在原著的基礎(chǔ)上推出更多不同媒介形式的精品力作。通過(guò)跨媒介創(chuàng)作，著力呈現(xiàn)出反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代呼聲、倡揚(yáng)人性之美的優(yōu)秀作品，不斷延展和拓寬影像的邊界，滿足人民群眾對(duì)于電影藝術(shù)的新期待。

注釋：

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