李紅霞 郭西平

摘? 要：在新課改背景下，高中歷史教學(xué)在內(nèi)容、方式上圍繞“立德樹人”的核心素養(yǎng)不斷變化，將中華優(yōu)秀文化有意識、系統(tǒng)性地滲透到高中歷史教學(xué)中，不僅可以拓寬學(xué)生的歷史視野，增添學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的歷史素養(yǎng)，而且在傳承中華優(yōu)秀文化的不斷體驗中，文化本身所蘊含的美德也將對學(xué)生產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的作用。文章從文化育人的內(nèi)涵、文化育人和立德樹人的關(guān)系、文化育人的必要性等角度分析、闡述了文化育人的含義和重要性，并提出了相應(yīng)的文化育人策略以指導(dǎo)教師的實踐活動。

關(guān)鍵詞：文化育人;高中歷史教學(xué);文化素養(yǎng)

歷史學(xué)科的內(nèi)容包羅萬象，學(xué)科的綜合性使高中歷史教材包含許多文化，需要學(xué)生理解、對比、賞析、運用，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。伴隨著高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布、新教材的使用和新高考的推行，“立德樹人”成為高中歷史學(xué)科素養(yǎng)的核心目標(biāo)，“五育”并舉也逐漸成為大中小學(xué)的教育趨勢。在“立德樹人”目標(biāo)的引領(lǐng)下，許多學(xué)校的黨建文化開展得如火如荼，并形成了校園文化長廊等，使校園中的文化氣息更加濃厚。在這樣的校園文化氛圍中，催生出許多高中歷史教師的探究心理，開始思考如何在高中歷史教學(xué)中開展文化育人。

一、文化育人的內(nèi)涵

《易經(jīng)》中說“勿相雜曰文”，《禮記》中稱“五色成文而不亂”。此處的“文”指各色交錯的紋理，這是文的本意，后來引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂制度?！盎弊值墓抛中?，由一個頭朝上的人和一個頭朝下的人組成，其本意為生成、變化、改變、造化等?？梢姡盎敝饕甘挛镄螒B(tài)或性質(zhì)的改變，或由此引申為通過教育使風(fēng)俗、風(fēng)氣、人心發(fā)生改變，這一過程稱為教化，如“我無為而民自化”。根據(jù)新中國成立后修訂的《辭源》，“文化”一詞是指文字和教化。文化就是以文化人，有教化、感化之意。

文化育人即以文化人，以優(yōu)秀的文化涵養(yǎng)人。以文化的理念、文化的內(nèi)容、文化的形式、文化的手段、文化的方法、文化的底蘊和文化的精神來培育全面發(fā)展的人。文化育人說到底是一種素質(zhì)教育，注重的是人的知識素質(zhì)和綜合能力的全面提升。文化育人是一個靜待花開的過程，王猛說：“文化貴在潛移默化，貴在浸潤人心，貴在心心相印，貴在蔚然成風(fēng)?！边@種潛在的作用和影響，一旦內(nèi)化為人們內(nèi)心的信念和自律的力量，以及為人處世的態(tài)度，就會形成思維慣性與行為定式，指導(dǎo)人們的實踐活動，從而形成了個體的文化素養(yǎng)。

二、文化育人和立德樹人的關(guān)系

人無德不立，育人的根本在于立德。立德樹人，就是要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。二者一體兩面、相輔相成。文化育人是立德樹人的有效載體，立德樹人是文化育人的根本目標(biāo)。文化育人，就是借助文化的力量，發(fā)揮文化的育人功能，落實立德樹人的根本任務(wù)。文化育人和立德樹人都強調(diào)通過各種方式、手段和內(nèi)容來引導(dǎo)人、感化人、激勵人、教育人和塑造人，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

三、文化育人的必要性

2014年9月，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中提到：“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國別民族的思想文化?！边@段話充分表明，文化是一個國家和民族的靈魂，民族自信很大程度上也來源于文化自信。文化自信來源于文化育人，2014年5月習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話強調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！睆哪撤N意義上說，文化育人本身就是教育的目的，具有使學(xué)生終身受益的長期功效。大力推進(jìn)文化育人，幫助學(xué)生形成積極的人文精神、求真的科學(xué)精神和開拓的創(chuàng)新精神，使其內(nèi)化到個人靈魂深處，凝結(jié)成個體精神氣質(zhì)，從而提高人才培養(yǎng)的文化層次、思想境界和精神品位。文化育人這一概念還全面的回答了“以什么育人，怎樣育人，育什么樣的人”的問題，這與新時期的高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)完美契合。

四、高中歷史教材中的文化育人

根據(jù)理論學(xué)習(xí)，結(jié)合學(xué)校學(xué)情以及高中歷史教材的使用，本文認(rèn)為可以用“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“中國革命文化”來進(jìn)行育人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著“孝老愛親”“見義勇為”“自強不息”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的傳統(tǒng)美德，是高中歷史教師進(jìn)行德育不可缺少的“傳家寶”。中國革命文化形成于特殊的歷史時期，彰顯了中國共產(chǎn)黨人堅定理想信念和崇高價值追求的文化，具有深厚的歷史性內(nèi)涵、厚重的歷史意蘊。例如，紅船精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，傳承這些革命精神，賡續(xù)紅色革命文化是新時代中國特色社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，是涵養(yǎng)青少年的“健力寶”。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“中國革命文化”不但不會隨著時間的流逝而過時，反而在新的歷史條件下和社會主義核心價值觀交相輝映。在高中歷史教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國革命文化的教育，會讓學(xué)生在潛移默化中內(nèi)化于心，外化為形，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)優(yōu)秀的思想品質(zhì)，讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、感恩父母和愛黨愛國。

五、在高中歷史教學(xué)中進(jìn)行文化育人的實施策略

（一）教師的文化自覺

在新形勢下，教師要敏銳地捕捉到文化育人的重要性。文化育人和立德樹人一體兩面，相輔相成，“文化”是“德”的載體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的積淀，底蘊深厚，它以經(jīng)、史、子、集為主干，涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、戲劇、書畫、音樂、民俗、節(jié)日等，表現(xiàn)形式豐富多樣，有詩詞、服飾、飲食、建筑等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自帶道德價值，如“公而忘私、心憂天下”的愛國精神、“威武不屈、殺身成仁、舍生取義”的民族氣節(jié)、“自強不息、剛健有為”的進(jìn)取態(tài)度、“鞠躬盡瘁、死而后已”的勤勉風(fēng)格、“尊老愛幼、誠信守公”的公德意識、“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道德責(zé)任等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身也蘊含著以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢和自強不息的偉大民族精神。

中國革命文化植根于中國特殊國情和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史中，一系列革命事件、革命精神、革命遺存、革命文物以及老一輩無產(chǎn)階級的感人事跡，展現(xiàn)出他們崇高的理想、堅定的信念、不怕犧牲、艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)等高尚的道德，愛國愛民無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，都具有強大的教化、引導(dǎo)作用，能使人在革命精神的浸潤和熏陶中，接受和認(rèn)同中國革命文化蘊涵的道德正能量。教師在歷史教學(xué)的過程中，要自覺利用這些豐富的文化資源，將知識點與相應(yīng)的文化背景相聯(lián)系，使學(xué)生通過感知歷史文化內(nèi)涵來理解和掌握歷史知識。

（二）實施課程育人

在文化自覺的前提下，教師要注重整合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在課堂上適時進(jìn)行文化育人。例如，歷史教師將中國古代史中關(guān)于儒家思想的知識整合成知識體系，呈現(xiàn)儒家思想發(fā)展演變的脈絡(luò)，并以情境材料的形式，讓學(xué)生體會各個儒家知識分子的思想，最終以潛移默化的方式傳承“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，“精忠報國、振興中華”的愛國情懷，“崇德向善、見賢思齊”的社會風(fēng)尚，“孝悌忠信、禮義廉恥”的榮辱觀。整合從“秦始皇開創(chuàng)的大一統(tǒng)”到“漢武帝鞏固大一統(tǒng)”，再到“明清統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”，讓“中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家”的觀念內(nèi)化于學(xué)生心中，讓學(xué)生對此觀念根深蒂固。河南省濟(jì)源市第四中學(xué)的歷史教師還挖掘了身邊的鄉(xiāng)土文化資源，整編成《古軹文化》校本教材。尤其是“古軹國的由來”“伐原示信”“刺客聶政”等經(jīng)典歷史故事，引起了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受到那些遙遠(yuǎn)的歷史人物、事件就發(fā)生在自己腳下的土地上，不僅家國情懷油然而生，典故所蘊含的美德也悄然滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，而且外化為積極向上的精神風(fēng)貌。

同時，在文化自覺的前提下，該校歷史教師還整合了中國共產(chǎn)黨的誕生、國民大革命、國共十年對峙、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭階段的歷史，通過利用多媒體制作課件，以小專題的形式呈現(xiàn)于學(xué)生面前，重大歷史事件和歷史人物采用圖片和情景材料來展現(xiàn)，最大限度地發(fā)揮多媒體聲、光、電、情的作用，讓學(xué)生身臨其境感受革命時期所蘊含的紅色文化，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，讓這些紅色文化在學(xué)生心中烙下印痕。

（三）進(jìn)行活動育人

“講給學(xué)生聽，學(xué)生會忘記;讓學(xué)生試試，學(xué)生會理解”。除了在課堂中“潤物細(xì)無聲”的育人外，高中歷史教師還可以組織學(xué)生開展各種活動來傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是圍繞中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行的教育活動。清明節(jié)來臨時，教師可組織學(xué)生制作關(guān)于清明節(jié)的手抄報，讓學(xué)生感悟節(jié)日的內(nèi)在情感，舉辦“中國清明節(jié)”的專題講座，從個人、國家、社會三個層面升華清明節(jié)的文化內(nèi)涵;端午節(jié)時，教師可組織學(xué)生包粽子，開展“紀(jì)念屈原”的詩歌朗誦活動;中秋節(jié)組織學(xué)生自制手抄報，做月餅，圍繞“月”“花”的飛花令進(jìn)行比賽，以中秋文化進(jìn)行文創(chuàng)作品展示和經(jīng)典傳唱活動;春節(jié)期間，教師可以讓學(xué)生搜集一些巧妙的對聯(lián)，并讓學(xué)生講出巧妙在哪里。這些活動，不僅調(diào)動了學(xué)生的積極主動性，而且挖掘了學(xué)生的動手能力、審美能力等方面的潛力，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)，孝悌、團(tuán)圓、感恩、愛國、和睦等品德也悄然駐扎于心底。

為了更好地實現(xiàn)文化育人，濟(jì)源市第四中學(xué)歷史學(xué)科組還圍繞革命文化開展了一系列的主題教育活動，如在五四前夕，以“五四愛國主義精神”為主題組織專題講座，結(jié)合武漢抗擊新冠肺炎疫情的案例，以真實的有血有肉的人物事跡的介紹講解，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷成長。在喜迎二十大之際，開展“英雄在我心中”手抄報活動和舉辦黨史知識競賽活動，讓學(xué)生知英雄，學(xué)英雄，做英雄;學(xué)知識、強信念、增干勁。

（四）開展實踐育人

親身參與實踐活動，會讓學(xué)生對文化有更深的感悟，從而實現(xiàn)“以文育人”。近年來，濟(jì)源市第四中學(xué)還帶領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)外出研學(xué)，實地探究當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在濟(jì)源博物館，教師帶領(lǐng)學(xué)生從出土的新石器時代文物中體會濟(jì)源歷史的悠久和文化的燦爛;去濟(jì)瀆廟，體會中國古代“四瀆”的獨特魅力，“農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”的脆弱，化濟(jì)水“出淤泥而不染”“百折東到?！钡乃窞槿似?去王屋山道境廣場，在一系列的建筑里體會“天人合一”“道法自然”“上善若水”的哲思;在陽臺宮的精美雕刻畫里，讀出“苦海無邊、回頭是岸”“八仙過海、各顯其能”“蘇武牧羊”“龍抓王小”等歷史典故，悟出做人之道;在道境廣場高大的牌坊上所嵌的對聯(lián)里，品悟“女媧造人”“神農(nóng)嘗百草”“黃帝統(tǒng)一華夏”“后羿射日”“嫦娥奔月”“大禹治水”所蘊含的中華民族精神。

身臨其境的實踐活動讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的歷史厚重感，在典雅、莊重的氛圍中加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，并在“春風(fēng)化雨中”實現(xiàn)了心靈的升華。探訪身邊的革命英雄，去“留莊英雄民兵營”紅色教育基地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生重溫杜八聯(lián)抗日自衛(wèi)團(tuán)英勇頑強、艱苦奮斗、敢于斗爭、敢于勝利的發(fā)展歷程。利用周末時間組織學(xué)生赴王屋山紅色教育基地，體會領(lǐng)悟神話時代、革命時代和新時代愚公移山精神的內(nèi)涵與傳承。每一次深入的實踐活動，都是生動的文化育人課，有效提升了學(xué)生的涵養(yǎng)。

六、結(jié)語

教師在教學(xué)方法上要勇于創(chuàng)新和實踐，對傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行挑戰(zhàn)，運用現(xiàn)代教學(xué)手段進(jìn)行直觀演示、補充，不斷更新課件。在教科研方面，歷史學(xué)科組可以挖掘各類優(yōu)秀文化的教育教學(xué)資源，形成文化育人體系，并編寫校本教材。通過文化育人，豐富了學(xué)生的歷史知識，培養(yǎng)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提升了歷史素養(yǎng)。學(xué)生在各種優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)下，增強了文化自覺、文化自信，形成了求真的態(tài)度、向善的品性和尋美的能力，實現(xiàn)了全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂愛榮. 新時代文化育人研究[M]. 北京：九州出版社，2021.

[2]費嶺峰. 怎么做課題研究：給教師的40個教育科研建議[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2021.

[3]郭瑞鵬，李良，張鵬鵬. 高校校園文化育人的內(nèi)涵及路徑創(chuàng)新研究[J]. 河南教育：高等教育，2021（11）：49-51.

（責(zé)任編輯：鄭? 暢）

* 本文系2021年度河南省普通高中育人方式改革研究課題“高中歷史教學(xué)中文化育人途徑的實踐研究”（課題編號：GZYR2021118）研究成果。