吳雅玲

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國美術(shù)教育課程開發(fā)中有著舉足輕重的地位，蘇州作為歷史悠久的文化名城，桃花塢木刻年畫是其代表性名片之一。文章探討將非遺文化“桃花塢木刻年畫”融入校園，拓展性課程中以傳承與創(chuàng)新為主題，從“沿襲傳統(tǒng)教學(xué)，體味桃花塢木刻年畫的純正味”“研究在傳統(tǒng)元素中融入現(xiàn)代元素，挖掘年畫的藝術(shù)味”“探索多樣媒材，創(chuàng)新木刻年畫的表現(xiàn)味”四個方面進行探究。

一、現(xiàn)狀

蜿蜒流淌的蘇州河流孕育了厚重博大的歷史文化和人文精髓，而傳承了近百年的桃花塢年畫也曾在這里生生不息。可現(xiàn)在，隨著信息時代的不斷發(fā)展，桃花塢年畫似乎慢慢被人們遺忘，因為現(xiàn)代的人們很少會在過年過節(jié)的時候張貼年畫，年畫漸漸地淡出人們的視野，民間藝人也寥寥無幾，不僅是桃花塢年畫，許多傳統(tǒng)文化也面臨巨大的傳承危機。

為了了解同學(xué)們對桃花塢年畫的認(rèn)知程度，我們有針對性地做了問卷調(diào)查，通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，低中高各年級段只有28％左右的學(xué)生對桃花塢年畫略有了解。桃花塢木刻年畫對咱們蘇州的孩子來說都很陌生，甚至有些孩子都不知道什么是年畫。本地域的孩子不熟悉自己家鄉(xiāng)的桃花塢木刻傳統(tǒng)年畫的現(xiàn)狀實則讓人擔(dān)憂，究其原因，桃花塢年畫制作工序煩瑣復(fù)雜，并且本身內(nèi)容與現(xiàn)代生活已然脫軌。除此以外，由于人們生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)藝術(shù)的市場越發(fā)萎縮，桃花塢年畫后繼無人的情況越發(fā)嚴(yán)重，值得欣慰的是調(diào)查數(shù)據(jù)顯示有70％左右的學(xué)生愿意加入傳統(tǒng)木刻年畫的傳承與發(fā)展中來，作為當(dāng)今美術(shù)教師，有責(zé)任去引導(dǎo)學(xué)生了解地方文化，畢竟年畫代表著一方文化，我們要讓這一方文化的經(jīng)典再放光彩。那么如今美術(shù)教師急需思考的一個問題就是如何打開塵封已久的記憶，把曾經(jīng)的“潮流”介紹給現(xiàn)在的孩子們。因此，傳承和創(chuàng)新這項地方文化藝術(shù)就顯得十分重要。按照學(xué)校拓展性課程內(nèi)容選擇自主、自由、教學(xué)活動更加靈活的特點，嘗試著把傳統(tǒng)木版年畫融入學(xué)校拓展性課程，教學(xué)實踐過程注重讓學(xué)生深入了解非遺文化的內(nèi)涵，夯實文化底蘊，領(lǐng)會非遺文化的價值。

二、沿襲傳統(tǒng)教學(xué)，體味桃花塢木刻年畫的純正味

舊時逢年過節(jié)，每家每戶都會在門上張貼喜慶祥和的年畫，以祈求新的一年平安吉祥，生活幸福順?biāo)?。年畫起源于漢代，唐宋時發(fā)展迅猛，盛行于明清時期，是我國獨有的一種民族繪畫。木版年畫是中國春節(jié)習(xí)俗中不可或缺的重要文化元素，主要以描繪與反映民間世俗生活為主題，以圖表意，以畫抒情，表達了廣大人民群眾對美好生活的向往和對理想社會的憧憬，寄托了人們樸素的民風(fēng)和信仰。

在我校的拓展課程中，有幸邀請到了蘇州桃花塢年畫的木刻年畫老師到校指導(dǎo)，在教學(xué)過程中，老師運用生動淺顯的語言講解蘇州桃花塢木刻年畫的發(fā)展歷史，欣賞了各個年代風(fēng)格各異的年畫作品。所謂“百聞不如一見”，木刻年畫的一系列雕刻工具擁有其他教學(xué)手段無法代替的直觀性，老師刀法嫻熟，簡練古樸的形象躍然眼前，讓同學(xué)們贊嘆不已。在木刻年畫老師的帶領(lǐng)下，學(xué)生第一次感受到我國傳統(tǒng)木刻年畫在拓印過程的樂趣與魅力，從而激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動同學(xué)們學(xué)習(xí)年畫DIY的積極性。

三、研究傳統(tǒng)裝飾紋樣，思考融入現(xiàn)代元素，挖掘年畫的藝術(shù)味

（一）圖案之美

桃花塢年畫題材包羅萬象，根據(jù)不同的內(nèi)容大致分為門神類、歡慶吉祥類、民俗風(fēng)情類、戲曲類、娃娃等。在構(gòu)圖設(shè)計上大多采用對稱美的表現(xiàn)技法，畫面均衡統(tǒng)一，虛實結(jié)合，色彩明快，風(fēng)格精細(xì)雅致，充滿生活氣息，具有極強的裝飾性。

1.傳統(tǒng)紋樣題材豐富

以神話人物為題材。蘇州桃花塢木板年畫中最為流行的就是寄意于除舊迎新、驅(qū)鬼辟邪的門神類年畫，門神畫最早被稱為“門畫”。最具代表性的《門神》作品表現(xiàn)的是使尉遲恭手握雙鞭，秦瓊則手持雙锏，兩人腳踩五彩戰(zhàn)靴，身披紅甲，威風(fēng)凜凜，殺氣凜然，頗具驅(qū)邪避祟的氣勢。人們通過張貼門神的年畫來祈求平安，門神年畫植根于民間，土生土長，集中了勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動人民淳樸的思想感情和期盼美好生活的強烈愿望。

以福祿吉祥為題材。隨著蘇州的歷史進程演變，祈福庇佑這一題材成為家喻戶曉的桃花塢木刻年畫代表作品，如《福字圖》《一團和氣》等。《一團和氣》中的人物形象是盤腿女童，形象圓潤，滿面含笑，披寬袍帶團花，頸脖掛長命鎖，手持的橫幅上書寫著“一團和氣”，就是寄托了人們對美好生活的期盼。

以風(fēng)俗人情為題材。蘇州年畫的繁榮發(fā)展與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣之間有很大的聯(lián)系。蘇州經(jīng)濟文化發(fā)展迅猛，群眾的文化程度比較高，小說戲曲、詩詞歌賦都體現(xiàn)了蘇州的時代變遷、歲月流逝。木刻年畫生動還原了時代的生活形態(tài)——蘇州的黑瓦白墻、小橋流水、風(fēng)俗習(xí)慣也成為木刻年畫的主要表現(xiàn)內(nèi)容，比如張曉飛的作品——《水鄉(xiāng)元宵》，以俯視角度展現(xiàn)了水鄉(xiāng)元宵佳節(jié)歡快熱鬧的情景，游戲豐富精彩，百余位人物形象生動傳神。

2.現(xiàn)代元素

時代在變，年畫的內(nèi)容是隨著時代的變遷、社會的發(fā)展進步而不斷發(fā)展的，作為傳統(tǒng)文化之一的年畫也要隨之改變。目前，桃花塢木版年畫實體經(jīng)濟流失，題材老套，更新緩慢，市場上留存最多的題材還是財神、福祿壽三星、仙女、大胖小子、戲曲人物，新型年畫作品題材嚴(yán)重匱乏，加之審美差異，導(dǎo)致傳統(tǒng)年畫藝術(shù)與當(dāng)下新一代消費群體的需求非常不符。

在木版年畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要緊跟時代腳步，不斷創(chuàng)新，迎合當(dāng)下大眾的審美需求，例如將木版年畫與現(xiàn)代時尚元素進行結(jié)合。在學(xué)習(xí)了桃花塢木刻版畫的藝術(shù)特色后，學(xué)會采用簡化、對比、夸張、局部特寫等直接設(shè)計手法，或比喻、聯(lián)想、象征等間接手法來表現(xiàn)學(xué)生自己身邊的人和事情，可以是身邊的景，科技元素、傳統(tǒng)的美食、傳統(tǒng)節(jié)日活動、帶有吉祥寓意的卡通形象等。如蘇州丘塔、周莊、平江路、運河十景等地方的名勝古跡。在設(shè)計的卡通形象中添加桃花塢木刻年畫的吉祥元素等。在此基礎(chǔ)上，同學(xué)們可以繪制一些既具有桃花塢木刻年畫文化特征，又富有兒童氣息以及現(xiàn)代意味的版畫作品。學(xué)生可以將作品印在練習(xí)本的封面上送給朋友，也可以將作品印在自制賀年卡片上寄給遠方的親朋，通過賀卡讓更多的人認(rèn)知和了解桃花塢木刻年畫。還可以將作品印在春聯(lián)上，表達美好的愿望與真摯的祝福。這樣版畫作品更加富有生活氣息和人情味。

（二）教學(xué)運用

桃花塢木刻年畫由多種技法構(gòu)成，制作一幅年畫最少要掌握繪稿、刻板、轉(zhuǎn)印、印刷等復(fù)雜的繪制工序，每一道工序有一套行之有效的傳統(tǒng)技法。在學(xué)校開展非遺文化傳承課程教學(xué)過程中，更多地考慮給技法“做減法”，盡可能地降低難度。繪畫作為美術(shù)課常用的作畫形式，重點引導(dǎo)學(xué)生識讀年畫作品中表現(xiàn)的內(nèi)容，進而借鑒其獨特造型特點，并融合現(xiàn)代元素進行創(chuàng)作。為此我們打算開發(fā)三個單元，即“門神”“年年有余”“一團和氣”共6個課時的“欣賞評述”領(lǐng)域的單元校本課程，幫助學(xué)生把握桃花塢木刻年畫的表現(xiàn)形式，提煉造型特點，從而轉(zhuǎn)化自己的美術(shù)語言。

由于小學(xué)階段學(xué)生對于周圍的事物始終充滿好奇心，也比較喜歡聽故事，教師在開展具體美術(shù)教學(xué)活動中，可以恰當(dāng)合理地利用學(xué)生這一特點，將蘇州桃花塢木刻年畫中的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為故事，借助故事的形式引發(fā)學(xué)生進行深入思考，并在思考中形成對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與掌握，獲得啟迪。在上《門神》這一課時，帶著問題導(dǎo)入：“門神作品是在什么背景下產(chǎn)生的呢？”激發(fā)學(xué)生的好奇心，進而開始講述故事：唐太宗李世民常年在外征戰(zhàn)，因噩夢致病，每逢深夜就聽見鬼叫，嚇得寢食不安。大將秦叔寶、尉遲敬德自告奮勇全副披掛，徹夜在宮門兩邊守護，后來唐太宗的病果然痊愈了。但將軍守門不是長久之策，唐太宗李世民遂命畫師把兩位將軍的威武形象繪在宮門上，這方法被民間的百姓效仿，用來辟邪保平安，從而就“推廣”了年畫。通過故事引導(dǎo)學(xué)生思考：門神起到辟邪的作用，當(dāng)前疫情非常嚴(yán)峻，你能聯(lián)系“門神”創(chuàng)作思路，為來年“鼠年”設(shè)計一張年畫作品嗎？有同學(xué)設(shè)計了一張穿著戰(zhàn)袍，手拿注射器的“戰(zhàn)疫鼠神”形象，以祈禱來年疫情消散。

蘇州桃花塢木刻年畫中蘊含大量的民間故事，教師則可以為學(xué)生講解故事，從蘇州桃花塢木刻年畫民間故事入手，鼓勵學(xué)生進行二次創(chuàng)作，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活相結(jié)合，并在具體實踐活動中傳承與創(chuàng)新，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，開闊學(xué)生審美視野，進一步激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情感。

四、探索多樣媒材，創(chuàng)新木刻年畫的表現(xiàn)味

由于傳統(tǒng)的桃花塢版畫的制作材料主要以木頭為主，課前需要把設(shè)計好的紋樣轉(zhuǎn)印到木板上，并且在木板上進行雕刻。對于小學(xué)生而言，木板質(zhì)地比較硬，難度系數(shù)較大，存在刻痕不明顯，用力過猛又容易劃破手指等問題，因此材料的革新顯得尤其重要。

（一）引入新型材料拓寬度

為了拓寬材料的范圍，我在教學(xué)過程中嘗試讓學(xué)生采用KT板，吹塑紙板、橡皮章等相對輕巧的材質(zhì)來表現(xiàn)木刻版畫的內(nèi)容。

（二）改變表現(xiàn)形式降難度

由于小學(xué)生手臂力量較小，危險系數(shù)比較高，雕刻效果不是很理想。用什么其他形式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木刻年畫呢？降低技法難度成為一個新的研究方向。

1.用漏印的形式

運用繪畫與剪貼相結(jié)合的方式表現(xiàn)木刻年畫的吉祥紋樣，將設(shè)計好的“吉”字打印好分發(fā)給同學(xué)們，然后運用剪刀剪出“吉”字的外形，剪除字體內(nèi)的裝飾紋樣，完成后的作品線條清晰，流暢，然后把剪好的字用膠帶固定在自己喜歡的顏色的彩紙上，接著運用海綿蘸取卡紙顏色的對比色輕輕地拍打，直至拍打均勻，最后小心地將“吉”字的模板揭掉，一幅幅將漢字與吉祥圖案相結(jié)合的色彩對比強烈、各具特色的漏印作品就完成啦。

2.用吹塑紙版畫的形式

教師先把吹塑紙板剪裁成所需尺寸，然后用刮畫筆勾勒年畫的內(nèi)部裝飾圖案，在刻畫完成之后用水粉顏料進行刷色，最后印在卡紙上。用輕便的吹塑紙板代替厚重的木板，用更加輕巧、安全的刮畫筆代替鋒利的刻刀，以上所需的基本材料都是學(xué)生常備的美術(shù)材料。這樣能夠高效、安全地完成制作，讓學(xué)生體驗成功的樂趣。通過刻畫，作品效果雖然沒有刀味，但是稚拙樸素，別具風(fēng)格。

3.用膠板版畫的形式

拓展課時正逢中秋佳節(jié)，我提前讓孩子們每人帶來一個廣式月餅。運用寫生的方法把各式各樣的月餅表現(xiàn)出來，然后在作品紙的背面描畫出月餅的輪廓與花紋，接著用復(fù)寫紙將剛才描畫的月餅轉(zhuǎn)印到膠板上，稍作調(diào)整，使月餅的外形更加精美，最后運用刻刀在膠板上進行雕刻，完成膠板雕刻后，用滾筒在膠板上均勻地刷上油墨，拓印到有水彩背景的明信片上，這樣一幅作品就完成了。

4.其他形式的嘗試

橡皮章、KT板、輕質(zhì)磚等形式在教學(xué)過程中都可以進行嘗試表現(xiàn)，這些表現(xiàn)形式可能會給學(xué)生帶來新鮮特別的感受，同時這些陌生、古老的非遺傳統(tǒng)文化也會變得親切、可愛起來。

木刻年畫課程在拓展課中的開展既要重視技巧，也要重視情感的熏陶，試著把學(xué)生帶入特定的文化情境中，讓學(xué)生學(xué)會思考和感悟，從而與精彩的非遺文化產(chǎn)生共鳴，達到事半功倍的效果。運用現(xiàn)代的設(shè)計方法、新型材料，對于桃花塢木刻年畫傳統(tǒng)文化進行再詮釋、再建構(gòu)、再創(chuàng)新。

五、結(jié)語

蘇州桃花塢木版年畫作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它承載著煙雨江南的文化習(xí)俗，是千年來姑蘇風(fēng)土人情的記錄載體，富有深刻的文化內(nèi)涵。當(dāng)下，非遺美術(shù)課程體系還處于需要完善的階段，成熟性和普遍性還不高，探尋新時代下桃花塢木版年畫的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。桃花塢木刻年畫的繼承與創(chuàng)新需要實施探究性學(xué)習(xí)方式，學(xué)生通過探究，能夠了解其創(chuàng)作思路和規(guī)律、技法等要素，同時可獲取相關(guān)的知識技能，形成探究學(xué)習(xí)的意識，培養(yǎng)探究的精神，提升探究學(xué)習(xí)的能力。除此之外，非遺蘇州桃花塢木刻版畫課程的開發(fā)還可以進行跨學(xué)科的教學(xué)嘗試。關(guān)于年畫的繼承傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新的各種實踐仍在進行，只有在實踐中不斷摸索和總結(jié)，積累教學(xué)經(jīng)驗，才能科學(xué)地對非遺課程資源這座“金山”進行有效傳承并創(chuàng)新，構(gòu)建獨特的拓展性課程體系，讓課程從文化走來，向?qū)W生邁進，讓非遺文化在學(xué)校呈現(xiàn)出鮮活、生動的面貌。